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[NDLR : en raison de la longueur de cet article, ce qui apparaît ici est un résumé. Vous pouvez lire l’article complet dans la rubrique « Travaux », « quatrième partie » : http://urantia.es/node/49.]
Au premier siècle de notre ère, Yahshua ben Yossef, le charpentier de Nazareth, consacra une partie de sa 28e année et la totalité de sa 29e année à couvrir la quasi-totalité du bassin méditerranéen de l’Empire romain. Ce fut une période fascinante de sa vie. Peut-être l’aventure la plus captivante de votre expérience humaine. Et pour de nombreuses raisons, à cette époque, il était connu sous le nom de « LE SCRIBE DE DAMAS ».
Yahshua ben Yosef a travaillé comme charpentier naval dans un chantier naval à Capharnaüm avec le constructeur Zebedee, jusqu’au 22 mars de notre ère. Il lui dit au revoir pour passer la Pâque juive de cette même année, à Jérusalem. Durant la semaine de Pâque, apparemment par hasard, il rencontra un riche marchand indien et son fils, un jeune homme d’environ 17 ans, nommés Gonod et Ganid. Ils devinrent bientôt amis et Gonod demanda à Yahshua de les accompagner, engagé comme traducteur pour leur entreprise et accessoirement comme tuteur pour le garçon.
La principale raison d’un si long voyage était de rencontrer des gens du monde entier directement dans leur propre pays. Il a rencontré de nombreux hommes et femmes : riches, pauvres, puissants, humbles, esclaves, religieux, athées, philosophes et bien d’autres professions. Tout cela devant le ministère de la vie publique. [LU 129:3.8]
Ils quittèrent Jérusalem le dimanche matin 26 avril 22 de notre ère. Le voyage a duré 19 mois et 14 jours.
Le jeune Ganid a beaucoup appris de son tuteur, puisqu’il a pu observer comment, à chaque occasion qui lui était présentée, il se liait d’amitié avec les personnes qu’il rencontrait en cours de route. Son Maître a également beaucoup appris sur la civilisation et la culture indienne auprès de Gonod et Ganid.
Lors de l’escale à Joppé, ils se lièrent d’amitié avec un jeune Philistin chercheur de vérité et, comme le Maître était un donneur de vérité, un jour après le dîner, le jeune Philistin, ne sachant pas que ce « scribe de Damas » connaissait bien la culture hébraïque, lui demanda : « Crois-tu vraiment que le grand poisson ait avalé Jonas ? » LU 130:1.2. La réponse du Maître se trouve dans ce même paragraphe.
Le jeune homme, comme beaucoup de personnes aujourd’hui, se demande : pourquoi Dieu, qui est si infiniment bon, permet-il le mal et l’injustice ? Comment peut-il nous permettre de souffrir autant à cause du mal ? J’imagine le regard bienveillant du Scribe en répondant à cette question LU 130:1.5.
Lorsque nos amis voyageurs arrivèrent à Césarée, ils durent y rester plus longtemps que prévu, car l’une des grandes rames qui servaient de gouvernail au navire était sur le point de se briser, le capitaine décida donc de la remplacer par une neuve. Comme il n’y avait pas de charpentiers qualifiés à Césarée pour fabriquer des rames aussi énormes, Yahshua, qui était un bon charpentier, proposa de l’aider à les fabriquer.
Un jeune Grec qui travaillait comme assistant du Maître, lorsqu’il l’entendit dire que le Père qui est aux cieux s’intéresse au bien-être de ses enfants sur terre, lui demanda : « Si les Dieux s’intéressent à moi, alors pourquoi n’enlèvent-ils pas le cruel et injuste contremaitre de ce chantier ? » LU 130:2.4. Le garçon a été très surpris par la réponse du Maître, qui se trouve dans ce même paragraphe.
