© 1999 Ann Bendall
© 1999 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
L’image populaire de Jésus, notre idéal de perfection, est celle d’une personne douce et douce. Il refusait de se défendre physiquement et verbalement, il ne corrigeait jamais l’opinion que les autres avaient de lui-même, il était l’incarnation de l’altruisme. Mais dans ce modèle de douceur, de tolérance et de tolérance, il y avait aussi de la droiture et de l’intolérance à l’hypocrisie, illustrées par son acte extraordinaire le lundi précédant sa crucifixion lorsqu’il débarrassait le temple des commerçants laïcs (un acte qu’il avait juré d’accomplir 20 ans plus tôt). (LU 125:6.9)
Lors de sa première visite au temple de Jérusalem, à l’âge de 13 ans, Jésus fut immédiatement offensé par le commerce et le troc pratiqués dans ce lieu de culte en faveur de son Père. «Sur tous les parvis du temple que Jésus parcourut, il fut choqué et écœuré par l’esprit d’irrévérence qu’il y remarqua. Il estimait que la conduite des foules au temple était incompatible avec leur présence dans « la maison de son Père ». Mais il reçut le plus grand choc de sa jeune vie quand son père l’accompagna dans la cour des Gentils où le bruyant jargon, les éclats de voix et les jurons se mêlaient confusément aux bêlements de moutons et aux babillages bruyants trahissant la présence des changeurs, des marchands d’animaux propitiatoires et des vendeurs de diverses autres marchandises. » (LU 125:1.1)
Quelques jours plus tard, en interrogeant les scribes et les pharisiens, son mécontentement était évident en posant des questions telles que : « Si Dieu est un père qui aime ses enfants, pourquoi tous ces massacres d’animaux pour gagner la faveur divine — l’enseignement de Moïse a-t-il été mal compris ? » et « Puisque le temple est consacré à l’adoration du Père céleste, est-il logique d’y tolérer la présence de ceux qui exercent un métier profane de troc ou de commerce ? » (LU 125:5.5-6)
Son ressentiment grandit au fil des années, et à mesure que « sa pitié et son amour pour le peuple juif s’approfondirent, mais, les années passant, un juste ressentiment se développa dans son mental contre la présence, dans le temple de son Père, de prêtres choisis pour des raisons politiques. » (LU 126:0.3)
À l’âge de vingt ans, il avait développé « une étrange et croissante aversion pour ce temple construit par Hérode et sa prêtrise choisie pour des raisons politiques » (LU 127:6.5) et « il n’était pas seul à s’indigner de cette profanation du temple ; les gens du peuple, et spécialement les Juifs des provinces étrangères, étaient profondément froissés dans leur cœur de voir ainsi profaner leur temple national pour de l’argent. À cette époque, le sanhédrin lui-même tenait ses réunions régulières dans une salle autour de laquelle se poursuivaient le brouhaha de ces discussions et ce pêlemêle de commerce et de troc.” (LU 173:1.5)
Et l’hypocrisie des chefs religieux de l’époque, ainsi que la valeur accordée aux profits personnels tirés de ce commerce, se reflètent dans le fait que l’inimitié de l’ancien grand prêtre Anne envers Jésus était bien plus éveillée par le fait que Jésus conduisait le pays. changeurs et autres commerçants du temple que par les enseignements de Jésus. (LU 184:1.3)
En décrivant ce que Jésus souhaitait décrire dans son acte surprenant de « nettoyage du temple », le Livre d’Urantia déclare que « ce épuration du temple révèle l’attitude du Maitre envers la commercialisation des pratiques religieuses ainsi que sa répulsion pour toutes les formes d’injustice et de spéculation aux dépens des pauvres et des ignorants. L’épisode montre également que Jésus n’approuvait pas le refus d’employer la force pour protéger la majorité d’un groupe humain contre les pratiques déloyales et asservissantes de minorités injustes capables de se retrancher derrière le pouvoir politique, financier ou ecclésiastique. On ne doit pas permettre à des hommes astucieux, pervers et intrigants de s’organiser pour exploiter et opprimer ceux qui, à cause de leur idéalisme, ne sont pas disposés à recourir à la violence pour se protéger ou pour mettre à exécution leurs projets dignes de louanges. » (LU 173:1.11)
Je trouve intéressant que la majeure partie de cette explication de l’attitude de Jésus soit au présent, ce qui indique que la « nettoyage du temple_ », plutôt que d’être un épisode de l’histoire, est semblable au lavement des pieds des apôtres - un processus continu. exhortation sous forme de parabole d’action utilisée par Jésus pour démontrer une attitude spirituelle envers l’interaction sociale sur les mondes matériels.
La parabole d’action du « lavement des pieds » visait à démontrer ce que Jésus voulait dire par « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » et « celui qui veut être grand parmi vous, qu’il devienne comme le plus jeune ; tandis que celui qui veut être chef, qu’il devienne comme celui qui sert. Dans la parabole d’action de la « purification du temple », Jésus approuve effectivement le recours à la force « pour protéger la majorité d’un groupe humain donné contre les pratiques injustes et asservissantes de minorités injustes qui peuvent être en mesure de se retrancher derrière des positions politiques, financières ou politiques. pouvoir ecclésiastique.
« Dites à mes enfants que je suis non seulement sensible à leurs sentiments et patient avec leurs faiblesses, mais que je suis aussi sans pitié pour le péché et que je ne tolère pas l’iniquité. En vérité, je suis débonnaire et humble en présence de mon Père, mais je suis également implacable et inexorable quand il y a malfaisance délibérée et rébellion impie contre la volonté de mon Père qui est aux cieux. » (LU 159:3.9)