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| Bienheureuse Assurance | Volume 9 - No. 6 — Table des matières | Vivre comme Jésus a vécu – dans un environnement familial |
Ce soir-là, Jésus enseigna dans la maison parce que la pluie commençait à tomber ; il parla très longuement aux douze pour essayer de leur montrer ce qu’ils devaient être, et non ce qu’ils devaient faire. Les apôtres connaissaient seulement une religion qui imposait de faire certaines choses comme moyen d’atteindre la droiture — le salut. Mais Jésus répétait : « Dans le royaume, il faut être droit pour faire le travail. » (LU 140:10.1)
Le titre de cet article, « Être et faire », est dérivé de la remarque ci-dessus faite par Jésus à ses disciples, qui déclare plus tard qu’« être juste, par la foi, doit précéder de faire la justice dans notre vie quotidienne ». (LU 140:10.1)
La vraie religion est un amour vivant, une vie de service.
Extrait du Livre d’Urantia
Non, je ne déteste pas l’ennemi. Plus leur comportement est mauvais, plus je me sens désolé pour eux.
D’une femme décédée des suites de mauvais traitements dans un camp de prisonniers de guerre à Sumatra pendant la Seconde Guerre mondiale.
Cette remarque en apparence anodine est le catalyseur d’une réflexion sérieuse. Premièrement, que veut dire Jésus par « être juste » ? L’hypothèse la plus courante est que cela signifie simplement « faire de bonnes actions aux autres ». Mais cela renverse la priorité de Jésus qui affirmait qu’être juste avait préséance sur l’action de la justice.
Un aperçu de la signification de Jésus par « être juste » se trouve dans une déclaration sur sa mission terrestre : « Jésus a refusé que son attention soit détournée de sa mission. Il a ignoré les domaines civique, social et économique. Il a dit aux apôtres qu’il ne se préoccupait que des principes de la vie spirituelle intérieure et personnelle de l’homme. (LU 140:8.9) Par conséquent, pour ceux qui cherchent à suivre Jésus, cette déclaration sépare complètement la « justice » du domaine matériel et la transfère au domaine spirituel.
Jésus nous informe que ce que nous devons rechercher, c’est la justice dans notre vie spirituelle. La confirmation apparaît à plusieurs reprises dans les fascicules avec des déclarations telles que « le but de la réalisation de soi humaine devrait être spirituel et non matériel » (LU 100:2.6) ; « les seules réalités qui valent la peine d’être recherchées sont divines, spirituelles et éternelles » (LU 100:2.6) ; et « la destinée spirituelle dépend de la foi, de l’amour et de la dévotion à la vérité – la faim et la soif de justice – le désir ardent de trouver Dieu et d’être comme lui ». (LU 156:5.7)
En d’autres termes, nous devons transférer complètement nos concepts de ce que nous devons « être » du monde fini, matériel et séculier vers le monde intérieur, personnel et spirituel dans lequel nous, en tant qu’individus, ** devons chercher à nous refaire à l’image. de Dieu**. C’est à cela que sert cette vie. Et si vous n’êtes pas convaincu, écoutez ceci :
« Le Maitre comprenait parfaitement que certains résultats sociaux apparaitraient dans le monde comme conséquence de la diffusion de l’évangile du royaume. Mais son intention était que toutes ces manifestations sociales désirables surviennent comme des conséquences, inconscientes et inévitables, comme des fruits naturels de l’expérience personnelle intérieure des croyants individuels, de cette communauté et de cette communion purement spirituelles avec l’esprit divin qui habite et anime tous ces croyants. » (LU 170:5.12)
Est-ce que cela nous demande trop ? Si notre désir est d’avoir une carrière éternelle, nous ne semblons pas avoir d’alternative réaliste. Chercher à devenir semblable à Dieu est le seul destin proposé. Naturellement, il s’agit d’un processus à long terme pour lequel notre objectif terrestre immédiat est fourni par la révélation de Jésus sur ce que signifie être semblable à Dieu. Mais c’est la seule offre que nous avons.
Malheureusement, le christianisme a abandonné toute compréhension qu’il avait de cette réalité lorsqu’il est passé d’un petit groupe d’individus dévoués à une organisation ecclésiastique régie par des croyances, des rituels et un sacerdoce. Périodiquement, des tentatives ont été faites pour un renouveau, le plus pertinent pour les Urantiens s’étant produit il y a 350 ans lorsqu’il surgit des cendres du puritanisme anglais sous la direction de George Fox.
Le but de ce groupe était une religion purement personnelle dans laquelle chaque individu se consacrait à vivre conformément à une conscience directe de ce qu’ils appelaient la « Lumière intérieure » – dans notre langage, l’Esprit-Dieu-intérieur. Connu sous le nom de Quakers, le groupe opérait sans croyance ni clergé et croyait fermement que leur approche expérimentale de la découverte de la « Lumière intérieure » se répercuterait sur la réforme de l’ensemble de la chrétienté.
