© 1994 Claudia Ayers et Larry Watkins
© 1994 La Fellowship des lecteurs du Livre d’Urantia
| Divorce : à faire ou à ne pas faire ? | Automne 1994 — Vol. 4 n ° 5 — Table des matières | L’avortement et le Livre d’Urantia |
Par Claudia Ayers et Larry Watkins, Sacramento, Californie
Les écrivains contemporains expriment souvent le point de vue selon lequel les hommes et les femmes sont essentiellement semblables en termes d’objectifs et d’aspirations, de fonctions mentales et de besoins sociaux. Hormis la disparité biologique, les différences entre hommes et femmes sont souvent considérées comme des manifestations de processus de socialisation. Ces suppositions ne sont pas soutenues par Le Livre d’Urantia.
Dans notre étude des natures complémentaires et du potentiel des hommes et des femmes en partenariat, nous décrivons, contrairement à ces affirmations actuelles, l’accent mis par le Livre d’Urantia sur le fait que les femmes et les hommes ne sont pas essentiellement les mêmes et qu’on ne s’attend pas à ce que nous atteignions les mêmes objectifs. (Voir les citations du groupe I.)
Nous sommes créés comme deux types d’êtres distincts, deux variétés de la même espèce. Ce n’est pas une erreur cosmique. Il y a un sens et un plan à une telle diversité. Distinctement différents, les sexes sont des cadres sur lesquels nos personnages mortels expriment leurs potentiels divins, en particulier dans le développement de partenariats créatifs. Le travail d’équipe et la coopération entre hommes et femmes sont essentiels au développement humain. (Voir les citations du groupe 2.)
Un certain nombre d’articles et de livres actuels reconnaissent que les différences entre les sexes sont réelles et qu’elles apparaissent tôt. Un article paru dans Redbook (sept. 1992, Susan Chira) dit : « Dès qu’ils entrent en classe, les garçons et les filles ont tendance à se comporter différemment. »
Dans un livre populaire, You Just Don’t Understand, Deborah Tannen raconte après avoir observé des élèves de deuxième année : « En comparant les garçons et les filles du même âge, j’avais l’impression de regarder deux espèces différentes. » Elle poursuit en disant que même dès la petite enfance, les hommes apprennent à acquérir un statut et une identité grâce à leur indépendance, tandis que les femmes gagnent en statut en développant leur intimité. L’intérêt des hommes pour les détails de la politique, de l’actualité et du sport semble correspondre à l’intérêt des femmes pour les détails de la vie personnelle. Le jeu auquel jouent les femmes est « Est-ce que tu m’aimes bien ? » Le jeu auquel jouent les hommes est « Me respectez-vous ? »
Un article de Lori Andrews dans Parents (avril 1986) explique que « les hommes ont tendance à se considérer davantage comme des individus, tandis que les femmes se considèrent comme faisant partie d’un réseau de relations ».
En conséquence, la manière dont les hommes et les femmes communiquent entre eux est souvent confuse.
Tannen a exprimé l’inquiétude de nombreuses femmes lorsqu’elle a écrit : « Certaines femmes craignent, à juste titre, que toute observation de différences entre les sexes soit entendue comme impliquant que ce sont les femmes qui sont différentes – différentes de la norme, qui est ce que sont les hommes. Le mâle est considéré comme normatif ; la femme comme s’écartant de la norme.
Elle a poursuivi en disant : « Prétendre que les femmes et les hommes sont pareils blesse les femmes, car la manière dont elles sont traitées est basée sur les normes des hommes. »
Les hommes ont tendance à utiliser un style d’interaction qui défie l’autorité et se dispute le poste. Ils acquièrent un statut en affirmant une vision individuelle et indépendante. La plupart des femmes ont tendance à rechercher l’interdépendance, l’intimité, les relations par consensus, le traitement de groupe, la coopération et à obtenir un statut lorsqu’elles sont appréciées.
Un homme qui croit traiter les femmes et les hommes de manière égale peut utiliser le même style de communication masculin avec les femmes qu’il utilise avec les hommes, un style qui peut susciter des rancunes parmi les femmes.
