© 2006 Antti Roine
© 2006 Carmelo Martínez, traduction
© 2006 Association Urantia Internationale
© 2006 Association Urantia d'Espagne
La science découvre le fonctionnement de la nature et nomme ensuite de nouveaux sujets et phénomènes. Elle établit de nouvelles lois naturelles par l’expérimentation et l’utilisation de concaténations de preuves. Les sujets et méthodes déjà éprouvés servent toujours de point de départ à de nouvelles découvertes, car il ne peut y avoir d’effet sans cause. Si nous avons le courage de poursuivre cette concaténation de preuves jusqu’au bout et d’atteindre la cause originelle, nous aboutirons toujours à Dieu, c’est-à-dire à la première raison, celle qui n’a pas de cause. Les athées tentent de contourner ce problème logique en inventant un nom pour la première raison, comme le Big Bang.
Il y a 14 milliards d’années, selon les croyances scientifiques actuelles, toute matière, énergie, vie et esprit étaient comprimés dans un espace plus petit qu’une tête d’épingle. Les faits scientifiques peuvent cependant évoluer, car nous connaissons encore moins de 1 % des lois et questions naturelles existantes. Aujourd’hui, nous connaissons au moins 100 fois plus de faits et de données scientifiques qu’il y a 100 ans, et cette tendance se poursuivra à un rythme exponentiel. Cependant, notre sagesse ne progressera pas au même rythme si nous n’avons pas le courage de réévaluer les anciennes hypothèses scientifiques et religieuses. La science évolue continuellement et améliore notre compréhension de l’univers ; cependant, nous trouverons toujours Dieu au bout de toutes les voies scientifiques, aujourd’hui et à tout moment.
La beauté, la sagesse, la justice, l’amour et la foi ne se mesurent ni à l’aide d’un instrument physique ou chimique. Elles ne réagissent ni avec la matière ni avec l’énergie, mais sont néanmoins aussi réelles que le granit, car l’esprit humain les rend visibles. Par conséquent, nous sommes des êtres purement spirituels, temporairement prisonniers de notre corps. Nous percevons cet esprit lorsque nous regardons nos amis dans les yeux et écoutons leurs opinions ; cette voix n’est pas celle de la matière.
¶ Différents domaines
La science ne répond pas aux questions fondamentales pour l’esprit humain, notamment celles du bien et du mal. C’est la religion qui y répond. La vraie science révèle magnifiquement ce qui est vrai et ce qui est faux dans les faits. Grâce à la science, nous pouvons améliorer le bien-être de notre corps. La vraie religion révèle les choses spirituelles qui sont vraies et qui réjouissent notre âme. Ces effets clairs et permanents permettent de distinguer la vraie science et la vraie religion des fausses et feintes.
Nous pouvons lutter, grâce à des informations vraies et sincères, contre les sectes, les clans, la magie noire, le vaudou et autres groupes de manipulation mentale qui hypnotisent nos enfants et n’offrent qu’un soulagement temporaire en supprimant le libre arbitre de leurs adeptes. Une fausse religion, philosophie ou science conduit les humains et leurs semblables au désespoir, au suicide et à la faillite économique et éthique, tandis que la vraie religion et la vraie science aident les humains à affronter et à résoudre les problèmes quotidiens en harmonie.
Aujourd’hui, le jour que nous vivons, est toujours l’étape la plus importante pour nous, car c’est le seul moment où nous pouvons apporter des changements et des améliorations. La vraie science et la religion se soutiennent mutuellement. Les contradictions et les désaccords trompeurs naissent toujours de fausses interprétations et hypothèses scientifiques et religieuses. Cependant, à long terme, la science et la religion, renouvelables et dynamiques, se rejoindront.
Notre vie et notre monde ont été conçus avec précision, de sorte que nous pouvons choisir librement entre la foi et l’athéisme. Nous ne pourrions pas décider librement si nous pouvions prouver, par une procédure scientifique, l’existence de Dieu ou d’une puissance supérieure. La miséricorde, la justice, l’amour, les fleurs des champs, l’atome ou l’univers entier sont autant de preuves valables de l’existence de Dieu pour l’hindou ou le catholique, mais l’athée peut observer le monde sous un angle différent. Les preuves ultimes sont « Je suis » et « Tu es » pour l’homme religieux, mais l’athée a parfaitement le droit de croire au hasard, à la chance et au destin.
L’athéisme et le scepticisme exigent une foi bien plus aveugle que la foi en Jésus, car la science ne peut prouver l’inexistence de Dieu. Un luthérien, un chrétien orthodoxe, un musulman ou un juif peuvent être absolument certains de l’existence de Dieu, car ils fondent leur foi non pas sur des preuves scientifiques, mais sur le Dieu-Ajusteur qui vit dans nos esprits. Cette infime fraction de Dieu rend notre survie possible et éveille notre religiosité.
