© 2019 David Kantor
© 2019 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Japon ancien : culture Jōmon | Volume 19, numéro 1, 2019 (été) — Table des matières | Il était une fois un homme |
Le christianisme des premiers siècles de l’ère chrétienne était caractérisé par de nombreuses croyances divergentes sur qui ou ce qu’était réellement Jésus. Diverses communautés de croyants dotées d’un leadership dynamique et parfois visionnaire évoluaient dans le monde méditerranéen et au-delà. Des conflits importants entre ces groupes ont façonné ce qui est devenu l’orthodoxie. Certaines des principales croyances sont énumérées ci-dessous. Lequel(s) reflète(nt) le plus fidèlement la christologie du Le Livre d’Urantia ?
¶ Premières croyances sur la nature du Christ
Adoptionnistes : Un Jésus humain a été adopté par Dieu au moment de son baptême et a fait son fils. Ses natures humaine et divine existaient séparément.
Apollinaires : Le Christ avait une seule nature divine. Il n’avait pas un esprit humain mais plutôt un corps humain et des émotions avec un esprit divin.
Ariens : Dieu le Fils et Dieu le Père ne sont pas pleinement égaux. Si le Fils a été « engendré », cela signifie qu’il est postérieur au Père et n’est donc ni égal ni coéternel avec le Père.
Basilides : Le Christ est venu libérer les forces de la lumière du domaine matériel de l’ignorance et du mal. Christ était la pensée de Dieu qui est descendue sur Jésus lors de son baptême.
Chalcédonien : Deux natures, humaine et divine, sont unies dans la seule personne (ou personnalité) de Jésus. (C’est la position qui est devenue l’orthodoxie de l’Église dominante après le Concile de Chalcédoine en 451.) Docétistes : Le Christ n’avait pas de véritable nature humaine. Son image n’était qu’une forme illusoire, une manifestation d’un être purement divin. Ses souffrances sur la croix étaient illusoires.
Diothélites : Jésus avait deux natures et deux volontés. Ébionites : Premier mouvement judéo-chrétien suivant Jésus en tant qu’être humain. Il n’avait aucune nature divine.
Eutychès : La nature humaine de Jésus a été déifiée et incorporée dans l’essence divine unique du Christ. Il était une fusion de natures humaine et divine mais n’avait plus d’identité spécifiquement humaine.
Gnostiques : Le Christ était un être divin venu pour racheter les croyants du monde matériel mauvais et contaminé. La véritable identité ou nature du Christ a toujours été divine et, lorsqu’il était sur terre, il occupait un corps surnaturel bien distinct de l’humanité.
Manichéens : Le cosmos consiste en une guerre absolue et éternelle entre les forces de la lumière et des ténèbres. Le Christ était un libérateur venu racheter les éléments de lumière piégés dans le monde matériel. Il était donc un être purement surnaturel ou divin et tout élément humain ou matériel devait être illusoire. (Originé au troisième siècle, ce mouvement est devenu une religion mondiale indépendante.)
Marcion : Jésus-Christ était le fils du bon Dieu du Nouveau Testament qui l’a envoyé sur terre pour sauver le monde de l’ancien régime spirituel du Dieu imparfait de l’Ancien Testament.
Miaphysites : La personne de Jésus avait une nature divine et une nature humaine, unies en un être composé « sans séparation, sans mélange, sans confusion et sans altération ».
Monophysites : Le Christ était divin, d’une seule nature ; pas humain. Il était Dieu incarné.
Monothélétes : Le Christ avait deux natures mais une seule volonté.
Nestoriens : Le Christ avait deux natures, humaine et divine, mais pas dans une véritable union. Marie pourrait ainsi être appelée la Mère du Christ, mais pas la Mère de Dieu.
Paul de Samosate : Un homme, Jésus, est devenu divin au moment de son baptême.
Sabellius : Le Christ avait un corps humain mais pas de véritable nature humaine. Il était identique à Dieu dans sa nature. Le Christ était un avec le Père dans la mesure où c’était le Père qui souffrait sur la croix.
Valentinus : Le Christ divin est venu racheter le monde mauvais mais n’avait pas de véritable nature humaine ; son corps était toujours surnaturel plutôt que véritablement humain.
Christologie Parole/Chair : Le Logos est devenu chair, le Logos était donc le principe guidant la chair ou le corps du Christ. Le Christ a vécu comme un représentant de l’humanité dans son ensemble plutôt que comme un individu humain pleinement développé à part entière.
Christologie Parole/Homme : Le Logos est devenu humain sous la forme de l’homme Jésus-Christ. Le Christ n’était pas seulement un représentant générique de l’humanité, mais un être humain pleinement individuel.
(Il s’agit d’un travail en cours développé par David Kantor comme matériel de référence pour le prochain film, Répercussions de l’octroi du Christ Micaël 26/04/2019 11:55:41)
David Kantor est le directeur d’Urantia Book Films, sponsorisé par Rocky Mountain Spiritual Fellowship. Il est producteur du film Amazon Prime « Re-Imagining Jesus » et a un nouveau film, « Who Say You That I Am? » actuellement en production, dont l’achèvement est prévu avec optimisme d’ici la fin de 2020. Il faisait également partie de l’équipe éditoriale du livre récemment publié, « L’histoire inédite de Jésus ».
¶ Références
- Article obtenu sur le site de la Fellowship
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