© 2008 Bill Rocap
© 2008 La Fellowship du Livre d'Urantia
Lorsque j’ai assisté au Parlement des religions du monde à Barcelone il y a quelques étés, cela a déclenché pour moi une exploration de l’islam. J’ai acheté un Coran et à mon retour, je l’ai lu et j’ai commencé à contacter des musulmans en ligne. En utilisant une approche bienveillante, j’ai rencontré des gens en leur demandant de partager un peu de leur cheminement spirituel. À ce jour, j’ai pu écrire un petit volume sur les rencontres mémorables que j’ai eu la chance de vivre. L’une de ces rencontres a eu lieu avec une famille du sud de la Turquie, qui m’a finalement imploré de lui rendre visite.
À la mi-novembre 2006, j’ai passé deux semaines chez une famille dans le sud de la Turquie, près de la ville côtière de Bodrum. Bien qu’ils soient musulmans, on pourrait considérer cette famille comme quelque peu peu orthodoxe, voire religieusement cosmopolite. Détenant le caractère sacré de l’amour et du respect d’Allah et de la religion islamique, ils n’étaient pas contraints de suivre tous les rituels et dogmes de la mosquée locale. C’était très rafraîchissant parce que je m’attendais à utiliser un tapis de prière cinq fois par jour, voulant toujours découvrir comment cette famille vivait et adorait. Honnêtement, ils se considéraient à l’aise pour suivre Allah mais pas les décrets de la mosquée. Comme me l’a décrit plus tard un musulman local : « Lorsque l’Imam m’a dit de manger uniquement avec ma main droite alors que je suis gaucher, j’ai décidé de continuer à aimer Allah mais d’ignorer bon nombre des mandats des dirigeants de la mosquée. » J’ai vite découvert que c’était très courant dans l’ouest de la Turquie.
Au fur et à mesure que j’ai eu la chance de rencontrer et de parler à davantage de personnes, j’ai commencé à découvrir un visage public et un visage privé de ces personnes. En public, ils ont un profond respect pour Allah, leur religion, leur mosquée et leur comportement éthique, mais en privé, ils étaient plus proches des « catholiques de la cafétéria ». Il semble que de nombreux Turcs modernisés ou occidentalisés font preuve d’un profond respect pour l’Islam mais parviennent en privé à choisir ce qu’ils veulent croire. Et le changement est en marche ! Grâce à mes rencontres en ligne, notamment avec des femmes, j’ai découvert qu’elles sont très en avance sur l’arène culturelle dans laquelle elles vivent et qu’elles poussent patiemment les leviers du changement. Je me suis lié d’amitié avec une femme d’Ankara, la capitale de la Turquie, qui a raconté cette histoire révélatrice :
«Je suis libre de conduire une voiture maintenant… eh bien, je devrais le faire puisque je suis infirmière, instructrice en soins infirmiers et éducatrice et que j’ai beaucoup voyagé dans le cadre de ma carrière que mon mari. Mais pouvez-vous le croire ? L’ami de mon mari avait besoin d’une voiture pendant un moment. Maintenant, cet homme travaille à l’université où je suis. Mon mari lui donne ma voiture. Il conduit ma voiture et je la vois garée là tous les jours, pendant que je prends le bus (ce ne serait pas convenable que je conduise avec un autre homme, pouah). Je dois attendre que cet ami décide de le rendre… des hommes machistes dans cette culture islamique.
Et il est humoristique de se promener dans les rues du sud de la Turquie et de voir sept femmes entièrement vêtues de noir, puis de tourner au coin de la rue et de voir sept adolescentes en débardeur, le ventre nu, écoutant des lecteurs MP3 et portant des téléphones portables. Les femmes ouvrent la voie à bien des égards.
Une autre femme turque m’a dit que son mari avait finalement accepté de la laisser apprendre à conduire, mais qu’elle ne pouvait conduire qu’avec lui dans la voiture. Bien qu’elle ait utilisé des mots différents, elle l’a qualifié de « désemparé ».
