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| Le Terme « Tension » Peut-Il nous Éclairer sur la Trinité | Le Lien Urantien — Numéro 80 — Décembre 2017 — Table des matières | Rencontre en Italie |
À la suite du questionnement de mon ami Éric Tarissan et de celles soulevées par Guy Perron au sujet de Dieu le Septuple, voici ma compréhension en date d’aujourd’hui. Malgré le fait que j’étudie depuis quelques années au sein d’un autre groupe d’étude ce thème et bien d’autres, je ne me considère pas comme une sommité en la matière. Je me sens et me vois beaucoup plus comme un perpétuel élève face aux beautés mystérieuses qui m’attendent dans l’éternel futur!
Je crois qu’il faut suivre l’exemple fourni par nos révélateurs et, de prime abord, bien saisir la signification des mots employés afin de clarifier notre pensée. Voyons donc quelques-unes de ces définitions.
Dans le mental des mortels d’Urantia — ce nom étant celui de votre monde — il existe une grande confusion quant à la signification des termes tels que Dieu, divinité et déité. Les êtres humains sont dans une confusion et une incertitude plus grande encore lorsqu’il s’agit des relations entre les personnalités divines désignées par ces nombreuses appellations. LU 0:0.1
Le mot « Dieu » est un concept philosophique humain pour désigner la Cause Première de toutes choses et de tous êtres.
Les créatures mortelles évoluantes éprouvent un besoin irrésistible de symboliser leurs concepts finis de Dieu… LU 0:2.1
DIEU est un symbole verbal désignant toutes les personnalisations de la Déité… LU 0:2.6
La conscience cosmique implique la reconnaissance d’une Cause Première. La seule et unique réalité sans cause… LU 0:2.2
Cette Cause Première, lorsqu’elle se libéra de la personnalité absolue dans laquelle elle était confinée eut trois conséquences. Elle rendit possible l’existence du Fils Éternel pour ce qui est de l’aspect spirituel et celle de l’ile du Paradis pour ce qui est de l’aspect matériel. Elle fit également de la Source Centre Première, le père de la Source Centre Seconde.
Elle devint ainsi le Père Universel du Fils Éternel et de toutes les personnalités qui apparaitront par la suite. Elle est appelée Père Universel pour cette raison et le Fils est qualifié d’éternel, car tous deux sont éternels et infinis et sont la cause de toutes créations ultérieures. Attention! Bien que cela semble s’être produit en séquences de temps, cela n’a jamais eu lieu dans le temps, car Dieu existe en dehors du temps et de l’espace. C’est précisément cette condition qui prévaut sur l’ile du Paradis.
Le Fils Éternel est cette personnalité infinie subissantlesentraves de la personnalité non qualifiée dont le Père s’est échappé par la technique de la trinitisation, grâce à laquelle il a toujours continué à s’effuser à profusion et sans fin sur son univers constamment croissant de Créateurs et de créatures. Le Fils est personnalité absolue; Dieu est personnalité paternelle — la source de la personnalité, le dispensateur de personnalité, la cause de la personnalité. Tout être personnel tire sa personnalité du Père Universel, comme le Fils Originel tire éternellement la sienne du Père du Paradis. LU 6:7.1
Il nous semble que la SourceCentre Première a concentré dans le Paradis tout le potentiel absolu de réalité cosmique comme partie de sa technique pour se libérer des limitations de l’infinité, comme un moyen de rendre possible la création subinfinie et même celle de l’espace-temps. Mais, de ce que l’univers des univers est limité dans l’espace-temps, il ne s’ensuit pas qu’il en est de même pour le Paradis. Le Paradis existe sans le temps et n’a pas d’emplacement dans l’espace. LU 11:2.10
Dans l’éternité du passé, lorsque le Père Universel donna une expression personnelle infinie de son moi spirituel dans l’être du Fils Éternel, il révéla simultanément le potentiel d’univers de son moi non personnel en tant que le Paradis. Le Paradis non personnel et non spirituel parait avoir été le corolaire inévitable de la volonté et de l’acte du Père rendant éternel le Fils Originel. C’est ainsi que le Père projeta la réalité en deux phases actuelles le personnel et le non-personnel, le spirituel et le non spirituel. Les tensions entre ces phases, en face de la volonté commune d’agir du Père et du Fils, donna existence à l’Acteur Conjoint et à l’univers central des mondes matériels et des êtres spirituels. LU 11:9.3
Le Père Universel se révèle sous trois niveaux de Déité-personnalité, de valeur en deçà de l’infinité et d’expression de divinité relative. Il est prépersonnel par son ministère de fragmentation de sa personnalité comme exprimé par les Ajusteurs de Pensée ; il est personnel comme dans l’expé- rience évolutionnaire personnellement vécue par les êtres créés et procréés et il est superpersonnel comme dans l’existence extériorisée de certains êtres absonites (êtres ni finis, ni infinis, ni absolus, ils transcendent le temps et l’espace, ce sont des transcendantaux) et associés. Dieu est donc:
