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Par Cecilia Ann Bendall, TAS
L’un des rares sujets qui, nous dit-on, ont poussé Jésus à être agité dans son esprit était la conclusion que nous devrions tous voir de la même manière. Lorsque Jacques Zébédée lui a demandé Maître, comment allons-nous apprendre à voir de la même manière et ainsi profiter d’une plus grande harmonie entre nous ? (LU 141:5.1), Jésus a répondu :
« Jacques, Jacques, quand t’ai-je enseigné que vous deviez tous avoir le même point de vue ? Je suis venu dans le monde pour proclamer la liberté spirituelle afin que les mortels aient le pouvoir de vivre des vies individuelles originales et libres devant Dieu. Je ne désire pas que l’harmonie sociale et la paix fraternelle soient achetées par le sacrifice de la libre personnalité et de l’originalité spirituelle. Ce que je vous demande, mes apôtres, c’est l’unité spirituelle — dont vous pouvez faire l’expérience dans la joie de l’union de votre consécration à faire, de tout cœur, la volonté de mon Père qui est aux cieux. Vous n’avez pas besoin d’avoir le même point de vue, les mêmes sentiments, ni même des pensées semblables, pour être spirituellement semblables. L’unité spirituelle dérive de la conscience que chacun de vous est habité, et de plus en plus dominé, par le don d’esprit du Père céleste. Votre harmonie apostolique doit naitre du fait que l’espoir spirituel de chacun de vous est identique par son origine, sa nature et sa destinée. »
« De cette manière, vous pouvez faire l’expérience d’une unité parfaite d’intention d’esprit et de compréhension d’esprit provenant de la conscience mutuelle de l’identité de chacun des esprits du Paradis qui vous habitent ; et vous pouvez jouir de la totalité de cette profonde unité spirituelle même devant la plus extrême diversité de vos attitudes individuelles dans les domaines de la réflexion intellectuelle, des sentiments innés et de la conduite sociale. Vos personnalités peuvent avoir une plaisante diversité et des différences marquées, en même temps que vos natures spirituelles et les fruits spirituels de votre adoration divine et de votre amour fraternel peuvent être si bien unifiés que tous ceux qui observent votre vie prendront certainement acte de cette identité d’esprit et de cette unité d’âme. Ils reconnaitront que vous avez vécu auprès de moi et que vous avez ainsi appris à faire d’une manière acceptable la volonté du Père qui est aux cieux. Vous pouvez atteindre l’unité dans le service de Dieu, même pendant que vous accomplissez ce service selon la technique de vos propres dons originaux de mental, de corps et d’âme. »
« Votre unité spirituelle implique deux facteurs qui s’harmonisent toujours dans la vie individuelle des croyants : premièrement, vous possédez un motif commun pour une vie de service ; chacun de vous désire par-dessus tout faire la volonté du Père qui est aux cieux. Et, deuxièmement, vous avez tous un but commun d’existence ; vous avez tous le dessein de trouver le Père qui est aux cieux, et de prouver, par là, à l’univers que vous êtes devenus semblables à lui. » (LU 141:5.1-3)
Il semble que Jésus ait eu du mal à faire passer ce message aux apôtres :
Jésus revint bien des fois sur ce thème durant l’éducation des douze. À maintes reprises, il leur répéta qu’il ne désirait pas voir ceux qui croyaient en lui devenir dogmatiques et uniformisés conformément aux interprétations religieuses, même des gens de bien. Il ne cessa de mettre ses apôtres en garde contre l’élaboration de crédos et l’établissement de traditions comme moyen de guider et de contrôler les croyants dans l’évangile du royaume. (LU 141:5.4)
Il y a quelque chose de très confortable à être avec des gens qui semblent penser comme nous. Et avec les connaissances glanées dans le Livre d’Urantia, nous savons que le message de Jésus à tout l’univers local était le message de son évangile – Dieu est notre Père Universel et nous sommes tous ses enfants, l’obtention du salut se fait par la foi, et la foi seule. De plus, le désir de Dieu est que nous apprenions tous à aimer comme Jésus l’a fait et à accorder notre volonté à sa volonté pour nous – être parfait comme notre Père Universel bien-aimé est illustré par Jésus en tant que Fils de l’Homme – notre inspiration quant à ce que peut devenir un être humain totalement engagé à faire la volonté de Dieu.
Le problème surgit quand nous découvrons que les autres ont une définition différente de Dieu et/ou de sa volonté pour eux, de leur rôle par rapport aux autres et du rôle des autres par rapport à eux-mêmes, et qu’ils considèrent ensuite ce qui précède comme une Vérité Universelle qui devrait être acceptée par tous. C’est comme si « l’autre » en faisant cela affirmait sa vérité comme étant La Vérité.
C’est comme si nous devenions émotionnellement et intellectuellement attachés à nos définitions et que nous voulions ensuite les imposer aux autres comme étant La Vérité, plutôt que notre vérité actuelle. Nous avons besoin de qualifier leurs points de vue divergents de « faux » ou de devenir incertains quant à la possibilité que le nôtre soit « faux ».
