© 2023 Cecilia Ann Bendall
© 2023 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Principes d'unité : la clé de l'unité dynamique | Volume 23, Numéro 1, 2023 (été) — Table des matières | Une partie et le tout |
par Cecilia Bendall
L’un des rares sujets qui, nous a-t-on dit, a amené Jésus à être ému dans son esprit était la conclusion que nous devrions tous voir de la même manière. Interrogé par James Zebedee,
« Maitre, comment apprendrons-nous à avoir le même point de vue et à jouir ainsi d’une plus grande harmonie entre nous ? » … Jésus … répliqua : « Jacques, Jacques, quand t’ai-je enseigné que vous deviez tous avoir le même point de vue ? Je suis venu dans le monde pour proclamer la liberté spirituelle afin que les mortels aient le pouvoir de vivre des vies individuelles originales et libres devant Dieu. Je ne désire pas que l’harmonie sociale et la paix fraternelle soient achetées par le sacrifice de la libre personnalité et de l’originalité spirituelle. Ce que je vous demande, mes apôtres, c’est l’unité spirituelle — dont vous pouvez faire l’expérience dans la joie de l’union de votre consécration à faire, de tout cœur, la volonté de mon Père qui est aux cieux. Vous n’avez pas besoin d’avoir le même point de vue, les mêmes sentiments, ni même des pensées semblables, pour être spirituellement semblables. L’unité spirituelle dérive de la conscience que chacun de vous est habité, et de plus en plus dominé, par le don d’esprit du Père céleste. Votre harmonie apostolique doit naitre du fait que l’espoir spirituel de chacun de vous est identique par son origine, sa nature et sa destinée. »
« De cette manière, vous pouvez faire l’expérience d’une unité parfaite d’intention d’esprit et de compréhension d’esprit provenant de la conscience mutuelle de l’identité de chacun des esprits du Paradis qui vous habitent ; et vous pouvez jouir de la totalité de cette profonde unité spirituelle même devant la plus extrême diversité de vos attitudes individuelles dans les domaines de la réflexion intellectuelle, des sentiments innés et de la conduite sociale. Vos personnalités peuvent avoir une plaisante diversité et des différences marquées, en même temps que vos natures spirituelles et les fruits spirituels de votre adoration divine et de votre amour fraternel peuvent être si bien unifiés que tous ceux qui observent votre vie prendront certainement acte de cette identité d’esprit et de cette unité d’âme. Ils reconnaitront que vous avez vécu auprès de moi et que vous avez ainsi appris à faire d’une manière acceptable la volonté du Père qui est aux cieux. Vous pouvez atteindre l’unité dans le service de Dieu, même pendant que vous accomplissez ce service selon la technique de vos propres dons originaux de mental, de corps et d’âme. »
« Votre unité spirituelle implique deux facteurs qui s’harmonisent toujours dans la vie individuelle des croyants : premièrement, vous possédez un motif commun pour une vie de service ; chacun de vous désire par-dessus tout faire la volonté du Père qui est aux cieux. Et, deuxièmement, vous avez tous un but commun d’existence ; vous avez tous le dessein de trouver le Père qui est aux cieux, et de prouver, par là, à l’univers que vous êtes devenus semblables à lui. » » (LU 141:5.1-3)
Il semble que Jésus ait eu du mal à faire comprendre cela aux apôtres puisque
Jésus revint bien des fois sur ce thème durant l’éducation des douze. À maintes reprises, il leur répéta qu’il ne désirait pas voir ceux qui croyaient en lui devenir dogmatiques et uniformisés conformément aux interprétations religieuses, même des gens de bien. Il ne cessa de mettre ses apôtres en garde contre l’élaboration de crédos et l’établissement de traditions comme moyen de guider et de contrôler les croyants dans l’évangile du royaume. (LU 141:5.4)
Il y a quelque chose de si confortable à être avec des gens qui semblent penser de la même manière que nous. Et avec la connaissance glanée dans le Livre d’Urantia, nous savons que le message de Jésus à tout l’univers local était le message de son évangile : Dieu est notre Père universel, et nous sommes tous ses enfants, que l’obtention du salut se fait par la foi, et la foi seule. De plus, le désir de Dieu est que nous apprenions tous à aimer comme Jésus l’a fait et à accorder notre volonté à la volonté de Dieu pour nous — à être parfaits comme l’est notre Père universel bien-aimé, comme l’illustre Jésus en tant que Fils de l’homme, notre inspiration en tant que à ce que peut devenir un être humain totalement engagé à faire la volonté de Dieu.
Notre expérience devient parfois inconfortable lorsque nous découvrons que les autres ont des définitions différentes de (1) Dieu, (2) de sa volonté à leur égard, (3) de leurs rôles par rapport à tous les autres, ou (4) des rôles de chacun par rapport à eux. Ces autres peuvent également considérer ce qui précède comme une vérité universelle qui devrait être adoptée par tous. C’est comme si ces autres, en tirant leurs conclusions sur leur vérité personnelle, affirmaient cette vérité personnelle comme la vérité pour tous.
C’est comme si nous devenions émotionnellement et intellectuellement attachés à nos définitions, et que nous voulions ensuite les imposer aux autres comme la vérité, plutôt que comme notre vérité, à ce moment précis. Nous avons besoin de qualifier leurs points de vue divergents de faux ou naïfs ou de devenir incertains quant à la possibilité que les nôtres soient faux.