¶ Nous avons besoin de courage
Il faut du courage pour trouver la vérité scientifique ou religieuse. Il est difficile de la trouver si l’on n’a pas le courage d’étudier et d’explorer toutes les informations, les tabous et même les sources qualifiées de suspectes. La vérité ne dépend en rien de la source de l’information, de l’auteur ou du type d’« isme » ; elle repose strictement sur des faits scientifiques ou spirituels avérés. Nous devons également écouter notre propre jugement et notre conscience, qui sont la raison principale de leur existence.
Nous pouvons trouver beaucoup de vérité, par exemple, dans le Coran, la Bible et aussi dans Le Livre d’Urantia, qui explique logiquement notre existence, nos origines et notre avenir. Notre monde et notre langage évoluent constamment ; en science comme en religion, nous n’avons pas à nous accrocher à des hypothèses et interprétations millénaires. Nous devons avoir le courage de réviser et de mettre à jour les anciens textes en utilisant un langage et des concepts modernes. Nous en avons assez des vieux rituels, des icônes sacrées et des phrases creuses. Nous méritons plutôt une science, une foi et une religion dynamiques et vivantes qui influencent véritablement nos décisions, nos choix et nos activités quotidiennes.
Le développement continu des dogmes et des contenus religieux constitue le défi le plus important auquel sont confrontés le luthéranisme, l’hindouisme, le bouddhisme, ou toute autre religion. Renouveau, réforme, réexamen et dialogue sincère et dynamique sont nécessaires pour renforcer l’harmonie et la compréhension entre les différents groupes religieux. Nous devons également comprendre que le salut ne dépend pas du nom du « isme » correspondant ; la seule exigence est la foi, l’amour et la charité, sans hypocrisie.
¶ Philosophie et éthique
La philosophie et l’éthique abordent des questions similaires à celles abordées par la religion ; cependant, de nombreuses conclusions peuvent différer en raison de postulats différents. Les philosophies matérialistes partent du principe que nous ne vivons que 80 ans, tandis que les conclusions des philosophies religieuses reposent sur l’idée de vie éternelle. Cela offre une perspective radicalement différente de la vie quotidienne. La perspective religieuse offre une explication bien plus logique de nos difficultés et de nos luttes quotidiennes qu’un point de vue purement philosophique. Par exemple :
- Nous ne pourrions pas comprendre le courage si nous ne connaissions pas la peur et la déception.
- Sans douleur et sans souffrance, nous ne pourrions pas aspirer au plaisir et à la joie.
- Nous ne pourrions pas trouver l’altruisme et l’humanisme si nous ne nous attaquions pas aux inégalités et aux injustices sociales.
- Nous ne pourrions pas intérioriser l’amour de la vérité si l’erreur et le mensonge n’existaient pas.
- Nous ne pourrions pas comprendre l’espoir et la confiance si l’insécurité, les accidents et la maladie n’étaient pas toujours présents.
- Nous ne pourrions pas comprendre la justice si la cupidité et l’inégalité n’existaient pas.
Seul un monde comme celui-ci peut nous permettre d’aspirer à ces précieuses qualités, un monde où nous ne pouvons compter que sur la miséricorde et l’amour de notre Créateur. Dans un univers parfait et sans faille, nous ne pourrions atteindre ces objectifs. Les quelques années que nous passons sur Terre marquent le début de notre éternel voyage d’exploration ; nous devons donc toujours donner le meilleur de nous-mêmes. Nous imaginons souvent que toutes nos réussites reposent sur nos propres capacités, mais c’est faux. Presque toutes nos victoires reposent sur le travail de nos semblables et de centaines de générations humaines précédentes ; nous vivons sur les épaules de géants. Nous devons donc contribuer à l’amélioration du monde dans lequel nous vivons.
Dans ce monde, nous ne trouverons jamais l’égalité et l’indépendance complètes. Cependant, l’important est que nous puissions lutter pour ces valeurs. Certains chanceux naissent dans des familles aisées, d’autres dans des familles pauvres ; certains d’entre nous ont un corps magnifique, d’autres sont malades et difformes. Cependant, au moment de la mort, nous sommes tous égaux ; à ce stade, nous devons faire le choix final entre la mort et la vie éternelle. C’est la seule décision véritablement souveraine et indépendante que nous puissions prendre durant notre vie sur Terre ; personne ne peut nous aider dans cette phase ultime.
Notre univers, nos atomes, notre matière et notre vie ont été créés avec une sagesse si immense qu’il aurait été bien plus facile de créer un paradis parfait. Nous devons comprendre que même un minuscule virus ou une petite graine recèle une ingénierie plus sophistiquée que n’importe quel dispositif créé par l’homme. La création représente l’âme, la vie, la gravité, les photons, les éléments, l’espace et les lois de la nature. L’évolution représente les conséquences de ces éléments constitutifs fondamentaux de notre monde, dont les traces se trouvent dans les strates géologiques et les sédiments.
