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| Le mot du président avril 2024 | Réflectivité — Número 378 — Avril 2024 — Table des matières | Comparaison avec I'IA ! |
Claude Flibotte
Sainte-Julie
Bonjour chers lecteurs et chères lectrices!
Le texte qui va suivre est la suite de l’article publié dans le numéro précédent du Réflectivité. Pour ceux qui voudrait consulter le texte original en anglais, vous le trouverai à cette adresse Web.
Je vous souhaite une bonne lecture !
¶ VI. L’énergie et le modèle
Il existe un circuit, appelé circuit de la personnalité, qui parcourt tous les univers et qui est centré sur le Père. Toutes les personnalités se trouvent dans ce circuit. C’est ainsi que l’on peut savoir si un être a une personnalité. S’il est dans le circuit de la personnalité du Père, alors cet être a une personnalité. S’il n’est pas dans ce circuit, alors il n’a pas le type de personnalité qui vient du Père. De même, nous pouvons utiliser d’autres circuits pour distinguer l’esprit, le mental et la matière. Si quelque chose répond au circuit de l’esprit du Fils Éternel, nous savons qu’il est de nature spirituelle. Si quelque chose répond au circuit du mental de l’Esprit Infini, nous savons que cette chose particulière est de l’intellect. Si quelque chose répond à la gravité, nous savons qu’il s’agit de matière Tous les circuits de gravité sont finalement reliés au grand centre de gravité situé au bas de l’Île du Paradis. Si quelque chose réagit à une quelconque gravité matérielle, nous savons qu’il s’agit de quelque chose qui est venu autrefois de l’île du Paradis. C’est de la matière ou de l’énergie matérielle d’une sorte ou d’une autre.
L’ÉNERGIE. Le mot « énergie » ne désigne pas seulement l’énergie matérielle. Nous parlons d’énergie spirituelle, d’énergie mentale et d’énergie matérielle. Nous utilisons le mot « force» de la même manière : force spirituelle, force mentale ou force cosmique (matérielle). Nous utilisons le mot «puissance» de deux manières : l’énergie matérielle passe par différents stades de développement. Les premières formes d’énergie ne s’enregistreraient guère sur les instruments que l’homme a développés. Cette première forme d’énergie ne réagit pas non plus à la gravité que l’homme connaît. Mais plus tard, cette première forme d’énergie arrive à un stade où elle réagit à la gravité (telle que vous la connaissez). Lorsqu’elle arrive à ce stade, nous l’appelons puissance. Ce stade est celui de l’électronique ; les atomes commencent à se former. Mais nous utilisons également le mot «puissance» dans un autre sens : nous l’utilisons pour signifier la souveraineté en tant que «pouvoir souverain». Nous devons donner un sens particulier à ces trois mots — force, énergie et puissance. Il n’y a tout simplement pas assez de mots dans la langue anglaise pour couvrir la situation. Nous devons donc prendre certains de vos mots habituels et leur donner un sens particulier. Parlons de ces trois mots en ce qui concerne l’aspect matériel de la création.
L’énergie physique. Nous utilisons le terme «énergie physique » de plusieurs façons : si quelque chose bouge, c’est de l’énergie physique en action. Si quelque chose agit d’une manière ou d’une autre, c’est de l’énergie physique en action.
Enfin, si une chose n’agit pas, mais pouvait agir, elle possède toujours de l’énergie physique. Par exemple, une batterie d’accumulateurs peut ne rien faire, mais elle pourrait démarrer votre voiture ; même si elle ne fait rien, elle contient encore de l’énergie physique, mais cette énergie est potentielle (et non réelle) jusqu’à ce que vous appuyiez sur le démarreur et que vous la mettiez en action. Nous utilisons donc le terme « énergie physique »lorsque nous voulons parler de mouvement matériel, d’action ou de potentiel.
Lorsque nous voulons être plus précis sur l’énergie physique et ce qu’elle fait, nous la décomposons en trois autres termes. Nous utilisons les termes « force cosmique», « énergie émergente» et «puissance de l’univers» :
- La force cosmique. Si vous vous en souvenez, nous vous avons dit que tous les univers matériels provenaient de l’île du Paradis. Mais les nouveaux univers ne sortent pas du Paradis de façon fragmentaire. L’ensemble de la création matérielle a jailli du Paradis dans l’éternité. Havona, l’univers central, est devenu immédiatement réel. Mais il n’y avait alors rien en dehors de Havona, rien d’autre que de l’espace pour construire les superunivers (et, plus tard, les univers extérieurs). Où est allé le reste du «matériel» de la création? Il semble qu’il ait coulé de l’île du Paradis dans l’emprise de l’Absolu Non Qualifié. (Vous vous souvenez que l’Absolu Non Qualifié est la partie de l’infini dont le JE SUIS s’est éloigné). Depuis lors, l’Absolu Non Qualifié s’est libéré petit à petit, abandonnant ce qu’il avait obtenu du Paradis. Au fur et à mesure que l’Absolu Non Qualifié libère la « matière » de la création matérielle, de nouveaux univers naissent dans le temps et l’espace. Mais lorsque l’Absolu Non Qualifié libère pour la première fois cette «matière » de la création matérielle, elle ne répond pas, à ce stade, à la gravité du Paradis. À ce stade très précoce, nous appelons la «matière» de la création matérielle « force cosmique».
- L’énergie émergente. Plus tard, dans le développement de la «matière» de la création matérielle, elle devient sensible à la gravité du Paradis. Lorsqu’elle répond à la gravité du Paradis, nous l’appelons « énergie émergente » : elle a «émergé » de l’emprise de l’Absolu Non Qualifié. Mais cette énergie émergente ne répond toujours pas à la gravité, telle que les êtres humains la connaissent. Elle ne répondrait pas à l’attraction gravitationnelle de votre monde — seulement au centre de gravité du Paradis inférieur. Cette énergie émergente est la « matière » de la création matérielle juste avant que vous n’obteniez la matière — atomes et électrons.
- La puissance de l’univers. Nous en sommes maintenant au point où vous comprenez l’énergie matérielle. L’énergie de l’univers répond à la gravité telle que vous la connaissez. Elle répond toujours (d’une manière générale) au centre de gravité du Paradis, mais elle répond aussi directement à l’attraction gravitationnelle des planètes et des soleils. C’est le stade des électrons, des protons, des atomes et du mouvement — tout cela au sens où l’entendent les êtres humains.
Le mental. Partout où le mental apparaît, vous pouvez savoir qu’un être vivant a fait quelque chose pour l’y placer. Tout d’abord, vous devez avoir un système énergétique vivant et ensuite le mental peut être placé dans ce système énergétique. Cela est vrai, quelle que soit l’altitude à laquelle on se trouve. Les humains ont un mental ajouté à un système énergétique matériel (le corps). Les séraphins ont un mental ajouté à un système énergétique spirituel (la forme séraphique). Si le système énergétique a également été doté d’une personnalité (par le Père), le mental agit comme un coussin entre l’esprit et la matière. Il s’étend et relie l’esprit et la matière. C’est pourquoi nous reconnaissons trois types de «lumière» : la lumière matérielle, la perspicacité intellectuelle et la luminosité spirituelle.
La lumière. Lorsque nous parlons de luminosité spirituelle, nous utilisons une figure de style. Vous faites la même chose lorsque vous parlez d’ « illumination» dans le sens de rendre quelque chose compréhensible. Mais il y a quelque chose dans les êtres spirituels qui ne peut être décrit que comme de la « luminosité». Mais cette luminosité spirituelle n’a rien à voir avec la perspicacité intellectuelle ou la lumière physique.
ARCHÉTYPE. Voici un autre mot dont nous devrions parler. La matière, l’esprit ou l’âme peuvent avoir un archétype. Toute combinaison de ces énergies peut avoir un archétype. Un être personnel (une personnalité) a un archétype ; une identité a un archétype ; les entités et même la matière non vivante ont des archétypes… Toutes ces choses ont un archétype, une forme, une configuration d’une sorte ou d’une autre. Mais l’archétype ne se reproduit jamais. Il n’est pas créatif. Si un archétype se répète, c’est que quelqu’un a fait une copie d’un archétype antérieur et original.
