© 1999 Ken Glasziou
© 1999 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Est-il possible que les Cahiers d’Urantia aient été écrits par des êtres humains ? C’est une question naturelle et importante qu’il convient de se poser. Il y a certainement beaucoup de choses dans les Cahiers qui auraient pu être ainsi écrites. Mais cela n’est guère surprenant puisque les révélateurs apparemment célestes reconnaissent qu’ils ont utilisé des sources humaines partout où ils pouvaient trouver une expression adéquate par un être humain concernant un concept qu’ils souhaitaient présenter. (LU 0:12.12, LU 121:8.12) Mais il existe également des articles, comme beaucoup de ceux de la première partie du livre, qui expriment des idées et des concepts qui sont assez différents des présentations humaines existantes. Il y a une qualité unique, quelque chose d’ésotérique et de surnaturel dans ces Cahiers qui, de la part d’un lecteur critique et averti, peut susciter la réponse : « Aucun homme n’a jamais parlé ainsi ».
Par exemple, il y a ce commentaire tiré d’un article sur la deuxième personne de la Divinité, le Fils Éternel :
« Il y a longtemps, très longtemps, le Fils Éternel s’est effusé sur chacun des circuits de la création centrale pour éclairer et faire progresser tous les habitants et pèlerins de Havona, y compris les pèlerins ascendants du temps. Au cours de ces sept effusions, il n’a jamais opéré ni comme un ascendeur ni comme un Havonien. Il existait en tant que lui-même. Son expérience fut unique ; il ne la fit ni avec un humain, ni comme un humain ou un autre pèlerin, mais d’une certaine manière associative au sens superpersonnel. » (LU 7:5.5)
« Il ne passa pas non plus par le repos intérimaire entre le circuit intérieur de Havona et les rivages du Paradis. Il n’est pas possible à un être absolu comme lui de suspendre la conscience de la personnalité, car c’est en lui que toutes les lignes de gravité spirituelle sont centrées. Durant les temps de ces effusions, le domicile paradisiaque central de la luminosité spirituelle conserva son éclat, et l’emprise du Fils sur la gravité d’esprit universelle resta entière. » (LU 7:5.6)
Ces effusions du Fils éternel peuvent être considérées comme un modèle pour les effusions ultérieures des Fils Créateurs, comme lorsque Jésus de Nazareth est venu sur cette planète. Un commentaire étrange dans le deuxième paragraphe fait référence à un « repos » – apparemment une période qui intervient entre le circuit intérieur de Havona et les rives du Paradis. Se produisant dans LU 7:5.6 du Le Livre d’Urantia, ce commentaire semble ne recevoir aucune autre explication jusqu’à environ 200 pages plus tard, lorsqu’il devient clair que ce « repos » est une période de transition vécue par les mortels ascendants. Il est diversement désigné par « sommeil final, sommeil ou repos du temps », ou « le sommeil du transit éternel » et « le repos divin ». (LU 24:6.3)
C’est le « repos » qui marque le passage d’une créature de l’espace des mondes finis du temps et de l’espace au statut résidentiel dans le royaume de la demeure intemporelle et sans espace du Paradis. Cela ne se produit pas lors de la première visite du pèlerin du temps au Paradis, mais nécessite que lors d’une visite précédente, le pèlerin ait pu « atteindre » le Père Universel, ce qui est une qualification pour entrer dans le « repos final du temps ». _« (LU 26:7.4) L’ascendeur doit également avoir complété une période préparatoire sur chacun des sept circuits des mondes de Havona sous la garde vigilante d’un »Guide diplômé" - un être céleste convenablement équipé pour la tâche et qui accompagne le mortel ascendant depuis le moment de son premier accueil à Havona jusqu’à son départ en commençant par le sommeil de transit.
Cette prochaine étape du voyage de l’ascendeur, au cours de laquelle le statut de résidence au Paradis est accordé, est tout à fait remarquable car elle constitue également la transition d’un état d’être fini à un état transcendant d’existence éternelle aboutissant à un Paradis intemporel et sans espace.
Les auteurs humains n’écrivent normalement pas, ni même ne spéculent, sur de tels événements, et certainement pas dans les moindres détails et dans un style « factuel » qui implique une connaissance approfondie de tels processus.
Mais ce que j’ai trouvé extraordinaire, c’est la reconnaissance donnée dans la citation de la page 86 que lorsqu’un être absolu tel que le Fils Éternel fait la transition entre le Paradis et Havona (qui sont des zones de réalité nettement différentes), il y a des conséquences particulières. L’une d’entre elles est que cette personnalité absolue particulière, le Fils Éternel, est également le centre de ce que l’on appelle la « gravité » spirituelle. Cette terminologie semble être par analogie avec la force de traction attractive et cohésive de la gravité telle qu’elle était comprise par la grande majorité des Terriens au moment où les articles ont été reçus.
Apparemment, si le Fils Éternel devait entrer dans le même genre de sommeil terminal du temps que nous, les mortels ascendants, la suspension de conscience qui l’accompagnerait aurait des conséquences désastreuses pour toutes les autres personnalités de la création.
Un auteur humain penserait-il ainsi ? Un auteur humain écrirait-il ainsi ? Un auteur humain a-t-il jamais écrit ainsi ? Est-il probable qu’un auteur humain réfléchisse à la possibilité qu’une telle transition puisse créer un problème pour le Fils Éternel, celui qui ne diffère guère du Père Universel dans ses attributs, celui qui, avec l’Esprit Éternel planifié et façonné chaque univers post-Havona ?
Ceci n’est qu’un exemple parmi une multitude d’exemples qui, pour le lecteur observateur et réfléchi, éclairent la nature vraiment remarquable de ces Cahiers Urantia uniques.
Cependant, une preuve absolue de leur paternité céleste n’est même pas possible. La seule épreuve décisive dont nous disposons est notre sentiment de vérité – car c’est la vérité seule qui s’auto-authentifie. Et cela uniquement pour l’individu dans son partenariat avec l’Esprit même de Vérité.
Nous devons prendre la décision de foi de chercher à faire la volonté du Père, de chercher à ressembler au Père, comme prix de notre entrée dans l’éternité. Car « si nous avions des raisons de croire, ce ne serait pas du tout la foi. Ce serait logique. La foi ne peut être que déraisonnable. (Bryan Appleyard)
L’impossible logique !
« Jamais la logique ne pourra réussir à harmoniser les découvertes de la science et les aperçus de la religion, à moins que les deux aspects, scientifique et religieux, d’une personnalité ne soient dominés par la vérité et sincèrement désireuses de la suivre où qu’elle conduise, sans s’inquiéter des conclusions qu’elle pourrait atteindre. » (LU 103:7.5)
Ce serait sûrement une contradiction logique que l’auteur de ces mots (et des nombreux autres exemples similaires que l’on trouve dans les Fascicules d’Urantia) ait été un menteur flagrant – ce qui serait requis si les Fascicules étaient faux. Et si vous avez encore des doutes, relisez « Lieux préférés ».
Le Fils Éternel est de toute éternité et il est un avec le Père, entièrement et sans restriction spirituelle. En personnalité divine, ils sont coordonnés ; en nature spirituelle, ils sont égaux ; en divinité, ils sont identiques. (LU 7:7.1)