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Cette question est souvent revenue dans nos discussions de groupe détude. Nous savons qu’elle est un don de notre Père Céleste (LU 112:1.1), affirmation souvent répétée dans le Livre d’Urantia. Mais, à quel moment le Père nous fait-il ce merveilleux cadeau?
Avant d’approfondir cette interrogation, attardons-nous un instant pour bien distinguer ce que sont l’identité et la personnalité. La citation suivante nous décrit très bien ce qu’est l’identité.
Dans l’organisme bumain, la somme des parties constitue l’individu « l’individualité», mais ce processus n’a rien de commun avec la personnalité, qui est l’unificateur de tous ces facteurs dans leurs rapports avec les réalités cosmiques. LU 112:1.18
Cette identité ou individualité, nous l’acquérons à notre naissance par la possession d’un corps physique, jadis élaboré par le patient travail des Porteurs de Vie selon les spécifications du Fils Créateur, et l’octroi d’un circuit mental matériel gracieuseté temporaire de la Divine Ministre de notre univers.
La personnalité, bien qu’indéfinissable selon les révélateurs ( LU 16:8.2 ), a pour fonction d’unifier la somme des parties et des activités qui constitue l’individualité afin de lui procurer les qualités d’identité et de créativité.
Dans un agrégat, les parties sont additionnées. Dans un système, les parties sont agencées. Les systèmes sont significatifs par leur organisation les valeurs de position. Dans un bon système, tous les facteurs sont en position cosmique. Dans un mauvais système, ou bien il manque quelque chose, ou bien quelque chose est déplacé, dérangé. Dans le système humain, c’est la personnalité qui unifie toutes les activités et qui, à son tour, communique les qualités didentité et de créativité. LU 112:1.19
Bien, maintenant que nous avons différencié identité et personnalité, la question demeure, quand acquérons-nous cette personnalité? La citation suivante nous démontre bien qu’elle ne vient pas en même temps que l’Ajusteur
La personnalité est un don unique de nature originale dont lexistence est indépendante de l’óctroi des Ajusteurs de Pensée et antérieure à cet octroi. Néanmoins, la présence de l’Ajusteur accroit effectivement la manifestation qualitative de la personnalité. Au moment où les Ajusteurs de Pensée émanent du Père, ils sont identiques en nature, mais la personnalité est variée, originale et exclusive, et la manifestation de la personnalité est en outre conditionnée par la nature et les qualités des énergies associées de nature matérielle, mentale et spirituelle qui constituent le véhicule organique pour la manifestation de la personnalité. LU 16:8.3
Maintenant que ce fait est établi, je pense que la citation suivante nous donne une excellente piste de solution.
La conscience de soi consiste à se rendre compte intellectuellement de l’actualité de la personnalité. Elle inclut l’aptitude à reconnaitre la réalité d’autres personnalités. Elle dénote que l’on est capable d’une expérience individualisée dans et avec les réalités cosmiques, ce qui équivaut à atteindre le statut d’identité dans les relations de personnalité de l’univers. La conscience de soi implique que l’on reconnait l’actualité du ministère du mental et que l’on réalise l’indépendance relative du libre arbitre créatif et déterminant. (LU 16:8.6)
C’est donc la conscience de soi qui nous permet de savoir que nous sommes une personne et non seulement un animal sans personnalité. Cette conscience de soi signifie que cet individu antérieurement compté comme faisant partie du règne animal s’est hissé au statut dêtre humain par l’utilisation du sixième adjuvat, le circuit mental adjuvat d’adoration et encore mieux par la pratique de la sagesse avec le septième circuit mental adjuvat. Voilà la grande distinction faite entre l’animal qui est conscient et en interaction avec son environnement et l’homme qui est conscient dêtre conscient, transcendant ainsi sa nature animale et ouvrant la voie à des potentiels divins. Ce premier potentiel s’exprimant par l’accessibilité au circuit spirituel de la Divine Ministre, le Saint-Esprit.
Nous savons que le Père Universel délégua le maximum de ses pouvoirs créatifs à son Fils Éternel et à l’Esprit Infini et qu’à leur tour, ceux-ci remirent la responsabilité de créer les univers, hors Havona, aux Fils Créateurs et à leur compagne, les Divines Ministres. La personnalité étant de nature divine et originaire du Père nous serait donc conférée par l’entremise de la Divine Ministre agissant pour le compte de ce même Père Universel.
En conclusion, la personnalité est un don du Père Universel transmis à l’homme lors de son encircuitement dans le Saint-Esprit. La personnalité étant de nature divine, elle est une super qualification dont la fonction est d’unifier la somme des parties et des activités de l’individualité. Son unicité étant que la personnalité est conditionnée et qualifiée par la nature et les qualités des énergies associées de nature matérielle, mentale et spirituelle qui constituent le vébicule organique pour la manifestation de la personnalité. Il est probable que la personnalité soit différente pour chaque univers ce qui expliquerait quelle soit variée, tout en étant originale et exclusive (LU 16:8.3). Les révélateurs nous décrivent la personnalité urantienne comme ceci :
On peut considérer que la personnalité humaine du type d’Urantia fonctionne dans un mécanisme physique formé de la modification planétaire du type nébadonien d’organisme appartenantà l’ordre électrochimique d’activation de la vie et doté du modèle de reproduction parentale selon l’ordre de Nébadon de la série d’Orvonton du mental cosmique. (LU 16:8.15)
Les concepts supérieurs de personnalité dans l’univers impliquent: identité, conscience de soi, volonté propre et possibilité de se révéler. Et ces caractéristiques impliquent encore la fraternité avec des personnalités égales et différentes, comme il en existe dans les associations de personnalités des Déités du Paradis. (LU 1:7.6)
Claude Flibotte — Sainte-Julie
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