L’archétype détermine la forme que prend l’énergie. Un atome présente un schéma précis, avec un noyau et des électrons qui se balancent autour du noyau central. Mais cet archétype ou cette forme n’explique pas ce qui maintient l’atome ensemble. L’archétype ne contrôle pas l’atome. C’est la gravité qui contrôle l’atome. L’archétype ne contrôle pas l’énergie, c’est la gravité qui le fait. L’archétype lui-même ne répond pas à la gravité. L’espace ne répond pas non plus à la gravité. Mais cela ne signifie pas qu’il existe un lien entre l’archétype et l’espace, simplement parce que ni l’un ni l’autre ne réagit à la gravité. L’espace n’a rien à voir avec l’archétype ; c’est quelque chose d’entièrement différent… La raison pour laquelle l’archétype ne répond pas à la gravité est qu’il n’y a rien dans l’archétype qui puisse répondre à la gravité. Si nous revenons à l’atome, nous avons le noyau et les électrons qui se balancent autour de lui. La masse matérielle du noyau et des électrons réagit à la gravité ; l’archétype n’a pas de masse. Chez l’être humain, nous avons un corps qui a juste une certaine masse ; le corps pèse juste un certain nombre de livres ; ce poids en livres est une mesure de l’attraction de la gravité sur ce corps humain. Cet être humain peut avoir un schéma corporel (une apparence) que l’on pourrait qualifier de beau. La «beauté » ne réagit pas à la gravité, c’est le corps qui le fait. La même comparaison s’applique au niveau de l’âme et de l’esprit. La réalité de tout archétype (forme) est déterminée par l’étoffe dont il est fait.
L’archétype est cependant très significatif. Les archétypes diffèrent et c’est cette différence même qui rend la vie si intéressante. Les gens ne se ressemblent pas. Il existe une similitude générale entre les races humaines, mais le modèle (l’apparence) fait que chaque être humain est différent. La forme ou le modèle d’une chose la distingue de l’ensemble des choses. Elle peut être reconnue et identifiée comme quelque chose d’individuel. C’est particulièrement vrai pour la forme d’une créature personnelle. Toutes les formes personnelles tendent à s’individualiser, c’est-à-dire à devenir différentes de toutes les autres formes similaires. C’est le cas des êtres matériels, des êtres morontiels et des êtres spirituels. Ils remodèlent leurs formes. Même le caractère d’un être humain tend à s’imprimer dans l’expression de son visage. Pourquoi cela se produit-il ? Pourquoi les apparences ont-elles tendance à s’individualiser ? Ce n’est pas dû à quelque chose d’inhérent à l’énergie (matérielle, mentale ou spirituelle). Cela remonte au commencement des choses. Cela remonte à la personnalité de Dieu et au mécanisme du Paradis. Dieu a créé le Paradis, l’archétype des archétypes ; il lui a donné la «forme » qu’il a. Et depuis lors, la personnalité s’est exprimée en déterminant la «forme » des choses, en créant des modèles nouveaux et individuels.
L’archétype est quelque chose qui est copié ; un dessin maître à partir duquel des copies peuvent être faites. Le Paradis éternel est l’absolu des archétypes ; c’est la première «forme» produite par Dieu. Le Fils Éternel est la personnalité archétype. Le Père Universel est la source ancestrale directe du Fils et du Paradis. Il est intéressant de noter que le Paradis ne confère pas d’archétype et que le Fils ne peut pas conférer de personnalité. Tous deux ont des limitations. Le Père a échappé à ces limitations en devenant la Cause du Paradis et le parent du Fils.
¶ VII. L’Être suprême
Revenons aux parties précédentes de cet avant-propos et reprenons l’histoire de la Déité. Nous voulons parler de la Déité sous un angle un peu différent. Si nous considérons la Déité du point de vue de l’éternité (en particulier de l’éternité passée), nous pouvons voir de nouvelles relations. De ce point de vue, nous pouvons voir que toute la Déité n’existe pas depuis l’éternité. La Déité se divise en deux groupes : tout d’abord, il y a la Déité qui existe depuis l’éternité. Ensuite, il y a la Déité qui n’existe pas depuis l’éternité. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit existent de toute éternité ; c’est pourquoi nous les appelons «existentiels»; ils ont toujours été. Mais ce n’est pas le cas de Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu. Ces trois Déités sont en train de devenir ; elles sont en train de naître. Elles s’actualisent, se développent et s’étendent. Elles n’existaient pas à l’époque où il n’y avait que l’univers central, avant que les sept superunivers ne soient créés. Ils sont en train de naître depuis cette époque lointaine. Nous parlons des temps modernes comme des «époques post-Havona». Nous entendons par là les temps qui se sont écoulés depuis le début des sept superunivers ; les temps qui se sont écoulés depuis que Havona n’est plus seul — la seule création.
C’est dans ces époques post-Havona que Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu font leur apparition. Ils apparaissent à différents niveaux au fur et à mesure que le maître univers grandit et s’étend. Ils apparaissent dans le temps et l’espace, mais aussi sous d’autres formes : Le Suprême apparaît comme une croissance dans l’espace-temps. Mais l’Ultime est au-dessus du temps et de l’espace. L’Ultime transcende le temps et l’espace. Ces trois Déités qui apparaissent ou se développent actuellement ne sont pas des éternels passés (elles n’ont pas toujours été). Mais elles sont des éternels futurs (elles le seront toujours). Elles naissent de la coopération avec les trois Déités originelles du Paradis — le Père, le Fils et l’Esprit. Elles se développent au fur et à mesure qu’elles deviennent puissantes dans les univers. Elles deviennent puissantes en rassemblant tout le travail créatif qui se déroule dans les univers en croissance. Ce faisant, elles acquièrent de l’expérience. C’est pourquoi nous appelons Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu des «Déités expérientielles».
Nous comprenons donc que, de ce point de vue, il existe deux types de Déités :
- Existentielles. Il s’agit d’êtres à l’existence éternelle. Ils appartiennent à l’éternel passé et existent dans l’éternel futur. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit sont existentiels.
- Expérientielles. Ce sont des êtres qui ne sont pas issus d’un passé éternel. Ils viennent à l’existence dans le présent post-Havona. Ils continueront d’exister pendant toute l’éternité future. Ces Déités ne sont pas éternelles dans le passé, elles sont éternelles dans le futur. Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu sont des Déités expérientielles.
Le Père, le Fils et l’Esprit sont existentiels. En ce qui concerne leur être réel, ils sont vraiment existentiels. On peut supposer que s’ils pouvaient s’exprimer d’une nouvelle manière, ils pourraient eux aussi faire des expériences. Le Suprême et l’Ultime sont entièrement expérientiels. Mais lorsque nous en venons à Dieu l’Absolu, nous devons être prudents : Dieu l’Absolu et la Déité Absolue sont des termes qui expriment des aspects différents de la même réalité. L’Absolu de Déité est la partie de l’Infini dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé. Mais en ce sens, l’Absolu de Déité est un potentiel, un vide qui peut être comblé par les actes de la déité. En tant que pur potentiel, la Déité Absolue est de l’éternité passée, elle est existentielle. Mais lorsque nous utilisons le terme « Dieu l’Absolu», nous voulons indiquer que ce pur potentiel, ce vide originel, a été rempli par l’expérience. En ce sens, Dieu l’Absolu est également expérientiel. Fondamentalement, toute Déité est éternelle. Mais seuls le Père, le Fils et l’Esprit sont complètement éternels. Toutes les autres personnalités de la Déité ont une origine, mais leur destin est éternel.
Très loin dans l’éternité, le Père s’est exprimé dans le Fils et dans l’Esprit. Mais le Père ne s’est pas arrêté là. Depuis lors, il n’a cessé de s’exprimer d’une manière nouvelle. Il s’est exprimé en personnalisant certains niveaux de la Déité qui n’étaient pas personnels à l’origine. Il s’exprime sur les niveaux finis, absonites, absolus de l’expérience. Il s’exprime donc en tant que Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu. Ces trois déités expérientielles n’existent pas encore pleinement. Elles sont en train de naître, elles grandissent.