Ganid s’est rendu compte que son Maître passait une grande partie de son temps libre à parler et à interagir avec les personnes qu’il rencontrait. Le jeune Indien décida de découvrir la raison de cette manière d’agir de la part de son tuteur, et le Maître répondit : « Ganid, nul homme n’est un étranger pour qui connait Dieu. Dans l’expérience de trouver le Père qui est aux cieux, on découvre que tous les hommes sont nos frères, et n’est-il pas naturel que l’on éprouve de la joie à rencontrer un frère récemment découvert ? Lier connaissance avec ses frères et sœurs, connaitre leurs problèmes et apprendre à les aimer, c’est l’expérience suprême de la vie. » LU 130:2.6
Cet après-midi-là, ils avaient aimé jouer avec un chien de berger très intelligent, et Ganid voulait savoir si le chien avait une âme. Le Maître lui dit : « Le chien a un mental qui peut connaitre l’homme matériel, son maitre, mais ne peut connaitre Dieu qui est esprit. Le chien ne possède donc pas une nature spirituelle et ne peut gouter une expérience spirituelle. … il n’est pas non plus comparable à la volonté humaine, attendu qu’il n’est pas réflexif — il ne résulte pas de ce que le chien a discerné des significations supérieures et morales ou choisi des valeurs spirituelles et éternelles » LU 130:2.8
Le jeune homme avait également demandé au Maître de lui expliquer la différence entre la volonté de Dieu et l’acte humain de choisir, également appelé volonté. En résumé, Yahshua lui a dit : La volonté de Dieu est la voie de Dieu, choisissant de s’associer avec Dieu plutôt que toute alternative potentielle. En fait, faire la volonté de Dieu est l’expérience progressive de devenir de plus en plus semblable à Lui. Dieu est la source et la destination de tout ce qui est bon, beau et vrai. Faire la volonté de Dieu est le choix délibéré d’un être conscient de lui-même, qui conduit à une décision et même à un comportement basé sur une réflexion intelligente.
Alexandrie était une immense ville d’un million d’habitants, avec de nombreux endroits attrayants à visiter. Sa bibliothèque était alors la plus grande du monde, et comptait près d’un million de manuscrits légués par tous les pays civilisés. Là, sous la direction de son Maître, Ganid fit une compilation de toutes les religions du monde qui reconnaissaient une divinité universelle, bien qu’elles puissent également admettre d’autres divinités subordonnées. Le Maître fit l’éloge de Ganid sur de nombreux aspects de la philosophie grecque et de la doctrine des stoïciens, mais lui fit comprendre que ces systèmes de croyance, ainsi que les vagues enseignements de certains compatriotes de Ganid, n’étaient que des religions dans le sens où ils induisaient aux hommes de trouver Dieu et de jouir de l’expérience vivante de la connaissance de l’Éternel.
Là, le Maître commença un long discours sur la réalité. En résumé, il a dit : la source de la réalité est l’Infini. Les choses matérielles feintes sont la répercussion dans l’espace-temps de l’Archétype du Paradis et de l’Esprit Universel de l’Éternel Dieu. Causalité dans le monde physique, conscience de soi dans le monde intellectuel et soi progressif dans le monde spirituel. Ces réalités projetées à l’échelle universelle, combinées dans une connexion éternelle et vécues avec des qualités parfaites et des valeurs divines. Ils constituent la réalité du Suprême. Le niveau le plus élevé que les créatures finies puissent atteindre est la reconnaissance du Père Universel et la connaissance du Suprême.
La créature ne peut être unifiée au Créateur que par la perfection, l’harmonie et l’unanimité de la volonté. Le désir de faire la volonté du Père doit toujours être suprême dans l’âme et doit dominer l’esprit d’un enfant de Dieu ascendant. Une causalité dénuée d’esprit ne peut pas transformer le simple rudimentaire en éléments raffinés et complexes ; L’expérience sans l’esprit ne peut pas non plus faire de l’esprit matériel des mortels du temps des personnages divins de survie éternelle.
Le seul attribut de l’univers qui caractérise complètement la Divinité Infinie est le don créatif perpétuel de la personnalité, qui peut survivre jusqu’à ce que la divinité soit atteinte. La personnalité est la dotation cosmique, c’est cette phase de la réalité universelle qui peut coexister avec des changements illimités et en même temps conserver son identité indéfiniment pour toute l’éternité.
La vie naît grâce à l’action de l’Esprit Universel et à l’activation de l’étincelle spirituelle de Dieu qui est esprit. La valeur de la vie est sa capacité de progrès. Et sa signification est son adaptabilité harmonieuse à l’environnement universel. La mauvaise adaptation de la vie consciente à l’univers produit une discorde cosmique. Si la volonté de la personnalité s’écarte définitivement de la tendance de l’univers, cela aboutit à l’isolement intellectuel et à la ségrégation de la personnalité. La perte du pilote spirituel intérieur s’accompagne de la cessation spirituelle de l’existence.