Le rôle de la « Lumière intérieure » des Quakers est similaire, peut-être identique, à celui de l’Ajusteur de Pensée des Cahiers d’Urantia. L’espoir des Quakers pour la réforme d’un christianisme autoritaire organisé est également très proche des espoirs exprimés dans les fascicules, tels que : « Quel service si, grâce à cette révélation, le Fils de l’homme devait être récupéré du tombeau de la théologie traditionnelle et être présenté comme Jésus vivant à l’Église qui porte son nom. (LU 196:1.2)
Certains pour la renommée, sur des bribes d’apprentissage,
Et je pense qu’ils deviennent immortels à mesure qu’ils citent.
Edward Young
Connaître le monde, ne pas l’aimer, c’est ton but,
Elle donne peu, ni si peu longtemps.
Edward Young
À ses débuts, le mouvement Quaker a obtenu des résultats remarquables. Il a mené la campagne en Grande-Bretagne et aux États-Unis pour l’abolition de l’esclavage, il a obtenu une réforme indispensable des horribles systèmes carcéraux des deux pays, il a défendu une campagne pour un traitement plus humain des déficients mentaux, il a été un leader dans la campagne pour la libération des femmes, et bien d’autres choses encore. Mais à long terme, cela a échoué. Pourquoi?
Certaines publications quakers attribuent carrément leur disparition à leur implication excessive dans les affaires du monde aux dépens de la conscience individuelle de la Lumière intérieure – le résultat étant que le chemin éclairé par cette Lumière intérieure a été perdu.
Mais Jésus, dans sa sagesse, a demandé à ses disciples urantiens de se préoccuper uniquement de la vie intérieure et spirituelle de l’homme (LU 140:8.9) — et de permettre aux fruits de l’esprit de surgir. inconsciemment (LU 170:5.12) en conséquence de ce que nous devons devenir. Pour Jésus, être juste est un impératif catégorique qui doit primer sur le simple fait de faire la justice.
Mais Jésus a également prévu qu’il existe un concept qui nécessite une compréhension urgente.
Les Cahiers nous informent « que de toutes les connaissances humaines, celle qui a la plus grande valeur est de connaître la vie religieuse de Jésus et la manière dont il l’a vécue ». (LU 196:1.3) La clé de la valeur de cette déclaration est parce que la vie de Jésus est une révélation faisant autorité du vrai caractère de Dieu—dans la mesure où ce caractère est compréhensible et accessible aux êtres mortels tels que nous-mêmes.
À condition que nous ayons cette connaissance, alors l’exigence selon laquelle nous devons chercher à devenir semblables à Dieu devient une possibilité à la fois réaliste et réalisable. Mais tous les efforts visant à nous refaire à l’image de Dieu échoueront si nous croyons que leur expression doit se faire par la démonstration publique de notre sainteté nouvellement retrouvée. Tout effet que nous pourrions avoir serait de courte durée et passager, car il serait le résultat d’une mise en scène peu sincère, d’une mise en scène qui n’a pas grand-chose à voir avec notre véritable moi.
Si nous voulons porter du fruit là où les Quakers ont échoué, la démonstration du mode de vie à la manière de Jésus doit d’abord avoir lieu dans l’environnement de ceux qui nous connaissent le mieux : notre famille immédiate et nos amis les plus proches. Eux seuls seront qualifiés pour faire la distinction entre notre véritable renaissance spirituelle et le faux acte que nous pourrions exhiber en public. Et parce qu’ils sauront que quelque chose de remarquable et de réel s’est produit dans nos vies, la possibilité que cela porte ses fruits dans leur propre vie deviendra également plus réelle.
Il semble très probable que la seule façon possible pour le véritable message spirituel de Jésus de pénétrer dans une proportion significative de la population d’Urantia serait de l’expérimenter dès la petite enfance, à travers une interaction personnelle avec des parents connaissant Dieu. La preuve ? – toutes les alternatives imaginables ont déjà été essayées et ont échoué – ainsi que des déclarations telles que :
« La famille est l’unité fondamentale de fraternité dans laquelle parents et enfants apprennent les leçons de patience, d’altruisme, de tolérance et de longanimité qui sont si essentielles pour réaliser la fraternité entre tous les hommes. » (LU 84:7.28)
Ainsi, conformément aux preuves citées, nous concluons que les vies vécues à l’imitation de Jésus dans un environnement de type familial seront le véritable précurseur de l’établissement de la fraternité humaine sur cette planète obscure.
Bien que les feuilles soient nombreuses, la racine est une ;
À travers tous les jours de mensonge de ma jeunesse
J’ai balancé mes feuilles et mes fleurs au soleil ;
Maintenant, je peux m’évanouir dans la vérité.
William Yeats
Maintenant que mon échelle est partie,
Je dois m’allonger où
toutes les échelles démarrent,
Dans le sale chiffon-et-
boutique d’os du coeur.
William Yeats
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