Notre objectif est bien plus élevé que le simple respect des règles et des lois. Nous devons donc écouter notre jugement et notre conscience pour déterminer ce qui est bien et ce qui est mal. L’exploitation de nos frères et sœurs pauvres et vulnérables est peut-être légalement possible, mais pas dans une véritable philosophie religieuse. Notre monde est en constante évolution, et par conséquent, notre Dieu n’a pas besoin de robots, mais d’humains capables de prendre leurs propres décisions sages et d’avoir la foi sans preuves matérielles ni miracles.
Les groupes religieux doivent progressivement comprendre que nous avons le même Dieu, mais que nous l’appelons par des noms différents. Nous ne sommes pas ennemis ; nous partageons le même destin et nous pouvons apprendre beaucoup les uns des autres. Nous devons comprendre que la principale différence réside dans les rituels et le culte, mais que le Dieu est le même.
La philosophie sans Dieu est comme un thermomètre déréglé. La philosophie matérialiste peut offrir le soulagement temporaire et la survie d’une bouée à la dérive sur l’océan, mais la philosophie religieuse montre la voie de la survie éternelle comme un phare sur un socle de granit.
¶ Dieu est la source et la destination
Dieu offre l’unité et un point de référence à la philosophie et à l’éthique. La philosophie ne peut parvenir à l’égalité entre tous les humains sans le concept d’un Dieu ou Créateur unique. Seuls ce concept et cette idée peuvent nous rendre tous frères et sœurs, dotés des mêmes droits humains. C’est la seule voie vers la lumière et la paix mondiale. Ce concept simple nous conduira également à servir et à vénérer nos semblables, plutôt qu’à servir des reliques sacrées et des rituels vides de sens. Dieu ne vit pas dans les fétiches, mais dans nos esprits, comme son Ajusteur. Ainsi, l’homme d’affaires peut adorer Dieu en concluant des accords équitables ; l’ingénieur en créant des procédés écologiques ; et l’artiste par un travail joyeux et divertissant.
Pour la science, Dieu est une cause ; pour la philosophie, une hypothèse d’unité ; et pour la religion, une personne vivante. Pour les êtres humains, Dieu est la source, en tant que père et mère, mais il est aussi le destin, car notre âme aspire à fusionner avec cette infime fraction de Dieu qui vit en nous. L’être humain est une créature double, composée de parties masculine et féminine, égaux en droits. Ces deux pôles sont différents mais tout aussi importants, et ils rendent nos vies fascinantes et passionnantes, car ils nous offrent tous deux des perspectives différentes sur le monde. La variété et les différences ne sont pas des défauts, mais des vertus, car elles enrichissent nos vies et nous rendent plus forts.
Je souhaite faire du monde un endroit meilleur pour les chrétiens, les musulmans et les athées. La seule voie pour y parvenir est l’idée d’un Dieu et Créateur unique qui nous rend égaux. Sans cela, nous avons tendance à considérer notre Dieu, notre philosophie, notre race, notre religion, notre sexe et notre pays comme supérieurs aux autres. Cette erreur justifiera toujours l’oppression de nos semblables. Je voudrais faire du monde un endroit :
- Là où nous n’avons pas besoin de clôtures en fil de fer barbelé entre les différents groupes religieux.
- Lorsque le verdict d’un tribunal ne dépend pas de la prospérité du défendeur.
- Là où les rituels religieux ne peuvent remplacer l’appréciation de nos semblables dans la vie quotidienne.
- Où les femmes ont les mêmes droits que les hommes.
- Là où l’illusion de la souveraineté nationale ne peut pas être utilisée comme excuse pour déclencher des guerres et des conflits.
- Où nous n’avons pas à cacher notre personnalité derrière des murs ou des pseudonymes comme des rats dans leurs trous.
- Là où la justice et l’empathie sont plus importantes que les traditions, les cultes et la bureaucratie.
- Où les plus hautes idées religieuses seront transformées dans la vie quotidienne en utilisant les meilleurs outils scientifiques.
- Là où nous ne combattons pas pour Dieu et la religion, mais pour les hommes et les femmes, parce que nous sommes faibles mais Dieu est fort.
Il y a deux mille ans, des lâches criaient : « Libérez Barabbas ! » et « Crucifiez Jésus ! » Beaucoup d’entre nous pensent que cela ne nous concerne pas ; pourtant, au moment du « départ », chacun de nous sera confronté à ce même choix personnel.
Antti Roine, 1er janvier - 14 janvier 2006
Extrait du numéro de février 2006 de la Revue de l’UAI. Traduction de Carmelo Martínez.
¶ Références
- Cet article est sur le site web de l’Association Urantia d’Espagne
- Une version de cet article dans le Fellowship Herald