1. Prépersonnel — comme dans le ministère des fragments du Père, tel que les Ajusteurs de Pensée.
2. Personnel — comme dans l’expérience évolutionnaire des êtres créés et procréés.
3. Superpersonnel — comme dans l’existence extériorisée de certains êtres absonites et associés.
…Il faut définir différemment ce terme pour chaque niveau personnel de fonction de la Déité et il faut encore le redéfinir plus explicitement à l’intérieur de chacun de ces niveaux. En effet, on peut employer le mot pour désigner les diverses personnalisations coordonnées et subordonnées de la Déité, parexemple les Fils Créateurs Paradisiaques — les pères des univers locaux. LU 0:2.3-6
Donc, le mot Dieu peut être employé par désignation comme dans l’appellation Dieu le Père ou par le contexte lorsqu’il est employé dans une discussion d’un niveau particulier de Déité ou d’une association de Déités. Le mot Dieu désigne toujours la personnalité contrairement aux mots Déité et divinité.
Le mot Dieu dénote toujours la personnalité. Le mot Déité peut se référer ou non à des personnalités de divinité. LU 0:2.10
Ainsi, dans les fascicules du livre d’Urantia le mot Dieu désigne Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu l’Esprit, Dieu le Suprême, Dieu le Septuple, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu (voir LU 0:2.11-18).
La caractéristique de la Déité est sa qualité d’unité. Elle peut être personnelle en tant que Dieu et impersonnelle, j’allais écrire l’ile du Paradis, mais le Perfecteur de Sagesse me corrige en révélant ceci:
Lorsque la réalité est différenciée en personnel et non personnel (Fils Éternel et Paradis), il n’est guère juste d’appeler « Déité» ce qui est non personnel, à moins que ce nonpersonnel soit qualifié d’une certaine manière. L’énergie et les répercussions matérielles des actes de la Déité ne peuvent guère être appelées Déité. La Déité peut être la cause de beaucoup de choses qui ne sont pas la Déité, et le Paradis n’est pas une Déité: il n’est pas non plus conscient dans le sens où les mortels pourraient comprendre ce terme. LU 11:9.4
La Déité peut-être existentielle comme Dieu le Père, Dieu le Fils ou Dieu l’Esprit. Elle peut-être expérientielle comme Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime ou Dieu l’Absolu. Elle peut-être associative comme Dieu le Septuple ou indivise comme dans la Trinité du Paradis.
La Déité peut être existentielle comme dans le Fils Éternel, expérientielle comme dans l’Être Suprême, associative comme en Dieu le Septuple, indivise comme dans la Trinité du Paradis. LU 0:1.14
La Déité totale est fonctionnelle sur sept niveaux.