Bien qu’il existe un chevauchement considérable dans la liste de caractéristiques suivante, les études soutiennent généralement les traits de caractère liés au genre suivants :
| Les mâles sont généralement : | Les femelles sont généralement : |
|---|---|
| indépendant | interconnecté |
| objectif | subjectif |
| actif | soigné |
| compétitif | plein de tact |
| logique | intuitif |
| décideurs | travailleurs collaboratifs |
| fournisseurs | nourriciers |
| réalisateurs | couettes |
| agressif | passif |
| gras | patient et gentil |
| courageux | doux et doux |
| fort | sensible et sincère |
| autocratique | démocratique |
| penseurs spatiaux | artistique |
| motivateurs | réactif |
| professeurs de spécialité | généralistes |
| égoïste | altruiste |
| faiseurs | bons auditeurs |
Même si le Livre d’Urantia confirme que les hommes et les femmes ne sont pas essentiellement les mêmes et ne sont pas censés atteindre les mêmes objectifs, d’un point de vue féministe, il a des choses surprenantes à dire en faveur des attitudes féministes fondamentales sur l’égalité des droits. (Voir les citations du groupe 3.)
De nombreux récits de la lutte historique entre hommes et femmes sont donnés dans Le Livre d’Urantia. (Voir les citations du groupe 4.)
De nombreux autres passages relatent les valeurs du partenariat, notamment dans les relations avec la famille. (Voir les citations du groupe 5.)
Le rôle que joue la religion dans le retardement des progrès vers l’égalité entre les hommes et les femmes est évident. (Voir les citations du groupe 6.)
La religion révélée du Livre d’Urantia peut faire plus pour décourager et neutraliser le rôle dominant que les hommes ont exercé sur les femmes que ce qui a été proclamé depuis que Jésus était parmi nous. Le message à transmettre aux idéalistes contemporains en matière de politique sociale est le suivant : soyez conscients que les différences inhérentes entre les sexes ont de la valeur et ne doivent pas être mises de côté dans l’objectif par ailleurs approprié d’obtenir l’égalité des droits pour les femmes.
Jésus est le modèle pour le développement de notre caractère. L’intention première de la mission terrestre de Jésus était spirituelle. Sa vie démontrait l’évangile du royaume, la relation familiale entre Dieu et les créatures.
Jésus a réussi à rester à l’écart des problèmes sociaux et politiques de son époque. Pourtant, à ceux qui ont les yeux pour voir, il a démontré un idéal sociopolitique en matière de relations entre les sexes. De plus, chez un être, il incarnait les valeurs de caractère idéales pour les rôles masculins et féminins. (Voir les citations du groupe 7.)
Il existe un plan divin exaltant la relation entre les personnalités masculine et féminine révélé dans Le Livre d’Urantia. Il est représenté dans la relation entre le Fils Créateur et l’Esprit Mère Créateur. Leurs rôles sont différents, mais ils travaillent en harmonie pour le bénéfice de toute leur création. Dans cette relation divine sont symbolisés les rôles de genre appropriés pour les mortels. Alors que nous travaillons à développer notre potentiel grâce à des relations de partenariat, cette importante relation céleste devient notre étude la plus significative. (Voir les citations du groupe 8.)