Dieu le Suprême. Le Suprême est présent dans l’univers central de Havona. Cette présence est le reflet des trois divinités du Paradis — le Père, le Fils et l’Esprit. Les Déités du Paradis et le Suprême sont à l’œuvre dans le temps et l’espace, dans les sept superunivers. Elles travaillent en tant que Dieu le Septuple dans le temps et l’espace. Quoi qu’il en soit, ce travail qu’ils accomplissent dans le temps et l’espace renforce le pouvoir de l’Être Suprême. Lorsque nous pensons à ce pouvoir croissant de l’Être Suprême, nous utilisons un mot spécial, « Tout-Puissant». Lorsque nous pensons que le Suprême travaille en tant que Déité puissante dans le grand univers, nous parlons de lui en tant que Suprême Tout-Puissant. Ainsi, les trois Déités du Paradis produisent la personne spirituelle de Dieu le Suprême à Havona et construisent son pouvoir en tant que Suprême Tout-Puissant dans le grand univers. Ces deux phases de croissance, la personne spirituelle et la toute-puissance, vont de pair. Elles s’unissent en un seul Seigneur, l’Être Suprême.
Tout ce processus est une continuation de l’évasion du Père des limites de l’Infini et de l’Absolu. Tout d’abord, il échappe à l’Infini. Ensuite, par l’intermédiaire du Fils et de l’Esprit, il a échappé aux limites de la Déité Totale. Maintenant, dans l’Être Suprême, le Père échappe à l’éternité. Maintenant, dans l’Être Suprême, le Père peut réaliser ce que c’est que d’être la Déité tout en travaillant dans le temps et l’espace, de savoir ce que c’est que de grandir et d’expérimenter.
L’Être Suprême n’a créé personne directement — à une exception près. Il a créé Majeston, le chef de la réflectivité du Paradis. Il travaille comme coordinateur de tout ce qui se passe dans le Grand Univers. Il relie toutes les activités des créateurs et des créatures dans le Grand Univers. Il y a les trois Déités au Paradis ; il y a aussi de nombreux Créateurs subordonnés qui travaillent dans le temps et l’espace ; l’Être Suprême coordonne le travail de tous. Lorsque l’Être Suprême aura achevé sa croissance, sa nature fondamentale combinera le fini et l’infini. Sa nature réunira le type de pouvoir qui s’acquiert par l’expérience et le type de personnalité spirituelle qui vient de la Déité du Paradis.
L’Être Suprême ne se contente pas de grandir. Il agit également en tant que directeur de ce qui se passe dans le temps et l’espace et qui s’applique aux êtres finis. Qu’est-ce qu’il dirige ? Eh bien, il s’agit d’une sorte de mobilisation. Il encourage l’union de l’expérience de l’espace-temps avec la personnalité spirituelle. Il essaie de faire en sorte que cette sorte de mise en commun du pouvoir et de la personnalité soit de plus en plus fréquente. Il essaie de favoriser l’union du pouvoir expérientiel avec la personnalité spirituelle. Pourquoi fait-il cela ? Il essaie de franchir la barrière qui sépare le niveau fini de la création du niveau absonite de la création. Il essaie de construire un pont sur lequel les créatures finies pourront un jour passer au niveau absonite. Il essaie d’aider les créatures finies à devenir plus que des créatures finies. Il essaie de les aider à devenir des supercréatures.
¶ VIII. Dieu le Septuple
Les êtres humains et les créatures finies similaires sont tout simplement si éloignés de la Déité du Paradis qu’ils ont besoin d’une échelle pour y accéder. C’est pour cette raison que le Père Universel a prévu une telle échelle. Il a permis aux créatures de s’approcher de lui en sept étapes. Voici ces étapes :
- Les Fils Créateurs du Paradis
- Les Anciens des Jours
- Les Sept Maîtres Esprits
- L’Être Suprême
- Dieu l’Esprit
- Dieu le Fils
- Dieu le Père
C’est ainsi que Dieu agit dans le temps et l’espace. C’est ainsi qu’il travaille dans les sept superunivers. C’est à travers ces sept étapes que les êtres humains peuvent finalement parvenir à la présence de Dieu, qui est esprit. Cette Déité septuple est la Déité telle que l’homme entre en contact avec la Déité sur le chemin du Paradis. Le travail accompli par cette Déité septuple s’ajoute à la puissance croissante de l’Être Suprême. Lorsque les êtres humains entrent en contact avec Dieu le Septuple, ils commencent par discerner et reconnaître la divinité du Fils Créateur de leur univers local. Plus tard, ils atteignent les Anciens des Jours de leur superunivers. Ensuite, ils rencontrent l’un des Sept Maîtres Esprits celui qui supervise le superunivers d’où vient l’ascendeur. Enfin, l’ascendeur atteint le Père Universel au Paradis
Vous vous souvenez que le grand univers est composé de Havona et des sept superunivers. Eh bien, la Déité travaille dans le grand univers de trois manières différentes et toutes en même temps. Tout d’abord, la Trinité du Paradis travaille dans le grand univers. Ici, la Trinité travaille au niveau fini, en relation avec le Suprême ; c’est ce que nous appelons le travail de la Trinité de Suprématie. La Trinité de Suprématie est la Trinité du Paradis, le Père, le Fils et l’Esprit, qui travaille au niveau fini. L’Être Suprême est également à l’œuvre dans le grand univers ; c’est la deuxième façon dont la Déité est en action au niveau fini. Enfin, Dieu le Septuple est à l’œuvre dans le grand univers. Nous disons donc que le grand univers est un triple domaine de la Déité. Trois Déités y sont à l’œuvre : la Trinité de la Suprématie, Dieu le Septuple et l’Être Suprême. L’Être Suprême est particulièrement impliqué dans tout ce travail. Tout d’abord, il reçoit sa personnalité et ses attributs spirituels de la Trinité du Paradis ; c’est la personne spirituelle de Dieu le Suprême à Havona. Mais c’est d’un autre endroit qu’il tire son pouvoir grandissant en tant que chef Tout-Puissant des superunivers. Ce pouvoir tout-puissant se construit grâce au travail de trois groupes qui appartiennent à Dieu le Septuple — les Fils Créateurs, les Anciens des Jours et les Sept Maîtres Esprits. L’Être Suprême est le Dieu immédiat des créatures évolutives. Il évolue en même temps que ces créatures. Son pouvoir de toute-puissance croît en même temps que celui des créatures des sept superunivers. Cette toute-puissance du Suprême et la personne spirituelle du Suprême deviennent une seule et même réalité. Les deux se rejoignent dans une union complète et finale — en tant qu’Être Suprême.
Nous vous avons déjà expliqué comment les êtres humains sont aidés à s’élever jusqu’à Dieu par l’échelle de Dieu le Septuple. Les Fils Créateurs commencent par aider les êtres humains dans ce long voyage de la mort à l’immortalité. C’est ainsi qu’une créature finie peut finalement atteindre l’étreinte de l’Infini — trouver Dieu le Père au Paradis. L’Être Suprême se préoccupe également de la poursuite de la croissance des êtres finis. Il essaie de rassembler tout ce qui est fini de manière à construire un pont entre le fini et l’absonite. Il essaie d’aider les créatures finies à atteindre parfois des niveaux d’existence absonites. Si elles parviennent à atteindre ces niveaux absonites, elles pourront alors peut-être essayer d’apprendre quelque chose sur Dieu l’Ultime. Nous pensons que cela aura lieu dans très longtemps — cette ascension du fini vers l’absonite. Lorsque cela se produira, nous pensons que les Fils Créateurs et les ministres divins qui leur sont associés y prendront part. Ils ne resteront peut-être pas toujours dans les univers locaux. Mais nous croyons que les Anciens des Jours et les Sept Maîtres Esprits resteront toujours là où ils sont ; ils sont les souverains des sept superunivers.