1. Statique, l’état originel de Dieu avant quoi ou qui que ce soit. William S. Sadler Junior l’exprime ainsi à la page 8 de son livre « Une étude du maitre univers » :
Au cœur de l’Âge Zéro, nous trouvons la tranquillité, la stabilité absolue, rien ne bouge. Là, Dieu se suffit entièrement à lui-même. Il vit en lui-même, il est contenu en soi. Il a un dedans, mais pas de dehors; un intérieur, mais pas d’au-delà; une présence éternelle, mais ni passé ni futur. Il existe en soi. Dieu est.
Cet état de Dieu statique existe toujours, car Dieu EST en dehors du temps et de l’espace. Tout ce qui a été, est et sera est contenu en lui et pour l’éternité. Voici ce que William S. Sadler Jr. écrivait à ce sujet à la page 9 du même livre:
Or, voilà un point qu’il nous faut garder en mémoire: ce que nous venons d’exprimer n’est pas quelque chose de théorique, quelque chose qui aurait existé il y a longtemps et aurait cessé d’être; c’est tout aussi vrai maintenant que cela l’était il y a longtemps au cœur de l’éternité future. Ceci signifie que nous devons élargir notre façon de penser à Dieu il peut être statique tout en étant toutes les autres choses. Il fait toutes ces nombreuses choses en même temps, et il continue à les faire tout le temps. Il ne lui est pas nécessaire de passer d’une chose à l’autre.
2. Potentiel, l’état de Dieu conceptualisant le cosmos infini. Il a fait un plan pour le cosmos, mais ne l’a pas encore mis à exécution. C’est un potentiel non encore réalisé. Voyons ce que W. S. Sadler Jr. écrivait à ce sujet à la page 9 :
Ici, nous pensons à Dieu après qu’il a établi un plan. Il n’a encore rien fait pour l’exécuter, mais il dresse des plans pour faire quelque chose et, en conséquence, ce « quelque chose » devient une possibilité, il devient un potentiel. À ce moment-là, nous pensons à Dieu après qu’il ait décidé d’exprimer sa volonté, il est Déité se voulant elle-même. Les Potentiels sont venus à l’existence et la Déité est devenue Potentielle.
3. Associatif, l’état de Dieu après qu’il s’est dissocié de la personnalité non qualifiée ou personnalité absolue, trinitise le Fils Éternel et son pendant matériel l’ile du Paradis et devient ainsi le Père Universel. Il s’associe à lui en présence de l’ile Éternelle pour extérioriser et créer une prochaine étape. Une autre manière de conceptualiser cette association comme le mentionne W. Sadler Jr. à la page 11, c’est de la visualiser sur le plan d’absolus. Dieu est aussi spirituel qu’énergie. Dieu est absolu, il existe en tant qu’Absolu de Déité (englobe tous les êtres) et en tant qu’Absolu Non Qualifié (englobe toutes les choses) et forcément il existe également quelque chose qui unifie et équilibre la tension entre les deux et c’est l’Absolu Universel. Alors, la liaison entre ces trois absolus ou réservoirs dans lesquels Dieu puise pour parachever son plan divin constitue une association. La Déité devient associative.
4. Créatif, l’état où la Déité met en branle le plan divin. Quatre évènements simultanés se produisent alors. Le Père et le Fils s’unissent en tant que Père-Fils en présence du Paradis; l’Esprit Infini apparait en tant qu’égal à eux en divinité; l’univers central apparait et le Père, le Fils et l’Esprit s’unissent en tant que Trinité Paradisiaque. Évidemment, il faut garder à l’esprit que ce moment apparemment séquentiel n’a jamais existé puisque le Père, le Fils, l’Esprit, le Paradis et Havona sont existentiels donc éternels. Il est probable également que la puissance d’espace du Paradis s’effusa dans le cosmos infini en vue de la prochaine étape. La Déité devient créative.
5. Évolutionnaire, l’état de la Déité marquant la fin du premier âge de l’univers ou âge de Havona et le début du deuxième âge ou âge du grand univers. Dieu envisage de créer non plus par un fiat divin, mais avec le temps et l’espace donnant ainsi l’occasion à ses créatures de participer pleinement à leur devenir contrairement aux créatures du Paradis et de Havona qui existent parfaites et pleinement développées. Le premier acte de Dieu à cette époque fut probablement de créer les Sept maitres Esprits qui président le niveau d’espace des superunivers répartis en sept divisions, un Maitre Esprit pour chacune d’elles. Le septième superunivers portant le nom d’Orvonton. La Déité devient évolutionnaire.
