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| Ma rencontre du 5 mai 2024 | Réflectivité — Número 381 — Juillet 2024 — Table des matières | Pourquoi un groupe d'étude ? |
Claude Flibotte
Sainte-Julie
Un bon ami et cousin français d’outremer, Dominique Ronfet, fervent lecteur du Livre d’Urantia, me faisait parvenir récemment, un courriel dans lequel il me faisait part d’une de ses lectures concernant le temps dans la biographie de Francis Wolf. Voici un extrait du livre en question concernant le temps, Einstein et son interlocuteur :
Un jour, Einstein me dit [à moi Rudolf Carnap] que le problème du Maintenant le préoccupait sérieusement.
Il expliquait que l’expérience du Maintenant avait une signification particulière pour l’homme, quelque chose d’essentiellement différent du passé et du futur, mais que cette importante différence n’advient ni ne peut advenir en physique.
Que cette expérience ne puisse pas être saisie par la science lui paraissait être un motif de résignation pénible, mais inévitable.
Je lui fis remarquer que tout ce qui advient objectivement peut être décrit par la science ; et d’un autre côté, que les caractéristiques de l’expérience humaine par rapport au temps, y compris les différentes attitudes envers le passé, le présent et le futur, peuvent être décrites et (en principe) expliquées par la psychologie.
Mais Einstein pensait que les descriptions scientifiques ne peuvent pas satisfaire nos besoins humains : et qu’il y a quelque chose d’essentiel à propos du Maintenant qui échappe précisément au domaine de la science.
Rudolf Carnap, « Intellectual Autobiography», dans Paul Arthur Shilpp (éd.), The Philosophy of Rudolf Carnap, La Salle, Illinois, Open Court, 1963, p. 36-37.
¶ Le temps, cette réalité intangible, mais toujours présente pour les créatures subinfinies !
Afin de traiter de ce sujet, il serait bon de l’envisager comme Dieu le conçoit d’abord, pour ensuite l’expérimenter comme les créatures le ressentent selon le niveau d’existence qui leur est propre.
¶ La réalité existentielle de l’éternité divine
Au niveau de l’existence absolue de Dieu, le temps aussi bien que l’espace n’existent pas, il n’y a que l’instant présent qui contient toute l’éternité et l’espace au Paradis est non spatial puisque ses surfaces sont absolues, et le mouvement est donc volitif (LU 11:2.11). Le Paradis étant absolu, c’est la raison d’y trouver les personnalités des déités paradisiaques à cet endroit et nulle part ailleurs. Par contre, ce niveau d’existence atteint existentiellement en déité par la Trinité du Paradis ne l’est pas expérientiellement, puisque ce niveau n’est pas unifié, il devint nécessaire pour Dieu de créer les niveaux subabsolus (LU 0:1.13).
Il va de soi, pour nous, simples mortels équipés d’un circuit mental matériel, que concevoir ce niveau d’existence sans temps ni espace est actuellement complètement hors de notre portée Nous n’avons que la foi en cette vérité révélée par les révélateurs pour tenter de se l’imaginer ! Par contre, nous savons, toujours grâce à cette révélation, que nous en aurons un jour lointain un aperçu lors de notre arrivée au Paradis en tant que résident. Avant ce moment, nous y serons a 11 é s comme visiteur, toujours contraint par le temps et l’espace, mais après le dernier sommeil du temps, nous pourrons toucher à l’éternité un peu comme le Père la conçoit (LU 27:1.3).
Maintenant que nous avons envisagé ce niveau d’existence divin sans temps ni espace, continuons notre descente dans les niveaux subabsolus pour aborder ce qui semble être le premier de ses niveaux.
¶ Combien de niveaux d’espace existe-t-il en réalité ?