Ma première visite en Turquie a été très personnelle. J’ai vécu la vie de famille, je me suis lié d’amitié avec les deux adolescents de la famille et j’ai absorbé la vie telle qu’elle y est vécue. La famille était folle de fierté de me conduire vers des sites historiques comme Izmir, Éphèse et Pamukalle. J’ai pleuré sur le lieu où l’apôtre Philippe a été martyrisé. J’ai partagé avec eux mon message interconfessionnel sur de nombreux chemins mais un seul Allah. J’ai quitté cette famille avec un Livre d’Urantia, alors que je savais que leurs modestes compétences en anglais rendraient sa lecture presque impossible.
J’ai eu une soirée touchante où j’ai parlé à une mère d’Allah et de Dieu. J’ai utilisé une vieille analogie interconfessionnelle selon laquelle la vie est comme une montagne. Sur le chemin qui monte la montagne, il existe de nombreux chemins spirituels, mais tous les chemins mènent à la même destination… vers Dieu… vers Allah. Elle a été émue de mieux comprendre Jésus et soulagée que je ne sois pas venu lui vendre ma religion, que je n’avais pas affirmé que ma religion était supérieure et que j’étais intéressé à comprendre ce qu’elle croyait. Sa fille a vu ma Bible et a commencé à se disputer avec sa mère. Je savais qu’il s’agissait de moi et de religion, mais la conversation animée se déroulait en turc. Je n’en avais vraiment aucune idée, mais ça avait l’air mauvais ! Ensuite, j’ai vu la mère faire des gestes dans les airs, en rond. Ahhhh, elle expliquait la montagne et de nombreux chemins spirituels. Le visage de la fille s’est illuminé et ensuite, elle est venue vers moi et m’a embrassé.
Voici quelques idées que j’ai utilisées dans mon message interconfessionnel (bien qu’exprimées personnellement et uniquement aux personnes que je rencontre) :
J’ai senti à travers de nombreuses conversations que ces musulmans étaient légèrement mécontents de l’obsession chrétienne pour Jésus. Aligner notre religion sur une telle concentration sur Jésus, par opposition au message du seul véritable créateur Allah, ne leur convenait pas. C’est l’une des répercussions persistantes du christianisme paulinien, je suppose. Je leur ai rappelé que certains chrétiens pensent que les musulmans sont également obsédés par Mahomet, alors nous avons l’habitude de rire de nos obsessions.
Certains ont poliment fait remarquer que nous centrons notre foi sur Allah et nous soumettons uniquement à Lui. Cette déclaration du Coran a été mentionnée :
« Nous croyons en Dieu et en ce qui a été révélé à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et aux tribus ; à Moïse, à Jésus et aux autres prophètes par leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux et nous nous soumettons à Lui. »
Quelques-uns de mes nouveaux amis de Turquie étaient troublés par le fait que je leur rende visite hors saison. Même si nous étions en novembre, je trouvais toujours la baignade dans la mer Méditerranée tout à fait rafraîchissante. Mais mes amis ont continué à me harceler avec amour pour que je revienne vers la fin de la haute saison, me narguant avec des marchés regorgeant de voyageurs du monde entier. Alors qu’ils considéraient cela comme la Rivera turque (un paradis de vacances), je n’ai pas pu m’empêcher de réfléchir au désir de faire l’expérience du ministère de rue ; en m’imaginant parcourir les bazars et parler avec des gens de partout, j’ai été attirée par les possibilités. Honnêtement, j’avais espéré rencontrer quelqu’un qui pourrait jouer un rôle déterminant dans le lancement d’une traduction turque du Le Livre d’Urantia.