W.S. p. 34 Probablement, le premier évènement à être réellement post-éternel (post Havona) fut la création des Sept Maitres Esprits. Ces Esprits élevés ne sont pas des êtres absolus: cependant, ils représentent la Déité du Paradis sur chaque niveau inférieur à l’absolu, le fini, l’absonite et le fini-absonite. (Ou, pour l’énoncer dans un langage usuel: le Suprême, l’Ultime et le Suprême-Ultime.) Les Maitres Esprits ne sont pas existentiels, ils sont expérientiels. Ils sont la première expression de la Déité expérientielle…
6. Suprême, l’état où la Déité se projette et parvient a unifié l’existentiel et l’expérientiel à travers l’expérience d’une foule de créateurs et de créatures habitant le Grand Univers. Le niveau d’espace des superunivers est le premier niveau d’expression de la divinité unifiante. Le niveau fini est caractérisé par la vie et l’expérience des créatures limitées par les conditions spatiotemporelles. C’est l’émergence progressive de Dieu le Suprême. Reportons-nous à ce que W. Sadler Jr. écrit à ce sujet:
W.S p. 35 Autrefois, durant la période du crépuscule, quelque chose d’autre se passa: Dieu le Suprême apparut à Havona. Sa présence dérivait de la Trinité et il fut amené à l’existence en tant que personne esprit. Il résidait dans l’univers central avant que les superunivers fussent formellement organisés. Alors, comme maintenant, il n’était pas contactable par des créatures.
Puis, vint le mandat de la Trinité du Paradis, organisant le grand univers — les sept superunivers en relation avec Havona. À peu près à cette époque, la Trinité a dû créer les 21 Anciens des Jours, les souverains trins des sept supercréations. Peu après, les mondes des quartiers généraux des sept superunivers furent construits et les Anciens des Jours quittèrent probablement le Paradis pour prendre possession de leurs sphères capitales respectives…
Peu après dans le temps, le Père et le Fils ont dû commencer à créer les Fils créateurs avec, pour réponse, la production complémentaire des Esprits Créatifs par l’Esprit Infini. En temps voulu, ces Fils et Esprits d’univers furent délégués en tant que gouverneurs des univers locaux — les plus anciennes des créations focales. Maintenant, le Deuxième Âge est en pleine floraison. Peu après, les mortels évolutionnaires firent leur apparition sur les mondes de l’espace, puis commença la longue ascension vers le Paradis des pèlerins du temps en quête du Père Universel.
7. Ultime, l’état où la Déité se projette et parvient à transcender l’espace-temps. C’est le deuxième niveau d’expression de la divinité unifiante. C’est le niveau d’émergence progressive de Dieu l’Ultime. Il correspond aux quatre niveaux d’espace extérieurs au-delà du niveau des superunivers. À ce niveau, la Déité est omnipotente, omnisciente et omniprésente. Dieu l’Ultime, une fois émergé à la fin du sixième âge (un âge pour chacun des quatre niveaux d’espace extérieur), agira comme supercontrôleur et supersoutien du Maitre Univers.
Le niveau absonite de réalité est caractérisé par les choses et les êtres sans commencement ni fin et par la transcendance du temps et de l’espace. Les absonitaires ne sont pas créés; ils sont extériorisés — tout simplement: ils sont… LU 0:1.12
La réalité de l’univers existe aussi sous un troisième niveau, le niveau absolu. C’est le niveau d’existence de Dieu luimême.