Dieu le Septuple a commencé à travailler lorsque les sept superunivers ont été créés. Nous pensons que le travail de Dieu le Septuple s’étendra un jour aux univers aujourd’hui inhabités de l’espace extérieur. Il y a quatre grandes zones dans l’espace extérieur. Elles encerclent le grand univers et deviennent de plus en plus grandes au fur et à mesure que l’on s’éloigne. Nous les appelons les niveaux d’espace primaire, secondaire, tertiaire et quaternaire. Un jour, des gens vivront dans ces niveaux spatiaux aujourd’hui inhabités. Un gouvernement sera mis en place pour eux. Leurs habitants afflueront vers le Paradis à la recherche de la Déité. Mais il s’agira d’une recherche de la déité quelque peu différente de celle qui se déroule ac- tuellement dans le grand univers. Aujourd’hui, les créatures s’approchent de la déité de manière limitée et évolutive. Un jour, les habitants de l’espace tenteront une approche plus que finie de la Déité. Ils essaieront d’avoir une approche transcendante et absonite de la Déité. Ils chercheront la même Déité (le Père Universel), mais ils la chercheront à un niveau nouveau et plus élevé.
¶ IX. Dieu l’Ultime
L’Être Suprême grandit en rassemblant tout ce qui se passe dans le grand univers. Il rassemble la divinité, l’énergie et les activités de la personnalité. Ces activités se déroulent dans le temps et l’espace. Aujourd’hui, Dieu l’Ultime grandit de la même manière. Mais il se développe à un niveau plus élevé et il s’étend pour englober une gamme plus large d’activités dans l’univers. Le Suprême grandit dans le temps et l’espace ; l’Ultime grandit dans le temps et l’espace transcendés. Le Suprême se développe dans l’arène du grand univers, qui englobe Havona et les sept superunivers. L’Ultime se développe dans l’arène du maître univers tout entier ; cela comprend le grand univers et les quatre niveaux d’espace extérieur. Lorsque le Suprême achève sa croissance, cela signifie que la Déité a achevé sa croissance au premier niveau de l’autoréalisation créative ; c’est le niveau de l’espace-temps fini. Lorsque l’Ultime achève sa croissance, cela signifie que la Déité a achevé sa croissance au deuxième niveau de réalisation créative ; c’est le niveau absonite du super-temps et de l’espace transcendé.
L’achèvement de la croissance de l’Ultime signifie également quelque chose d’autre : cela signifie qu’une nouvelle Trinité, une Trinité expérientielle, a vu le jour au niveau absonite. La Trinité du Paradis est existentielle ; cette nouvelle Trinité est appelée la « première Trinité expérientielle». (Nous vous en dirons plus sur cette première Trinité expérientielle dans la section XII de cette simplification).
Quoi qu’il en soit, la croissance achevée de l’Ultime signifie que tout ce qui pouvait être exprimé par l’expérience au niveau absonite a été exprimé. Il a été exprimé en tant que nouvelle Déité unifiée, en tant que Déité Ultime. Les réalités paradisiaques-absonites ont été exprimées. Elles ont été exprimées à un certain niveau de valeur. Ce niveau de valeur peut être décrit comme suit : c’est un niveau sur lequel les choses et les êtres «s’accomplissent», c’est un niveau sur lequel le temps est transcendé, et c’est un niveau sur lequel l’espace est transcendé. Ce développement de l’Ultime a un sens pour nous tous et pour vous tous. Vous avez la possibilité de participer à cette croissance de l’Ultime. En participant à cette croissance, vous pouvez vous élever vous-mêmes à des niveaux absonites. Vous serez aidés en cela par Dieu le Septuple et par l’Être Suprême. En faisant tout cela, vous aurez la possibilité de rendre un service ultime aux univers et d’atteindre une destinée ultime pour vous-mêmes.
Dieu l’Ultime est un terme que nous utilisons pour désigner la Déité personnelle travaillant à des niveaux de divinité absonite. Cela signifie également travailler dans le super-temps, ou le temps transcendé ; il s’agit de quelque chose en dehors du temps, mais pas encore dans l’éternité. Cela signifie également travailler dans l’espace transcendé ; c’est quelque chose audessus de l’espace, mais encore en deçà de l’infini. Dieu le Suprême est une évolution suprême de la Déité. Dieu l’Ultime est un événement suprême de la Déité. Lorsque les êtres finis voudront comprendre la Trinité du Paradis en tant que Déité unifiée, c’est le Suprême qu’ils pourront comprendre. L’Ultime est l’unification de la Trinité du Paradis qui peut être comprise par les êtres absonites.
Que fait le Père Universel dans toute cette affaire de croissance de Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu ? Eh bien, souvenez-vous des trois niveaux : fini, absonite et absolu. Le Père a mis en mouvement toute cette affaire de Déité évolutive. Il travaille sur les trois niveaux en même temps. Il met en place une nouvelle personnalité expérimentée et un nouveau pouvoir acquis à chacun de ces niveaux. Il donne naissance à trois nouvelles Déités.
Il y a trois divinités dans l’éternité passée : le Père Universel, le Fils Éternel et l’Esprit Infini. Dans l’éternité passée, elles étaient seules au Paradis. Dans l’éternité future, elles seront rejointes par trois Déités évolutives associées. Ces trois divinités évolutives sont Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et (peutêtre) Dieu l’Absolu.
Dieu le Suprême et Dieu l’Ultime évoluent actuellement dans les univers expérientiels. Ils ne sont pas existentiels ; ils n’ont pas existé depuis l’éternité passée. Ce sont des éternels futurs. Le Suprême est un éternel futur, travaillant dans les limites du temps et de l’espace, l’Ultime est un éternel futur, travaillant dans les limites du super-temps et de l’espace transcendé. Lorsque nous pensons aux attributs et aux pouvoirs de ces Déités évolutives, nous ne les considérons pas comme infinies (comme les Déités du Paradis). Nous pensons à ces Déités évolutives comme ayant des attributs suprêmes et des attributs ultimes.
Il est possible qu’elles aient des attributs suprêmes-ultimes les attributs de l’une multipliés par les attributs de l’autre. Mais toutes deux sont nées il y a un nombre fini d’années ; elles ont eu des origines universelles historiques. Elles n’auront jamais de fin. Elles ont des débuts de personnalité et sont issues de potentiels de déité éternels et infinis. Mais ni le Suprême ni l’Ultime ne sont éternels ou infinis — au sens plein de ces mots.
¶ X. Dieu l’Absolu
L’Absolu de Déité et Dieu l’Absolu sont liés, mais ils ne sont pas identiques. Revenons à notre discussion sur la réalité. Vous souvenez-vous que nous avons parlé de la façon dont le JE SUIS s’est éloigné d’une partie de l’Infini pour entrer dans une autre partie de l’Infini ? Eh bien, la partie dans laquelle il s’est déplacé, nous l’appelons l’Absolu Qualifié — «qualifié » parce qu’il s’y est déplacé. Plus souvent encore, nous appelons cet absolu qualifié l’Absolu de Déité. Les deux termes ne sont pas tout à fait identiques, mais ils sont proches. Cet absolu de déité est la zone ou le domaine dans lequel toute la déité agit — le Père, le Fils, l’Esprit et la Trinité. La relation entre l’Absolu de Déité et Dieu l’Absolu peut être envisagée de la manière suivante : l’Absolu de Déité est un fondement sur lequel repose l’Absolu de Déité : L’Absolu de Dété est une fondation sur laquelle Dieu l’Absolu est érigé. Le fondement est éternel et existentiel — il n’a jamais eu de commencement. La structure qui est érigée sur cette fondation est expérientielle. Elle a certainement un commencement. Voici donc le tableau : nous avons un fondement existentiel, la Déité Absolue. Sur ce fondement est érigée une structure expérientielle ; cette structure est Dieu l’Absolu. La Déité Absolue, le fondement, est avant et après toute expérience. Dieu l’Absolu serait expérimentable, serait connaissable, d’une manière ou d’une autre, par les êtres qui font l’expérience. Si et quand Dieu l’Absolu viendra à l’existence, ce sera parce qu’une seconde Trinité expérientielle sera devenue réalité. Vous vous souviendrez que nous avons parlé d’une « première trinité expérientielle » à à propos de Dieu l’Ultime ; nous parlons maintenant d’une « deuxième trinité expérientielle » à propos de Dieu l’Absolu. Nous vous parlerons de ces deux trinités expérientielles dans la section XII de cette Simplification. Il suffit pour l’instant de noter qu’elles sont différentes de la Trinité du Paradis composée du Père, du Fils et de l’Esprit.