Nous avons l’habitude de dire qu’il y a le niveau fini, le niveau absonite et le niveau absolu, mais est-ce seulement ces trois niveaux d’existence qui sont des réalités pour les créatures? Si nous prenons l’univers central de Havona, il nous est révélé qu’il existe sept formes fondamentales de choses et d’êtres vivants. Ces groupes de vie fondamentaux peuvent être classés comme suit : matériel, morontiel, spirituel, absonite, ultime, coabsolu et absolu (LU 14:4.1-8). Par contre, en LU 106:0.2, il nous est dit que le maitre univers émergent est constitué par de nombreuses formes et phases de réalité, qui, à leur tour, sont existantes sur plusieurs niveaux d’activité fonctionnelle. Nous avons le niveau fini incomplet, il s’agit de notre niveau d’existence évolutionnaire depuis son début primitif jusqu’à, mais non compris, l’ère de lumière et de vie (LU 106:0.3). Nous avons également, le niveau fini maxima, c’est le présent statut de toutes les créatures expérientielles qui ont atteint leur destinée — destinée telle qu’elle est révélée dans les limites du présent âge de l’univers. Comme exemple, certaines phases d’existence dans Havona paraissent avoir atteint ce niveau (LU 106:0.4). Puis vient le niveau transcendantal, ce niveau superfini suit la progression finie (en l’anticipant). Il implique la genèse préfinie des commencements finis et la signification postfinie de toutes les terminaisons ou destinées apparemment finies. Une grande partie du Paradis-Havona semble appartenir à l’ordre transcendantal (LU 106:0.5). Le niveau ultime. Ce niveau englobe ce qui a une signification au niveau du maitre univers et empiète sur le niveau de destinée du maitre univers parachevé. Le Paradis-Havona (et en particulier le circuit des mondes du Père) a, sous beaucoup de rapports, une signification ultime (LU 106:0.6). Le niveau coabsolu. Ce niveau implique la projection des expérientiels sur un champ d’expression créative dépassant le maitre univers (LU 106:0.7). Le niveau suivant étant celui de l’Absolu. Ce niveau implique la présence éternelle des sept Absolus existentiels. Il peut également comporter un certain degré de réalisations expérientielles associées, mais, les révélateurs admettent ici leur ignorance sur comment l’expérientiel peut être associé à l’existentiel, à moins que cela soit réalisable par le potentiel de contact de la personnalité (LU 106:0.8). Vous vous souvenez que la personnalité à un potentiel de sept dimensions d’expression du moi ou de réalisation de la personne (LU 112:1.9). Et, finalement, le niveau d’infinité. Ce niveau est préexistentiel et postexpérientiel. L’unité non qualifiée de l’infinité est une réalité hypothétique antérieure à tous les commencements et postérieure à toutes les destinées (LU 106:0.9).
Il faut dire que ces niveaux de réalités présentés dans cette description correspondent aux compromis faits à notre niveau d’existence et pour l’âge présent de l’univers (LU 106:0.10).
¶ Le cas particulier de l’univers de Havona！
Tout comme l’atmosphère et le champ magnétique d’Urantia permettent la vie sous toutes ses formes à la surface de la planète formant ainsi un tampon protecteur entre la fragile vie et l’environnement « hostile » des rayons cosmiques et solaires de l’espace, Havona fait également office de tampon entre le Paradis absolu et les créations finies. L’absolu et le subabsolu ne peuvent se côtoyer sans ce mécanisme temporisateur et protecteur. L’homme matériel ne peut être en présence de Dieu qui est esprit pur pour la même raison à moins de subir une longue transformation évolutionnaire jusqu’à devenir lui-même esprit. Cet état de fait explique pourquoi cet univers est le modèle parfait pour toutes les créations à venir contenant un exemple de toutes les formes de créatures vivantes telles que décrites plus avant. Cela explique aussi la fonction des êtres de type transcendantaux œuvrant à ce niveau tout en se rappelant qu’Havona, bien qu’étant un univers existentiel, n’est pas un transcendental, il est Havona (LU 105:7.2)!
¶ Le niveau absonite de la transcendance du temps et de l’espace
Donc, afin de ne pas se compliquer inutilement la vie dans notre vision des niveaux d’existence, disons qu’il y en a trois comme il a été mentionné plus avant! Les révélateurs nous disent que les quatre niveaux d’espace extérieur seront du type absonite. Que signifie au juste ce niveau de réalité qui transcende le temps et l’espace? Qu’est-ce qui est transcendé au juste dans cette description du mot absonite ? Comme nous l’avons vu dans la description du niveau fonctionnel transcendantal, ce qui est transcendé à ce niveau, c’est tout le processus évolutionnaire de l’expérience du fini pour partir de l’imparfait dans le but d’atteindre la perfection maximale du fini. Ceci étant vrai autant pour les créatures que pour la nouvelle déité en formation. C’est par l’unification personnalité-pouvoir que les créatures et l’Être Suprême réalisent expérientiellement l’unification suprême de leur identité dans et par la personnalité.