Quand je suis revenu en août 2007, c’était exactement comme je l’avais imaginé, des journées chaudes et des bazars débordant de monde jusqu’aux petites heures du matin. J’ai visité les mosquées locales et j’ai aimé déranger les habitants pour leur expliquer les rituels. Avec un anglais limité, la plupart des hommes turcs ont fait de leur mieux pour expliquer l’expérience de prière et d’adoration. Souvent, les conversations s’inverseaient et beaucoup étaient curieux de connaître ma croix aux trois cercles. Au début, j’ai utilisé mes cercles croisés et concentriques comme un moyen simple de transmettre un message interreligieux. J’ai été amené à expliquer la croix comme les deux grandes relations : le pôle de la croix comme la relation de l’individu avec Allah et la barre transversale comme notre relation avec nos frères et sœurs ; les trois cercles, esprit, cœur et corps, se concentrent sur le service aimant. Parce que de nombreux chrétiens viennent vendre leur religion aux musulmans, cette approche a ouvert de nombreuses portes de conversations personnelles éclairantes, qui autrement se seraient fermées.
Visiter les mosquées locales a été une expérience précieuse. Partageant avec les croyants un respect d’adoration envers Allah, j’ai été ému par les descriptions du Miséricordieux !
Un soir, j’ai rencontré une juge d’Ankara avec son fils et son mari, un haut responsable militaire. En utilisant ma voix bien maîtrisée de Donald Duck (en turc), leur fils et moi avons ri et discuté. Bientôt, j’ai découvert que la famille revenait tout juste d’un séjour de trois mois aux États-Unis et que la mère était une experte internationale et une conférencière en matière de traite des êtres humains. Ils ont récemment acheté une résidence d’été à Bodrum et j’espère avoir une autre occasion de parler avec eux.
Un commerçant local, Bulane, a été suffisamment impressionné par nos conversations pour m’inviter encore et encore à prendre un café turc. Il m’appelait Chance parce qu’à chaque fois que je me présentais, de bonnes choses se produisaient. Tandis que je protestais contre ces remarques, il demanda une copie du Le Livre d’Urantia. Âme superstitieuse, Bulane priait et ouvrait le livre au hasard pour le lire. Il a passé de nombreuses heures à lire pendant mon séjour en Turquie et nous avons eu de nombreuses discussions ensemble. Avant mon départ, il a demandé un autre livre et a décidé de chercher d’autres amis pour essayer de traduire quelques articles.
Depuis mon retour, je parle chaque semaine à mes amis en Turquie. Bulane a organisé quelques amis (dont un véritable traducteur) et ils travaillent sur Paper 100 comme première traduction. OUI! OUI! OUI! Nous avons eu des discussions très intéressantes sur les deux styles de traduction différents en turc, 1) commun et 2) littéraire. La forme courante est simple ; mais la forme littéraire du turc contient des milliers de mots arabes, persans et grecs ; et Bulane craint que les gens ordinaires ne comprennent pas leur signification s’il les utilise. Je lui ai suggéré d’utiliser les mots courants à moins qu’ils ne soient inadéquats pour transmettre le sens. Bulane a encore du mal avec ce qu’il appelle la « logique » du livre. Cependant, je lui ai dit qu’il faisait un travail en profondeur. C’est très important, mais pas nécessairement « terminé » comme d’autres le lisent et le comparent. Avant de les renvoyer à une sagesse traduisante « acquise » au sein de la communauté des lecteurs d’Urantia, je vais les laisser lire et découvrir la révélation.
Bulane a dit : « Merci pour tout. Maintenant, je comprends pourquoi Allah m’a amené à vous. Je crois qu’il n’y a pas de coïncidence. Tout a un message ou une signification. Je veux dire, nous nous sommes rencontrés, nous nous comprenons, et j’ai commencé à lire Le Livre d’Urantia et quelque chose est en train de changer. J’ai répondu : « Oui, et les amitiés sont une bénédiction d’Allah. »
Je nage dans les réflexions inexprimées de cette expérience. Je reste profondément reconnaissant envers mes amis turcs pour leur ouverture et leur amour, ainsi que envers mes amis ici aux États-Unis, qui ont contribué à rendre cette expérience possible. Bien sûr, ils me demandent de revenir cette année.
Bill Rocap est un lecteur de longue date et membre de la Connecticut Fellowship for Readers of Le Livre d’Urantia. En plus de servir comme responsable de la société, il est également très actif dans son église ; et il a servi au Conseil Général de la Communauté du Livre d’Urantia.