Si cette seconde trinité expérientielle, la Trinité Absolue, devait un jour fonctionner pleinement, cela signifierait vraiment quelque chose. Qu’est-ce que cela signifierait ? Cela signifierait que la divinité n’est plus révélée aux univers dans un sens partiel ou relatif — de manière diluée. Cela signifierait que la divinité (la vérité, la beauté et la bonté) serait révélée dans un sens absolu — de manière non diluée. Cela signifierait quelque chose de plus. Cela indiquerait également que les significations sont complètement unifiées. Comment les significations seraient-elles unifiées? Eh bien, par exemple, l’amour de Dieu et la justice de la Trinité sont forcément différents pour un être humain. La loi de la Déité et l’amour de Dieu ne se ressemblent pas toujours dans le temps et l’espace. La gravité matérielle et l’amour spirituel semblent obéir à des lois différentes. Si les significations étaient complètement unifiées, toutes ces choses seraient perçues comme agissant conformément à une loi fondamentale unifiée. Nous avons donc l’image d’une divinité révélée dans un sens absolu (non dilué) et de significations unifiées dans un sens final. Mais qu’en est-il des valeurs? Nous ne sommes pas sûrs que les valeurs puissent toutes être liées entre elles. Pourquoi? Eh bien, nous revenons au fait que Dieu l’Absolu est érigé sur le fondement de la Déité Absolue. La Déité Absolue est l’Absolu Qualifié — cette partie de l’Infini dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé. Nous n’avons jamais été informés que cet Absolu Qualifié est identique à l’Infini…
Mais nous sommes sûrs d’une chose. Il est impossible d’atteindre les valeurs absolues sans dépasser les destinées ultimes. C’est le seul moyen d’atteindre les significations absolues et la spiritualité finale. Et tant qu’elles ne sont pas atteintes, il ne sert à rien de parler de valeurs absolues.
Vous vous souvenez que nous vous avons dit que Dieu l’Ultime est compréhensible pour les êtres absonites. Or, il existe des êtres plus élevés que l’absonite. Nous les appelons les superabsonites. Dieu l’Absolu est compréhensible pour ces êtres superabsoniens. Mais nous ne pouvons même pas parler de Dieu l’Absolu sans parler de la Déité Absolue. Nous entrons alors dans quelque chose qui dépasse de loin nos capacités de compréhension. C’est pourquoi nous hésitons à nous impliquer profondément dans ces questions qui dépassent de loin le niveau de la compréhension humaine.
¶ XI. Les trois Absolus
Revenons en arrière et parlons un peu plus de la façon dont tout a commencé. Nous vous avons raconté l’histoire d’une certaine manière: nous vous avons raconté l’histoire en commençant par les trois Absolus. Nous pourrions tout aussi bien raconter l’histoire en finissant par les trois Absolus. Supposons que nous vous racontions l’histoire de la création de cette autre manière : cette fois-ci, nous commencerons par le Père Universel et le Fils Éternel. Lorsqu’ils ont eu leur premier plan d’action commun, cet acte a donné naissance au Dieu de l’action. Le Dieu de l’action, bien sûr, est l’Esprit Infini. Lorsque l’Esprit Infini a commencé à fonctionner, l’univers central de Havona est né. Lorsque Havona a vu le jour, le Père a fait plusieurs choses : il a envoyé sa pensée créatrice dans l’expression ou la parole de son Fils. Il a également travaillé avec le Fils dans l’acte de leur Exécutif Conjoint, l’Esprit Infini. Et puis, il a fait quelque chose d’autre. Il a continué à être réellement présent à Havona. Mais il a cessé d’être présent de la même manière en dehors de Havona. Il a séparé sa présence à Havona de sa présence partout ailleurs. C’est parce que Havona est une création complète et achevée et que tout le reste était inachevé — en fait, à cette époque lointaine, il n’y avait rien en dehors de Havona à part l’espace. À Havona, le Père est une présence réelle. Ailleurs, il est plutôt une présence potentielle — un vide qui peut être rempli. Ce vide qui peut être rempli, cette infinité potentielle cache la présence du Père en dehors de Havona. Il est révélé à Havona, il est caché ailleurs. Il est caché dans l’espace de l’Absolu Non Qualifié. Sa divinité est cachée dans l’Absolu de Déité. Et il y a encore un troisième Absolu. Il s’agit de l’absolu coordinateur, l’Absolu Universel. C’est dans l’Absolu Universel que le Père cache sa nature d’Infini immuable. Cet Absolu Universel agit de telle sorte que les deux autres Absolus semblent n’en former qu’un seul.
Aujourd’hui, Dieu dispose enfin d’un espace pour travailler. Il a une base d’opérations à Havona et il a de l’espace pour créer. Il peut commencer à s’exprimer d’une nouvelle manière. Il peut donner naissance à quelque chose de nouveau. Cette nouveauté, c’est l’expérience. Les créations et les créatures n’apparaissent plus par « fiat divin ». Il peut maintenant commencer à créer lentement, pas à pas. Il travaille maintenant, non pas dans l’éternité, mais dans le temps, par l’évolution et par l’expérience. Cela s’applique aux nouvelles créations physiques. Cela s’applique également aux nouvelles créations spirituelles. Ce travail dans le temps provoque une nouvelle activité de la part de l’Absolu Universel. L’Absolu Universel commence maintenant à corréler les choses du temps et de l’expérience avec les choses existentielles de l’éternité. Comment cela fonctionne-t-il ? Considérons ce qui se passe lorsque Dieu place l’imperfection dans le même univers que la perfection. Il en résulte une certaine tension. Les deux sont antagonistes. On ne peut guère s’attendre à ce que la perfection infinie tolère la présence d’une imperfection finie. Là encore, l’Absolu Universel agit comme un équilibre entre ces tensions. L’antagonisme naturel entre la perfection infinie et l’imperfection finie est exactement contrebalancé par cette activité de l’Absolu Universel. Maintenant, la Source et le Centre Premiers peuvent savoir ce que c’est que de voir le pouvoir souverain s’étendre lentement dans les superunivers en croissance. Maintenant, il peut être le père, non seulement du Fils Éternel, mais aussi de l’homme mortel. Maintenant, Dieu peut même planifier l’existence de Déités qui grandiront également par l’expérience. Ces Déités expérientielles sont Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu.
Il existe trois absolus: La Déité, l’Inqualifié et l’Universel. Parfois, il n’est pas possible de séparer les actes de l’Absolu de Déité et de l’Absolu Non Qualifié. Parfois, ils sont censés travailler en étroite collaboration. Parfois, ils sont même censés constituer une présence unique, combinée ou coordonnée. Dans ces situations, nous appelons cette présence combinée et cette action combinée l’œuvre de l’Absolu Universel.
1. L’Absolu de Déité. L’Absolu de Déité est tout le temps en train de faire démarrer les choses, de les mettre en mouvement, de susciter l’activité. L’Absolu Non Qualifié mécanise les choses. Quelles sont les choses impliquées dans ces actions? C’est tout le vaste cosmos qui est impliqué. Il s’agit des univers qui existent actuellement. Il s’agit de tous les univers qui sont en train de naître. Il s’agit de tous les univers qui pourraient jamais exister. Et tout ce cosmos du passé, du présent et du futur ne se développe pas au hasard ; il est suprêmement unifié et ultimement coordonné — il est entièrement planifié.