Nous semblons également ressentir que nous devons, (a) supprimer nos points de vue comme prix à payer pour parvenir à l’harmonie avec eux, (b) les convertir, ou © rejeter l’interaction avec eux, la reléguant au rang d’inutile.
En tant que sujet principal de mes recherches sur la façon dont l’être humain pense, je m’observe, encore et encore, en écoutant le point de vue d’un autre sur un sujet « religieux/spirituel », la certitude ou la conviction dans leur ton qu’ils disent une vérité universelle, suivi de mon opinion par rapport à un sujet. Sur un sujet passionné comme la religion, à de nombreuses occasions, la discussion dégénère rapidement en un débat important sur qui a « raison » et qui a « tort », avec une tendance à ne montrer absolument aucun respect pour la réalité actuelle de l’autre, dans notre besoin de l’éduquer dans l’erreur de sa croyance.
Et ce, même si Jésus n’a jamais fait cela. Pour lui, «… le véritable enseignant maintient son intégrité intellectuelle en restant toujours un apprenant. » (LU 130:3.7)
Je m’étonne de la rapidité avec laquelle je peux m’attacher émotionnellement à mon point de vue et rejeter l’opinion divergente d’autrui comme étant le fruit de l’ignorance, accompagnée d’un penchant de ma part à le leur inférer.
Et pourtant, s’ils formulent une opinion sur un sujet quelconque comme un « tout le monde croit », je suis très ému et j’interviens brusquement avec « Je ne crois pas ! » Cela est le plus souvent considéré comme offensant, constructiviste, mal informé ou conflictuel et source de division de ma part.
Un bel exemple de cette tendance humaine est fourni par Simon lorsqu’il interagit initialement avec Teherma qu’il considère comme un « adorateur du feu », bien que Teherma ait pris grand soin d’expliquer que le feu n’était que le symbole visible du Pur et du Saint. Dans mon interprétation actuelle du Livre d’Urantia, il semble que Simon n’était pas convaincu ou que Teherma ne pensait pas qu’il l’était.
C’est pourquoi, plus tard, Simon demanda à Jésus pourquoi Téherma lui avait résisté, mais qu’après avoir parlé avec Jésus… signifia son intention de rester plusieurs jours pour entendre l’enseignement et écouter la prédication. (LU 141:6.1)
Jésus répondit :
« Simon, Simon, combien de fois t’ai-je recommandé de t’abstenir de tout effort pour retirer quelque chose du cœur de ceux qui cherchent le salut ? Combien de fois je t’ai dit de ne travailler que pour faire pénétrer quelque chose dans ces âmes assoiffées. Conduis les hommes dans le royaume, et ensuite les grandes vérités vivantes du royaume ne tarderont pas à éliminer toute erreur sérieuse. Une fois que tu as annoncé à un mortel la bonne nouvelle que Dieu est son Père, tu peux d’autant plus facilement le persuader qu’il est en réalité un fils de Dieu. Ayant fait cela, tu as apporté la lumière du salut à un être plongé dans les ténèbres. Simon, la première fois que le Fils de l’Homme est venu vers toi, a-t-il condamné Moïse et les prophètes pour proclamer une nouvelle et meilleure manière de vivre ? Non. Je ne suis pas venu pour enlever ce que vous tenez de vos ancêtres, mais pour vous montrer la vision plus complète de ce que vos pères n’ont vu qu’en partie. » (LU 141:6.2)
Après avoir lu Le Livre d’Urantia, j’ai apprécié combien il était important de respecter et de m’efforcer de comprendre la philosophie religieuse de mes frères et sœurs, comme le recommande Le Livre d’Urantia.
Ayant été élevé dans la foi catholique, j’avais une idée approximative de cette religion et, ayant un ami qui a décidé de se convertir au catholicisme au début des années 2000, j’ai pu apprécier l’étonnant transfert d’accent de Jésus en tant que Fils de Dieu à Jésus en tant que Fils de l’Homme qui s’est produit, à partir de la fin des années 1960 dans cette religion (grâce à des gens comme Thomas Merton).
J’ai donc lu sur la plupart des autres religions, y compris leurs « livres sacrés », ainsi que sur de nombreuses croyances du Nouvel Âge. Pour m’aider dans ce processus, j’ai eu le rapport du projet de Jésus et de Ganid de rechercher le meilleur dans les livres et écrits sacrés. J’ai découvert de tels joyaux, comme le fait que Jésus est considéré dans les religions islamiques comme le plus aimé des prophètes d’Allah, comme en témoigne son enlèvement vivant au paradis.
J’ai découvert que lire sur d’autres religions m’a aidé à comprendre que personne n’a besoin de se convertir, et combien il est important de ne donner des conseils que si on le demande, et de le formuler ainsi : « c’est ma croyance actuelle ».
Et le fait que j’apprends continuellement et que je ne connaîtrai jamais La Vérité est exaltant dans la mesure où je n’ai pas à changer cet objectif pour l’éternité.
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¶ Références
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