La connaissance est la capacité de l’esprit matériel à discerner les faits. La vérité est le domaine de l’intellect spirituellement doué et conscient de connaître Dieu. La connaissance peut être démontrée, mais la vérité s’expérimente. La connaissance est une possession de l’esprit ; La vérité est l’expérience de l’âme, du moi en progression.
L’erreur (le mal) est la conséquence de l’imperfection. La présence du mal est la preuve des inexactitudes de l’esprit et de l’immaturité du moi en évolution. Le mal est donc aussi une mesure de l’imperfection avec laquelle l’univers est interprété. L’erreur (le mal) n’est pas une véritable particularité de l’univers ; C’est simplement l’observation d’une relativité dans les relations, entre l’imperfection du fini incomplet et les niveaux ascendants du Suprême et de l’Ultime.
L’escale sur l’île de Crète n’a été que quelques occasions dignes de mémoire. Un jour, lors d’une visite à Buenos Puertos, se produisit un incident que Ganid n’oubliera jamais. Un ivrogne attaquait un jeune esclave dans la voie publique. Lorsque Yahshua vit la jeune fille en difficulté, il n’hésita pas un instant et se jeta sur le couple, éloignant la jeune femme tout en tenant fermement l’ivrogne avec son puissant bras tendu, jusqu’à ce que l’ivrogne s’épuise à donner des coups de pied et des coups de poing dans l’air. Ganid voulait aider son tuteur dans l’éventuel combat mais Gonod l’en empêcha. Probablement, dans toute sa vie humaine, Yahshua n’a jamais été aussi près de se battre avec l’un de ses semblables qu’à cette occasion.
Le lendemain, les trois amis se rendirent à la montagne (Les Montagnes Blanches) et alors qu’ils marchaient à travers les collines, ils rencontrèrent un jeune homme solitaire, triste et déprimé. Le scribe de Damas était déterminé à sortir le jeune homme de son désespoir et, soulignant les qualités physiques et mentales que possédait le jeune homme, l’exhortait à se lever et à mettre son esprit au travail pour résoudre les problèmes de la vie, se libérer de ses peurs et confiance en l’esprit intérieur qui le guiderait jusqu’à renaître dans l’esprit, rétablir sa foi perdue, et retourner rapidement à ses devoirs et vivre la vie dans la chair comme un enfant de Dieu. Ce jeune homme, nommé Fortunatus, devint plus tard le chef des chrétiens crétois et un proche collaborateur de Titus dans ses efforts pour élever spirituellement les Crétois croyants.
À Cyrène, Yahshua et Ganid ont prodigué les premiers soins à un garçon nommé Rufus qui avait été blessé lorsqu’une charrette à bœufs chargée s’était renversée. Quant à son père, Simon, il n’aurait jamais pu imaginer que l’homme qu’il aida plus tard à porter la croix à Jérusalem sur ordre d’un soldat romain était le même étranger qui avait autrefois aidé son fils (Mt.27 : 32; Marc 15:21, Luc 23:26)
A Carthage, le Maître eut une longue conversation avec un prêtre mithrien sur le temps et l’espace. En un mot, il lui dit : le temps est un flux d’événements temporels périodiques perçus par la conscience de la créature. Le temps est un nom donné à l’ordre dans lequel les événements se produisent, ce qui permet de les reconnaître et de les séparer. Le mouvement du temps ne se révèle que par rapport à quelque chose qui ne bouge pas dans l’espace comme phénomène du temps. Il existe sept concepts différents de l’espace conditionné par le temps. L’espace est mesuré par le temps et non le temps par l’espace. L’espace n’est pas vide et l’esprit est la seule chose que l’homme qui connaît Dieu peut transcender, même partiellement. Plus la conscience se rapproche de la notion des sept dimensions cosmiques, plus le concept d’espace potentiel se rapproche de l’ultimité.