La Déité Absolue fonctionne d’une manière difficile à comprendre. Nous pouvons peut-être suggérer ce mode de fonctionnement en disant qu’il englobe tout. Vous savez qu’une personne peut prendre soin d’elle-même. Elle peut aussi vouloir s’occuper de sa famille. Elle peut devenir maire d’une ville et s’efforcer de faire ce qui est bon pour une grande métropole. Continuons à élargir cet horizon de responsabilités. Le chef de l’exécutif d’une grande nation essaierait de faire ce qui est bon pour l’ensemble de la nation. Un Fils Créateur travaille pour le bien de l’ensemble de son univers local. L’Être Suprême travaille pour le bien de l’ensemble du grand univers. La Déité Absolue travaille à tout moment pour le plus grand bien de tout — partout. Et pas seulement partout, mais aussi à chaque instant. Ce que l’Absolu de Déité fait aujourd’hui n’est pas seulement pour le bien de tous les gens d’aujourd’hui, mais aussi pour les gens de demain — et pour les univers de tous les lendemains. La Déité Absolue se préoccupe aujourd’hui tout autant d’une personne, d’une planète ou d’un univers qui n’existera peut-être pas avant un million ou un milliard d’années. Une image a un sens parce qu’elle a un cadre. Vous ne pouvez pas mettre un cadre autour de l’œuvre de l’Absolu de Déité parce que le cadre réel est l’Infini et l’Éternité.
Dans un autre sens, vous devriez considérer l’Absolu de Déité comme une vaste pièce que le Père a mise de côté. Le Père et ses associés divins travaillent dans cette pièce. C’est l’«s atelier de la Déité » du Père. Dans cet atelier, le Père et ses associés peuvent travailler à la manière de l’éternité et aussi à la manière du temps — en fait, de n’importe quelle manière qu’ils peuvent choisir. Mais ils travaillent toujours ici en tant que Déité et leur travail est toujours connu par la saveur de la divinité. Ce n’est pas le seul atelier que le Père a mis en place. Il y en a un autre. Cet autre atelier est la présence de l’Absolu Non Qualifié. Cet autre atelier est né par contraste — par contraste avec l’atelier de l’Absolu de Déité. Le Père, en effet, a dit qu’il travaillerait dans un atelier en tant que Déité ; il s’agit d’une qualification ou d’une limitation de ce que le Père ferait. Nous avons donc l’atelier de l’Absolu de Déité, l’Absolu Qualifié. Le Père n’a donc pas limité ou qualifié ses activités dans l’autre atelier. Nous l’appelons donc l’Absolu Non Qualifié. Mais n’oubliez pas : il existe encore un troisième atelier. C’est l’atelier de l’Absolu Universel. Lorsque vous pensez aux trois ateliers ou salles, vous pensez à l’immense espace de l’Infini. Les trois ateliers s’étendent sur toute l’étendue de l’Infini. Ces trois ateliers contiennent toute la «matière» potentielle à partir de laquelle tout ce qui existe est fait — la matière, l’esprit et l’âme.
2. L’Absolu Non Qualifié. Cet atelier n’a rien à voir avec les activités de la Déité, de la divinité ou de la personnalité. Ici, le Père travaille d’une manière qui n’est ni personnelle, ni de la Déité, ni de la divinité. Cela signifie que l’Absolu Non Qualifié n’est pas une personne. L’Absolu Non Qualifié n’est pas la Déité. L’Absolu Non Qualifié n’est pas un créateur. Vous voyez à quoi nous nous heurtons : nous ne cessons de vous dire ce que cet Absolu " n’est pas ». Nous avons du mal à vous dire ce que cet Absolu « est ». Ce mystère vous accompagnera même lorsque vous aurez dépassé le niveau humain. Aucun fait, aucune vérité ne peut pénétrer ce problème. Aucune expérience, aucune révélation ne peut éclaircir ce mystère. Même la plus haute philosophie est impuissante. Même la philosophie des absonitaires s’effondre lorsqu’elle tente d’élucider la nature et le caractère de cet Absolu Non Qualifié.
Mais nous pouvons faire quelques déclarations positives sur l’Absolu sans réserve : cet Absolu est une réalité positive, une présence réelle. Cette présence est omniprésente dans le grand univers, tout comme elle l’est dans l’espace au dehors, l’espace extérieur au grand univers où se déroule une si grande quantité de création physique. Cette présence est également une présence spatiale, une présence dans l’espace. (Il est possible, bien sûr, d’avoir une présence qui ne serait pas une présence dans l’espace — présente, mais n’occupant pas d’espace. La Déité Absolue, par exemple, est partout présente, mais n’est pas dans l’espace. L’Absolu Non Qualifié est également présent partout et se trouve dans l’espace). Cette présence de l’Absolu Non Qualifié est quelque chose d’entièrement différent de certaines spéculations de vos penseurs en métaphysique et en philosophie. Certains d’entre eux ont tendance à penser que l’univers est plus ou moins autonome. Les choses se déroulent d’une certaine manière parce que c’est ainsi qu’elles se déroulent. Mais ce n’est tout simplement pas le cas. Il n’y a rien de hasardeux ou d’aléatoire. L’Absolu Non Qualifié est à l’œuvre — toujours et partout.
Le travail en cours ne consiste pas à contrôler les choses, mais plutôt à exercer un contrôle excessif. Le surcontrôle de quoi ? Eh bien, c’est surtout du côté physique. Il s’agit de la force et de l’énergie. Cela concerne les choses qui se trouvent dans l’espace — les choses matérielles. Dans ce type de travail, l’Absolu Non Qualifié semble travailler de manière illimitée. Mais ce n’est pas le cas lorsqu’il s’agit de la vie, du mental, de l’esprit et de la personnalité. Dans ce domaine, le travail de l’Absolu Non Qualifié est limité et restreint. Et puis, bien sûr, la Trinité Paradisiaque du Père, du Fils et de l’Esprit contrôle réellement le travail de l’Absolu Non Qualifié. Cet absolu fait ce que la Trinité du Paradis veut qu’on fasse.
Certains théologiens humains se concentrent tellement sur l’omniprésence de Dieu qu’ils diluent tellement la Déité qu’elle s’évapore. C’est du panthéisme. L’Absolu Non Qualifié est quelque chose d’entièrement différent. Vos scientifiques ont un jour eu l’idée qu’il existait quelque chose dans l’espace lui-même qui pouvait transmettre de l’énergie. Ils ont appelé cette chose « éther ». L’Absolu Non Qualifié n’a rien à voir avec cette idée d’« éther ». Cet absolu semble disposer d’une quantité infinie de force et d’énergie qui peut être extraite de son emprise et utilisée pour construire de nouveaux univers physiques. Nous savons que cet Absolu fait ce que la Trinité du Paradis dit qu’il doit être fait. Nous savons que cet Absolu fait ce que la Trinité du Paradis dit qu’il doit faire. Cependant, nous ne voyons pas comment cet Absolu est lié aux réalités spirituelles dans les univers.
3. L’Absolu Universel. Revenons au moment où le JE SUIS s’est éloigné d’une partie de l’Infini pour entrer dans une autre partie de l’Infini. L’Infini s’est alors divisé en deux parties. Il y avait la partie dans laquelle le JE SUIS s’est déplacé — la partie qualifiée, la partie qui commande la Déité, l’Absolu de Déité, l’Absolu Qualifié. Il y a aussi la partie dont le JE SUIS s’est éloigné — la partie qui n’est pas la Déité, l’Absolu Non Qualifié, « l’obéisseur des ordres ». Mais ce n’est pas tout, il y a aussi la relation entre ces deux parties de l’Infini. Nous avons donc ici les deux parties plus une relation. Cela fait trois réalités en tout. Cette troisième réalité, cette réalité de relation, est l’Absolu Universel. L’Absolu Universel est le liant qui maintient ensemble ces deux parties divisées de l’Infini et qui maintient l’Infini uni. C’est ce que l’Absolu Universel a fait lorsque l’Infini a été divisé par le JE SUIS. C’est ce que l’Absolu Universel fait encore et fera toujours.