¶ Citations pour l’étude
Groupe 1 — Les hommes et les femmes ne sont pas les mêmes
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 69:3.8 | Différenciation basée sur une main-d’œuvre diversifiée…/qualifiée. |
| LU 84:5.3-14 | L’idée moderne…/égalité des termes. |
| LU 84:6.2-8 | Le partenariat…/mari et femme. |
| LU 111:4.6 | Les cristaux de neige sont…/toujours uniques. |
Groupe 2 — La coopération est une nécessité
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 28:5.15 | Il y a les…/vos camarades. |
| LU 68:1.4-5 | Humain primitif…/civilisation humaine. |
| LU 84:1.9 | Peu importe le…/bonheur. |
| LU 111:4.7 | Bonheur et joie…/avec les autres. |
| LU 133:5.6 | Les mathématiques affirment…/ses parties. |
| LU 160:2.1 | 2. L’Art de Vivre…/de maturité. |
Groupe 3 — Attitudes d’égalité
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 52:2.7-8 | C’est la…/la vie de famille. |
| LU 83:6.1 | 6. Véritable monogamie…/auto-perpétuation. |
| LU 83:8.8-9 | Les idéaux de…/générations passées. |
| LU 84:5.7 | Science…/pouvoir des femmes. |
| LU 150:1.3 | C’était le plus…/à l’entraînement. |
| LU 167:5.5 | Et ainsi, alors que Jésus refusait…/les privilèges du divorce. |
Groupe 4 — Lutte entre hommes et femmes
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 69:3.11 | Spécialisation basée…/ameublement de la maison. |
| LU 69:7.5 | Quand l’homme était…/l’histoire humaine. |
| LU 83:7.7-8 | Le haut degré…/les mœurs évolutives. |
| LU 84:3.7 | La femme a toujours…/des méthodes de travail. |
| LU 84:4.1 | 4. Statut de la femme…/mode d’existence. |
| LU 84:5.10-14 | Dans les idéaux…/sur un pied d’égalité. |
Groupe 5 — Valeur du partenariat
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 68:2.8 | Presque tout…/à leurs enfants. |
| LU 83:8.6-9 | Le mariage toujours…/générations. |
| LU 84:1.2 | Femme, parce que…/enfants. |
| LU 84:3.1 | Cela peut…/ordre patriarcal. |
| LU 84:6.8 | Le mariage est le…/mari et femme. |
| LU 84:7.8-9 | Mais la maison…/à sa manière. |
Groupe 6 — La religion retarde l’égalité
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 84:3.2 | Le peu de courtoisie…/berger. |
| LU 89:3.6-7 | C’était seulement…/abonnés. |
| LU 167:6.4 | Le statut de la femme…/leur a appris. |
| LU 194:3.14 | Avant les enseignements…/liberté. |
Groupe 7 — Valeurs du caractère de Jésus
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 139:0.1 | Papier 139 |
Groupe 8 — Rôles mortels
| Pages | Commence par/Se termine par |
|---|---|
| LU 33:3.1-8 | 3. Le Fils et l’Esprit de l’Univers…/l’autre. |
| LU 34:4.3-7 | Le Fils Créateur…/Saint-Esprit. |
¶ Bibliographie
- Linda Bell, Vision des femmes.
- Christine Bowning, La Déesse : Images mythologiques du féminin.
- Meinrad Craighead, Le chant de la mère : images de Dieu la Mère.
- Riane Eisler, Le calice et la lame : notre histoire, notre avenir, 1987, San Francisco : Harper et Row.
- Susan Faludi, Backlash.
- E.S. Fiorenza, En mémoire d’elle : une reconstruction théologique féministe des origines chrétiennes, 1988, New York : Crossroad.
- Mary Giles, Le mystique féminin et autres essais sur les femmes et la spiritualité.
- Susan Griffin, La femme et la nature : le rugissement en elle, 1978, New York : Harper et Row.
- Rachel Hosmer, Genre et Dieu : amour et désir dans la spiritualité chrétienne.
- Casey Miller et Kate Swift, The Handbook of Non-Sexist Writing, 1988, New York : Harper et Row.
- Joan Ohanneson, Femme : Survivante dans l’Église.
- Carolyn Osiek, Au-delà de la colère : être féministe dans l’Église.
- Mary Bade Papa, Féminisme chrétien ; Compléter le sous-total Femme.
- Redbook « Les garçons et les filles apprennent différemment » ; Susan Chira, septembre 1992.
- Rosemary Ruether, Sexisme et discours divin : vers une théologie féministe, 1983, Boston Beacon Press.
- Arvind Sharma, Les femmes dans les religions du monde.
- Deborah Tannen, Vous ne comprenez tout simplement pas, 1990, New York : Ballantine Books.
- The University of California Press, Le genre à la croisée des savoirs : l’anthropologie féministe à l’ère postmoderne ; Genre et religion : sur la complexité des symboles.
- Le Livre d’Urantia, 1955, Chicago : Fondation Urantia.
- Utne Reader, « Femmes et hommes, pouvons-nous nous entendre ? Devrions-nous même essayer ? », juin 1993.
| Divorce : à faire ou à ne pas faire ? | Automne 1994 — Vol. 4 n ° 5 — Table des matières | L’avortement et le Livre d’Urantia |