Par cette actualisation de l’Être Suprême à la fin du deuxième âge de l’univers, toutes les expériences possibles matérielles, morontielles et spirituelles auront été accomplies regroupant tous les faits, les significations et les valeurs maximales. C’est à partir de ce niveau de perfection atteint que commenceront les nouveaux êtres de ces quatre niveaux d’espace qualifiés d’absonites. Ce n’est pas que le temps et l’espace n’existeront pas pour eux et pour nous qui serons des finalitaires travaillant sur ces sphères. Bien que ces êtres à venir auront leur existence déjà dotée de cette forme de perfection, ils devront pousser cette perfection plus loin vers ce que l’on peut qualifier d’ultime et éventuellement de coabsolue, tout en cherchant à assimiler, par notre futur ministère, la compréhension de la perfection du Suprême.
Comme preuve que le temps et l’espace existent déjà sur ces quatre niveaux d’espace extérieur, nous pouvons déjà identifier le groupement d’au moins soixante-dix-mille agrégats de matière dont chacun est plus grand que n’importe quel superunivers du temps présent (LU 31:10.19). Ces agrégats ne cessent d’évoluer pour former éventuellement des planètes où la vie pourra s’épanouir.
¶ Notre niveau habituel, celui du niveau fini
Ce qui caractérise notre niveau d’existence, c’est l’imperfection totale du début vers l’apprentissage de la perfection. De l’homme primitif évolutionnaire animal, celuici doit atteindre le statut de finalitaire, statut lui accordant la perfection d’intention (LU 26:4.12) ou si vous préférez la perfection de dessein et la divinité de désir dans la foi vivante en abordant le monde récepteur de Havona (LU 26:4.13). Là, les pèlerins du temps devront développer la perfection d’intelligence et la technique de compréhension qui sont si indispensables à la perfection paradisiaque de la personnalité (LU 26:4.14). Une fois atteint le Paradis avec le statut de résidence, ces mêmes pèlerins auront atteint la limite de la perfection divine actuelle, mais non la finalité de service (LU 31:3.6). Pour arriver à ce résultat de perfection, nous bénéficierons de toute l’aide possible des êtres célestes du Paradis-Havona de toutes catégories confondues descendant, pour certains, pour nous encourager à nous élever toujours plus haut. Dans notre destinée, nous serons appelés à faire de même pour nos frères et sœurs des quatre niveaux d’espace extérieur en étant les dignes représentants du Dieu du fini, l’Être Suprême.
¶ Comment qualifier le cosmos infini?
Ce niveau d’espace sera non seulement postsuprême, mais également postultime. C’est-à-dire qu’il comprendra la perfection expérientielle du niveau fini ainsi que la perfection expérientielle des quatre niveaux d’espace extérieurs de l’absonite.
Ce haut niveau de perfection atteint pourrait être désigné par la recherche de la perfection coabsolue puisqu’elle tendra invariablement vers la perfection du niveau absolu de la divinité. Qualitativement, nous pourrons atteindre cette perfection, mais comme les réservoirs absolus de l’Absolu de Déité, l’Absolu Non Qualifié et l’Absolu Universel sont justement absolus, ils ne pourront jamais être totalement épuisés expérientiellement en tant que quantité. Et c’est là tout l’intérêt et la sagesse de notre Père Universel, car il a prévu pour toute l’éternité à ses enfants une perpétuelle aventure de découvertes sans fin et de créativité infinie !
¶ Conclusion
Bien que j’ai longtemps pensé qu’il existait plus d’un niveau de temps par les qualifications données aux différents niveaux d’espace, je me rends compte aujourd’hui qu’il existe en réalité deux conditions d’existence. L’existence sans temps et sans espace du niveau existentiel des sept absolus de l’infinité et l’existence des créatures, qu’elles soient du niveau fini contraint par le temps et l’espace, ou du niveau absonite existant au départ avec la perfection déjà atteinte du fini. Ce qui caractérise l’expérience de ces deux niveaux, c’est le degré de perfection expérientiel divin qui sera atteint tant dans le domaine matériel, le domaine mental que le domaine spirituel. Sur chacun des niveaux d’existence, nous découvrirons le Père en tant que personnalité suprême, ultime et par une recherche éternelle comme absolu et infini !
¶ Références
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