Vous voyez, cette division de l’Infini en deux parties sépare le libre arbitre du non-libre arbitre. Il sépare l’action de la divinité des réactions de la non-divinité. Il sépare la dynamique de la statique, le changement de l’uniformité. Cette séparation produit une tension. Pensez à un morceau de bois : fendez ce morceau de bois sur une partie de sa longueur. Tirez sur les extrémités fendues pour les séparer. Vous obtenez une tension. C’est comme la tension créée par la séparation de l’Infini. L’Absolu Universel agit pour relâcher cette tension. Les bouts fendus restent séparés et sont toujours maintenus ensemble à la base.
Rappelez-vous toujours: vous ne pouvez rien savoir de l’Infini dans le temps. Il faut atteindre l’éternité avant de pouvoir espérer comprendre un tant soit peu l’Infini. Lorsque nous parlons de l’Infini dans le langage temporel, nous ne pouvons parler que d’une petite partie de l’Infini, pas de sa totalité. Nous ne pouvons pas non plus parler de la personnalité infinie de Dieu d’une manière qui aurait un sens pour les êtres humains. La personnalité infinie de Dieu est une partie de la Déité infinie de Dieu. Et vous ne savez pas, vous ne comprenez pas grand-chose à propos de l’une ou l’autre. Lorsque le JE SUIS a divisé l’Infini tout en le laissant uni (comme un mor- ceau de bois, fendu à une extrémité et qui tient encore ensemble à l’autre), il a fait quelque chose. Il a produit une véritable tension, la tension entre l’Absolu de Déité et l’Absolu Non Qualifié. L’Absolu Universel est immédiatement intervenu pour soulager cette tension. C’est grâce à tout cela que nous pouvons avoir des univers matériels dans l’espace. C’est grâce à cela que nous pouvons avoir des personnalités finies dans le temps. L’Infini et l’Absolu ont été placés sous le contrôle du Père ; l’Infini et l’Absolu ont été empêchés d’évincer de l’existence les réalités qui ne sont pas infinies et absolues les êtres humains, par exemple.
Si l’Infini, l’Éternité et l’Absolu n’étaient pas maîtrisés, ils évinceraient tout le reste de l’existence. Si vous prenez un seau vide, il n’est vraiment pas vide. Il est rempli d’air. Si vous le remplissez d’eau, l’eau déplace l’air. Il en va de même pour la création. Le seau est comme l’univers, l’air est comme les choses finies et les personnes, l’eau est comme l’Absolu. Si l’Absolu remplissait tout, il vous déplacerait tous et nous déplacerait tous, car aucun d’entre nous n’est Absolu. Qu’est-ce qui empêche l’« eau » de remplir le seau cosmique ? C’est l’Absolu Universel qui s’en charge. Cela empêche l’éternité d’évincer le temps. Les choses finies sont protégées contre l’éviction par l’infini. Le seau cosmique reste ouvert à la croissance et au développement de l’avenir. L’île du Paradis ne peut pas remplir tout l’espace. La personnalité de Dieu fait de la place dans l’univers pour d’autres personnalités, même pour la modeste personnalité de l’homme. Si vous pouviez mesurer la quantité de travail qu’accomplit l’Absolu Universel pour empêcher l’eau de pénétrer dans le seau cosmique, vous sauriez quelque chose. Vous sauriez quelle quantité d’« air » est protégée du déplacement. Si vous saviez cela, vous sauriez alors à quel point la création actuelle est incomplète, imparfaite et inachevée. Cela s’appliquerait non seulement aux choses et aux personnes finies, mais aussi aux choses et aux personnes absentes. Puisque la création s’accroît, ce travail de l’Absolu Universel s’accroît également. Nous pensons que cette « œuvre protectrice » de l’Absolu Universel continuera à croître indéfiniment. L’Absolu Universel est le troisième atelier du Père. Ici, le Père voit ce qui peut être élaboré d’une nouvelle manière avec la fraction d’Infini. Vous vous souvenez du bâton de bois dont nous avons parlé — fendu à une extrémité et toujours uni à l’autre ? Eh bien, une autre façon de voir les choses est de dire que l’Absolu Universel est de retour à l’extrémité non fendue. Dans ce troisième atelier, le Père voit ce qu’il est possible de faire pour lier le temps et l’éternité. Ici, il élabore une union des valeurs finies et absolues. Il voit ce qu’il est possible de faire avec une approche expérientielle unie de la Déité. Ce troisième atelier, l’Absolu Universel, n’est pas du tout compréhensible. L’Absolu Universel est cependant une partie de la Déité. Vous souvenez-vous des sept niveaux dont nous avons parlé, les sept niveaux sur lesquels la Déité totale agissait? Eh bien, l’Absolu Universel agit sur les trois premiers niveaux — statique, potentiel et associatif. Mais pas sur les deux niveaux suivants, le niveau créatif et le niveau évolutif. C’est du moins vrai en ce qui concerne les personnalités intelligentes qui vivent dans le maître univers.
L’Absolu. Les deux absolus — qualifié et non qualifié semblent très différents. C’est du moins l’impression qu’ils donnent aux créatures intelligentes. Ces deux Absolus sont parfaitement et complètement unifiés par le troisième Absolu, l’Absolu Universel. En dernière analyse, il n’y a qu’un seul Absolu. Du point de vue humain et fini, il y en a trois. Du point de vue de l’Infini, il n’y en a qu’un. Revenons au morceau de bois pour éclaircir ce point. Nous fendons le morceau de bois en deux. Nous séparons les deux extrémités. Nous avons maintenant un morceau de bois en forme de Y. Il se compose de trois parties : la tige, la partie droite et la partie gauche. Il a trois parties : le tronc, le bras droit et le bras gauche. Mais il s’agit toujours d’un seul morceau de bois.
¶ XII. Les trinités
La Trinité originelle est la Trinité du Paradis composée du Père, du Fils et de l’Esprit. Elle est éternelle, elle a toujours été. C’était vraiment inévitable, cela devait être. Pourquoi fallait-il qu’il en soit ainsi? Revenons au début des choses. Vous souvenez-vous que Dieu s’est exprimé pour la première fois au Paradis et en tant que Fils Éternel ? Cela signifie qu’il a séparé les choses non personnelles des choses personnelles. Le Paradis est la machine absolue ; le Fils est la personnalité absolue. Qu’a fait alors le Père ? Il a fait naître l’esprit. L’esprit peut construire un pont de relation entre la personne spirituelle et la machine non spirituelle. Le Dieu de l’esprit est l’Esprit Infini, la Déité égale du Père et du Fils. Il était inévitable que ces trois Déités égales s’unissent. Cette union est la Trinité du Paradis.
La Trinité du Paradis. C’est l’union éternelle de la Déité du Père Universel, du Fils Éternel et de l’Esprit Infini. Elle a toujours été, est et sera ; c’est un fait éternel de l’existence ; elle est existentielle. Mais lorsque la Trinité commence à travailler sur les deux nouveaux niveaux d’existence, l’expérience entre en jeu. C’est la seule Trinité qui prenne en compte tout l’Infini. Mais puisque cette Trinité peut faire l’expérience, alors la Déité peut faire l’expérience. Nous pouvons donc avoir une Déité expérientielle. C’est pourquoi l’apparition croissante de Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu.
Les deux autres trinités sont appelées «première trinité expérientielle » et «deuxième trinité expérientielle ». Nous les appelons également les trinités post-Havona. Aucune de ces deux trinités ne peut être infinie. Pourquoi ? Parce qu’elles sont composées de divinités dérivées — des divinités dérivées en contraste avec les divinités originelles (le Père, le Fils et l’Esprit). Ces divinités dérivées sont produites par la Trinité du Paradis. De cette manière, Dieu enrichit l’infinité de la divinité. Il ne peut guère élargir l’infinité de la divinité, mais il peut l’enrichir. Il l’enrichit par l’expérience. L’expérience de qui ? L’expérience des créatures et des Créateurs qui travaillent au niveau fini de l’existence et des autres qui travaillent au niveau absonite de l’existence.