Nous semblons également sentir que nous devons :
- supprimer nos points de vue comme prix à payer pour parvenir à l’harmonie avec eux ;
- convertissez-les ; ou
- rejeter l’interaction avec eux, la reléguant au rang de sans valeur.
En tant que sujet principal de mes recherches sur la façon dont l’être humain pense, je m’observe, encore et encore, écouter le point de vue d’une autre personne sur un sujet religieux ou spirituel – la certitude ou la conviction dans son ton qu’elle dit une vérité universelle, suivie en exprimant mon opinion sur un sujet. Sur un sujet passionné comme la religion, la discussion se transforme souvent rapidement en un débat important sur qui a raison et qui a tort, avec la tendance à ne montrer absolument aucun respect pour la réalité actuelle de l’autre, basé sur notre besoin de l’éduquer à l’erreur. de leur croyance.
Et ce, même si Jésus n’a jamais fait cela. Pour lui, « le véritable enseignant préserve son intégrité intellectuelle en restant toujours un apprenant ». (LU 130:3.7)
Je m’étonne de voir à quel point je peux si rapidement m’attacher émotionnellement à mon point de vue actuel et rejeter l’opinion divergente d’une autre personne comme étant née de l’ignorance, accompagnée d’un penchant de ma part à le faire savoir.
Et pourtant, s’ils formulent une opinion sur n’importe quel sujet comme un « tout le monde croit » universel, je suis très ému et j’interviens brusquement par « je ne le crois pas ! Le plus souvent, cela se révèle offensant, constructionniste, mal informé ou contradictoire et source de division de ma part.
Un bel exemple de cette tendance humaine est fourni par Simon Zelotes lorsqu’il interagit pour la première fois avec Teherma (« le Persan ») que Simon considérait « comme un « adorateur du feu », bien que Téherma ait pris grand soin de lui expliquer que le feu n’était que le symbole visible de l’Être Pur et Saint. » (LU 141:6.1) Dans mon interprétation actuelle du Le Livre d’Urantia, il semble que Simon n’était pas convaincu, ou que Teherma ne pensait pas qu’il l’était.
C’est pourquoi, lorsque Simon demanda plus tard à Jésus pourquoi Teherma lui avait résisté mais que « après avoir parlé avec Jésus, le Persan lui fit part de son intention de rester plusieurs jours pour entendre l’enseignement et écouter la prédication ». (LU 141:6.1)
Jésus répondit : « Simon, Simon, combien de fois t’ai-je recommandé de t’abstenir de tout effort pour retirer quelque chose du cœur de ceux qui cherchent le salut ? Combien de fois je t’ai dit de ne travailler que pour faire pénétrer quelque chose dans ces âmes assoiffées. Conduis les hommes dans le royaume, et ensuite les grandes vérités vivantes du royaume ne tarderont pas à éliminer toute erreur sérieuse. Une fois que tu as annoncé à un mortel la bonne nouvelle que Dieu est son Père, tu peux d’autant plus facilement le persuader qu’il est en réalité un fils de Dieu. Ayant fait cela, tu as apporté la lumière du salut à un être plongé dans les ténèbres. Simon, la première fois que le Fils de l’Homme est venu vers toi, a-t-il condamné Moïse et les prophètes pour proclamer une nouvelle et meilleure manière de vivre ? Non. Je ne suis pas venu pour enlever ce que vous tenez de vos ancêtres, mais pour vous montrer la vision plus complète de ce que vos pères n’ont vu qu’en partie. » (LU 141:6.2)
Après avoir lu Le Livre d’Urantia, j’ai apprécié combien il était important de respecter et de m’efforcer de comprendre les philosophies religieuses de mes frères et sœurs, comme le recommande Le Livre d’Urantia.
Élevé catholique, j’avais une idée approximative de cette religion et, ayant un ami qui a décidé de se convertir au catholicisme au début des années 2000, j’ai pu apprécier l’étonnant transfert d’accent de Jésus en tant que Fils de Dieu à Jésus en tant que Fils de Cela s’est produit à partir de la fin des années 1960 dans cette religion (grâce à des gens comme Thomas Merton [^1] ).
J’ai donc lu des articles sur la plupart des autres religions, y compris leurs livres sacrés, ainsi que de nombreuses croyances du nouvel âge. Pour m’aider dans ce processus, j’avais le dossier du projet de Jésus et de Ganid de rechercher le meilleur des livres et des écrits saints. Et j’ai découvert des joyaux tels que le fait que Jésus est considéré dans la foi islamique comme l’un des prophètes d’Allah les plus aimés, comme en témoigne le fait qu’il ait été emmené vivant au paradis.
J’ai découvert que cette lecture sur d’autres religions m’a aidé à comprendre que personne n’a besoin de se convertir, et à quel point il est important de ne donner des conseils que si on le demande, et de le formuler ainsi : « c’est ma croyance actuelle ».
Et le fait que j’apprends continuellement et que je ne connaîtrai jamais la vérité est exaltant dans la mesure où je n’ai pas à changer cet objectif pour l’éternité.
¶ Références
- Article obtenu sur le site de la Fellowship
¶ Remarques
[^1] : pour plus d’informations, voir https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Merton.
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