Le niveau absolu est sans commencement, sans fin, sans temps et sans espace. Par exemple : au Paradis, le temps et l’espace n’existent pas. Le statut espace-temps du Paradis est absolu. Ce niveau est celui de la Trinité atteint existentiellement par les Déités du Paradis, mais ce troisième niveau d’expression de Déité unifiante n’est pas expérientiellement pleinement unifié. Quels que soient le moment, le lieu et la manière dont fonctionne le niveau absolu de la Déité, les valeurs et les significations de l’absolu-Paradis sont manifestes. LU 0:1.13
Ce terme est celui que nous comprenons le mieux en tant qu’humains puisqu’il se rapproche des concepts plus ou moins élevés que l’humanité s’est faite des qualificatifs des dieux à travers le temps.
LA DIVINITÉ est la qualité caractéristique, unificatrice et coordinatrice de la Déité.
La divinité est intelligible aux créatures en tant que vérité, beauté et bonté. Elle trouve sa correspondance dans la personnalité en tant qu’amour, miséricorde et ministère. Elle est révélée sur les niveaux impersonnels en tant que justice, pouvoir et souveraineté.
La divinité peut être parfaite — complète — comme sur les niveaux existentiels et les niveaux des créateurs, niveaux de perfection paradisiaque ; elle peut être imparfaite, comme sur le niveau expérientiel et le niveau des créatures évolutionnaires de l’espace-temps; elle peut aussi être relative, ni parfaite ni imparfaite, comme sur certains niveaux de relations existentiels-expérientiels de Havona. LU 0:1.16-18
Dieu le Septuple est une expansion associative créative des Déités du Paradis dans le temps et l’espace. C’est la méthode que les Déités du Paradis ont mise de l’avant pour combler l’énorme fossé entre la conscience de Dieu et celle de l’homme. Dieu le Septuple est le moyen pour l’homme de connaitre son créateur, de l’aimer et de chercher à devenir semblable à lui. Dieu le Septuple commença à fonctionner quand les sept superunivers furent organisés. Il est composé d’une foule de personnalités dont voici la liste:
- Les Fils Créateurs du Paradis.
- Les Anciens des Jours.
- Les Sept Maitres Esprits.
- L’Être Suprême.
- Dieu l’Esprit.
- Dieu le Fils.
- Dieu le Père. LU 0:8.2-8
Maintenant, la question d’Éric est : est ce que Dieu le Septuple est une personne? Puisqu’il s’agit d’une association de plusieurs personnalités, la réponse qui vient immédiatement à l’esprit serait négative. Mais, en y regardant d’un peu plus près, et comme le suggère W. Sadler Jr. dans son appendice XII à la section 2 intitulée: y-at-il un aspect mental de Dieu le Septuple? Considérons les citations suivantes:
- Les Maitres Physiques, le mental préadjuvat.
- Les esprits mentaux adjuvats, les mentaux humains et médians.
- Les Esprits Créatifs, les mentaux de l’univers local.
- Les Sept Maitres Esprits, le mental cosmique. LU 42:10.3-6
- Majeston, point focal du mental suprême se factualisant. LU 0:3.14
- L’Acteur Conjoint, la source du mental absolu. LU 9:4.3
- Le Père-Fils, ancêtre duel de la source du mental. LU 107:5.3
À la lecture de ces références, il est probable que Dieu le Septuple puisse détenir un « aspect mental » hérité de tous ces êtres le constituant et que, collectivement il représente une personne morale tout comme une compagnie d’affaires terrestre est une personne morale aux yeux de la loi et non pas une personne réelle comme vous et moi. Cette « compagnie » existe par le regroupement de ses multiples personnalités et agit à travers la fonction du pourquoi de son existence. De plus, lorsque l’on regarde attentivement les citations LU 0:2.9-15 de l’introduction du livre d’Urantia, il est possible de constater que Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu l’Esprit, Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu sont tous désignés par une personnalité unique, mais que Dieu le Septuple, bien que désigné par « personnalité de Déité » est définie comme fonctionnant par les Déités personnelles du Paradis et leurs associés créateurs ce qui n’est pas le cas pour les six autres.
Fraternellement!
Claude Flibotte
Sainte-Julie
26/03/2017
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