La trinité est une relation fondamentale. C’est un fait fondamental de la Déité — que la Déité s’unit dans la Trinité. Le travail d’une Trinité remplit le domaine d’action de la Déité d’un bord à l’autre. Lorsque l’on additionne tout ce travail de la Trinité, on obtient un total. Ce total est une nouvelle personnalité de la Déité. Il y a trois nouveaux totaux d’expérience qui s’ajoutent aux trois niveaux de croissance finie, absonite et absolue. Ces trois totaux sont Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu. Ce sont les trois Déités expérientielles, les Déités qui grandissent par l’expérience. Elles tirent leur origine de la Trinité du Paradis, la Trinité originelle. Leur croissance continue dépend de trois choses : tout d’abord, elles doivent y travailler elles-mêmes. Deuxièmement, ils dépendent de ce que font les Créateurs postHavona ; ils dépendent des Fils Créateurs, par exemple. Et troisièmement, ils dépendent en partie de ce que font les Trinités post-Havona; ils dépendent des succès de la première et de la deuxième Trinités expérientielles. Nous appelons ces deux Trinités post-Havona la Trinité expérientielle Ultime et la Trinité expérientielle Absolue. Aucune d’entre elles n’est pleinement opérationnelle à l’heure quelque chose à leur sujet :
1. L’Ultime Trinité. Cette trinité est en cours d’évolution. Lorsqu’elle aura achevé son évolution, elle sera composée des êtres suivants : L’Être Suprême, les Personnalités Créatrices Suprêmes et les Architectes du Maître Univers. Vous connaissez l’Être Suprême. Les Personnalités Créatrices Suprêmes sont des créateurs qui constituent les trois premiers niveaux de Dieu le Septuple — les Maîtres Esprits, les Anciens des Jours et les Fils Créateurs. Les Architectes du Maître Univers ne sont pas des êtres finis ; ce sont des êtres absonites. Ils ne sont ni des créatures ni des créateurs. Ce sont des planificateurs spéciaux de l’univers. On pourrait les considérer comme les plans intelligents, utiles et vivants du maître univers. Que se passera-t-il lorsque cette Ultime Trinité entrera réellement en action? Cela aura beaucoup à voir avec l’achèvement de la croissance de Dieu l’Ultime. Cette Trinité et Dieu l’Ultime travailleront dans l’ensemble du maître univers. C’est un endroit très vaste pour travailler.
2. La Trinité Absolue. Il s’agit de la deuxième trinité expérientielle. Lorsqu’elle aura achevé sa croissance, elle sera composée des êtres suivants : Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et le Consommateur non Révélé de la Destinée d’univers, dont nous ne vous dirons rien. Cette Trinité Absolue agit au niveau personnel et au niveau superpersonnel. (N’oubliez pas que les absonitaires sont superpersonnels). Elle travaille aussi jusqu’aux frontières du nonpersonnel. Si elle pouvait un jour achever sa croissance, nous aurions alors Dieu l’Absolu construisant par expérience sur les fondations de la Déité Absolue.
Nous voyons comment l’Ultime Trinité peut achever sa croissance. Nous ne voyons pas comment la Trinité Absolue pourrait achever sa croissance. Comment peut-on atteindre la fin de l’infini ? Si cette Trinité Absolue ne peut jamais achever sa croissance, alors comment Dieu l’Absolu peut-il jamais naître ? Mais il existe peut-être un autre moyen que la croissance. Dans l’éternité passée, le Père et le Fils ont donné naissance à la Trinité originelle par trinitisation. Cette trinitisation a donné naissance à l’Esprit Infini, d’une part, et à une union particulière entre le Père et le Fils, d’autre part. Nous nous risquons à spéculer que Dieu le Suprême et Dieu l’Ultime pourraient également trinitiser dans un avenir lointain. Si tel était le cas, cet acte pourrait triniser Dieu l’Absolu d’une part, tout en provoquant une union particulière entre le Suprême et l’Ultime d’autre part.
Les philosophes des univers parlent parfois d’une Trinité des Trinités. Il s’agirait d’une trinité composée des trois trinités : la Trinité du Paradis, la Trinité Ultime et la Trinité Absolue. Elle serait à la fois existentielle et expérientielle. Il s’agirait d’une Trinité infinie. Si les Trinités aboutissent toujours à de nouvelles personnalisations de la Déité, alors en quoi la Trinité des Trinités se personnaliserait-elle ? Il est possible que la fonction de cette Trinité révèle la personnalité du Père Universel d’une manière Infinie — en tant que JE SUIS. Mais, indépendamment de toutes ces spéculations, la Trinité du Paradis est potentiellement infinie parce que le Père Universel est en fait Infini.
¶ Reconnaissance
Les articles qui suivent cet avant-propos vont vous parler du caractère du Père Universel et de la nature de ses associés du Paradis. Nous allons également tenter de décrire l’univers central parfait et les sept superunivers qui l’entourent. En vous racontant cette histoire, nous devons suivre les instructions qui nous ont été données par nos supérieurs, les dirigeants de notre superunivers. Ces instructions établissent certaines règles que nous devons suivre pour vous révéler de nouvelles vérités et pour éclaircir ce que vous savez. Ces règles nous disent d’utiliser des concepts et des idées humaines chaque fois que nous le pouvons. Nous devons utiliser les meilleures idées que les êtres humains ont eues. Lorsque nous ne pouvons tout simplement pas trouver de concept humain à utiliser, nous pouvons vous expliquer comment nous envisageons ces choses. Ensuite, nous vous donnerons nos propres idées.
Ce n’est pas la première révélation de la vérité sur votre monde. Chaque révélation doit prendre en compte le meilleur de ce qui est connu à l’époque et l’utiliser. Chaque révélation commence par l’ancien, puis continue à donner de nouvelles vérités et à mieux trier et clarifier ce que vous savez. Nous sommes maintenant arrivés à ce travail qui consiste à vous parler de Dieu et de ses associés dans l’univers. Mais avant même de commencer à vous raconter cette histoire, nous avons soigneusement étudié les idées que les êtres humains ont eues sur ces questions. Nous avons étudié les idées que les êtres humains ont eues, non seulement dans le présent, mais aussi dans le passé. Nous avons étudié les idées que les mortels connaissant Dieu ont eues. À l’issue de cette étude, nous avons sélectionné plus d’un millier de concepts. Nous avons adopté ces concepts humains comme base de notre histoire. Lorsque ces concepts humains ne suffisent pas à dire la vérité telle qu’elle nous a été confiée, nous les complétons. Nous les compléterons en puisant dans nos propres idées et nos connaissances supérieures. Nous connaissons la réalité et la divinité des Déités du Paradis. Nous connaissons également l’univers dans lequel elles vivent — l’univers parfait de Havona.
Nous sommes conscients des difficultés de notre tâche. Nous savons que nous ne pouvons pas mettre notre langue dans la vôtre, trop de choses se perdent dans la traduction. Nous allons parler des concepts de divinité et d’éternité. Nous allons utiliser un langage qui n’a qu’un nombre limité de mots compréhensibles par les esprits humains. Mais nous savons que nous aurons de l’aide. Nous ne dépendons pas uniquement de l’esprit. Nous savons qu’un fragment de Dieu lui-même vit dans chaque esprit humain. Nous savons également que l’Esprit de Vérité vit avec chaque âme humaine. Nous savons aussi que ces forces spirituelles vont aider les êtres humains à comprendre ce dont nous parlons. Elles vont vous aider à comprendre ce que sont les valeurs spirituelles. Elles vont vous aider à comprendre les significations de l’univers. Mais surtout, elles vont faire quelque chose d’autre, quelque chose de beaucoup plus important. Ces esprits de la Présence divine sont vraiment capables de vous aider à comprendre spirituellement un certain type de vérité. C’est la vérité qui vous aide à grandir, à progresser dans l’expérience religieuse personnelle. C’est la vérité qui vous permet de prendre conscience de la présence et de la réalité de Dieu.
¶ Références
| Le mot du président avril 2024 | Réflectivité — Número 378 — Avril 2024 — Table des matières | Comparaison avec I'IA ! |