La première étape sur le chemin vers l’Italie fut l’île de Malte, où le scribe consola un jeune homme découragé et découragé nommé Claudius. Ce garçon avait pensé au suicide, mais après avoir fini de parler avec le scribe de Damas, il dit :
« J’affronterai la vie comme un homme ; j’en ai fini de faire le lâche, je vais retourner vers les miens et tout recommencer » LU 130:8.1. Plus tard, il se joignit à Pierre pour proclamer le christianisme à Rome et à Naples et, après la mort de Pierre, il se rendit en Espagne pour prêcher l’Évangile. C’était un autre des nombreux hommes qui n’ont jamais su que celui qui l’avait inspiré à Malte était Yahshua, le charpentier de Nazareth, qu’il proclama plus tard comme le Sauveur du monde.
À Syracuse, il rencontra un aubergiste juif capricieux nommé Ezra, qui lui demanda de l’aide car, bien qu’il voulait être un bon juif, il ne parvenait pas à trouver Dieu. Le Scribe répondit par quelques LU 130:8.2 questions, et c’est alors qu’Ezra trouva véritablement Dieu à la satisfaction de son âme.
Déjà à Naples, Yahshua et Ganid avaient tout le temps de se promener dans la ville en faisant l’aumône à de nombreuses personnes car à cette époque il y avait beaucoup de pauvreté dans les rues de Naples. Ganid fut un jour très surpris lorsque son Maître, après avoir donné quelques pièces de monnaie à un mendiant assis dans la rue, ne s’arrêta pas pour consoler le pauvre homme. Lorsque le Maître remarqua le visage surpris de Ganid, il lui dit : « Pourquoi parler en pure perte à un individu incapable de percevoir la signification de ce que tu dis ? » LU 130:8.4 (ce qui implique que cet homme n’avait pas d’esprit normal.)
De Naples, ils continuèrent vers Rome par la route de Capoue, où ils restèrent trois jours. De là, le long de la Voie Appienne, ils poursuivirent leur voyage jusqu’à Rome avec leurs bêtes de somme, tous trois impatients de voir la plus grande ville du monde entier du premier siècle de notre ère.
Au premier siècle de notre ère. L’Empire romain comprenait toute l’Europe du Sud, l’Asie Mineure, la Syrie, l’Égypte et l’Afrique du Nord. Gonod et Ganid portèrent les salutations des princes de l’Inde à l’empereur taciturne Tibère. Ce jour-là, Tibère était de bonne humeur et les reçut amicalement. Lorsque nos amis se retirèrent, faisant référence à Yashúa, il commenta : « Si j’avais la prestance royale et les manières gracieuses de ce garçon, je serais un véritable empereur, n’est-ce pas ? » LU 132:0.1
La principale raison pour laquelle le scribe de Damas se rendit à Rome était d’étudier les personnes de différents pays qui vivaient ou visitaient Rome. Et surtout, établir le contact avec les principaux chefs religieux de la capitale de l’empire. Peut-être prévoyait-il que les Juifs rejetteraient sa mission, mais il prévoyait certainement que ses messagers ne tarderaient pas à venir à Rome pour annoncer son message sur le royaume des cieux.
Il sélectionna cinq chefs stoïciens, onze parmi les cyniques et seize parmi le culte des mystères, en particulier le groupe mithrien. La méthode qu’il utilisait pour les instruire consistait simplement à sélectionner la vérité contenue dans ses enseignements, puis à les embellir et à les éclairer de telle manière qu’en peu de temps, la vérité supplanterait efficacement les erreurs de leurs croyances. Il a pu réaliser cette grande œuvre d’éducation religieuse parce que ces hommes et ces femmes n’étaient pas liés par des traditions et n’étaient pas victimes d’idées préconçues.
Trois raisons fondamentales ont contribué à préparer le terrain à la propagation rapide du christianisme dans toute l’Europe :
- Le choix et le maintien de Simon Pierre comme apôtre.
- L’entretien à Jérusalem avec Étienne, dont la mort conduisit à gagner Saül de Tarse.
- La préparation préliminaire des trente Romains dont nous venons de parler, pour en faire ultérieurement les chefs de la nouvelle religion à Rome et dans tout l’empire. LU 132:0.6-8
A Rome, le scribe de Damas rencontra un certain Angamon, qui était le chef religieux des stoïciens. Et après une longue conversation, Angamón apprit :
- Que le modèle des vraies valeurs doit être recherché dans le monde spirituel et dans les niveaux divins de la réalité éternelle.
- Qu’à moins que la perspicacité morale et les réalisations spirituelles de l’humanité n’augmentent proportionnellement, le progrès illimité d’une culture purement matérialiste peut devenir une menace pour la civilisation.
- Que le scientifique matérialiste et l’idéaliste extrême sont destinés à s’affronter continuellement.
- Que si la soi-disant science ou la soi-disant religion de chaque époque sont fausses, alors elles doivent purifier leurs activités ou disparaître avant l’émergence d’une nouvelle science matérielle ou religion spirituelle d’un ordre plus authentique et plus digne.
Lorsque Paul est arrivé à Rome, il s’est lié d’amitié avec Angamon, qui est devenu l’un des adeptes passionnés de la religion chrétienne à Rome.
Mardus, le chef des cyniques à Rome, est devenu un bon ami du scribe de Damas et les deux ont eu des conversations intéressantes. Une nuit, Mardus interrogea le Maître sur le bien et le mal. C’est ainsi que commence la réponse du Maître :
Mon frère, le bien et le mal sont simplement des mots qui symbolisent les niveaux relatifs où l’homme comprend l’univers observable. Si l’on est éthiquement paresseux et socialement indifférent, on peut prendre pour critère du bien les usages sociaux courants. Si l’on est spirituellement indolent et moralement stagnant, on peut prendre pour critère du bien les pratiques et traditions religieuses des contemporains. Mais l’âme qui survit au temps et émerge dans l’éternité, doit faire un choix vivant et personnel entre le bien et le mal, tels qu’ils sont déterminés par les vraies valeurs des critères spirituels établis par l’esprit divin que le Père qui est aux cieux a envoyé habiter le cœur de l’homme. Cet esprit intérieur est le critère de la survie de la personnalité. (LU 132:2.2)
Nabon, grand prêtre du culte mithrien de Rome, était un juif grec qui s’est entretenu à plusieurs reprises avec le scribe de Damas parce qu’il n’était pas très clair sur le concept de foi, car les Juifs ne mentionnent pas la foi en tant que telle dans la Torah. . mais plutôt comme une fiducie. Son intention était de convertir le Maître au Mithraïsme sans se douter qu’à son tour le scribe de Damas le préparait à être l’un des premiers convertis à l’évangile du royaume.
Nabon a demandé l’opinion du Maître sur la vérité et la foi, et il a répondu LU 132:3.2-10. Ces vérités que lui enseignait le scribe de Damas continuaient à brûler dans le cœur du grand prêtre Nabon, qui apporta une grande aide aux prédicateurs de l’Évangile chrétien à leur arrivée à Rome. L’idée centrale de son message était que les hommes et les femmes renaissent en tant qu’enfants de Dieu par la foi et que Dieu est un Dieu d’Amour.
Le Maître avait la même capacité d’enseigner en répondant aux questions qu’en posant des questions. Ceux qui ont tiré le plus grand profit de ses enseignements étaient les personnes déprimées et accablées, car ils avaient la possibilité de décharger leur âme avec un auditeur aussi compatissant. Il était cela et bien plus encore. Yahshua a eu des contacts affectueux et édifiants avec plus de cinq cents personnes pendant son séjour à Rome. Le seul endroit de Rome qu’il ne visita pas était les bains publics en raison de la promiscuité sexuelle qui y était pratiquée.
Il a déclaré à un orateur du forum : « Votre éloquence est agréable, votre logique est admirable, votre voix est agréable, mais votre enseignement ne reflète pas la vérité. Si seulement vous pouviez jouir de la satisfaction inspirante de connaître Dieu comme votre Père spirituel, alors vous pourriez utiliser votre capacité d’orateur pour libérer vos semblables de l’esclavage des ténèbres et de l’esclavage de l’ignorance_ » LU 132:4.7 C’était le le même Marc qui a entendu Simon Pierre prêcher et est devenu son successeur, prêchant avec audace le nouvel évangile du royaume après que les Romains aient crucifié Pierre.
Rencontrant un pauvre homme faussement accusé, le scribe de Damas l’accompagna devant le magistrat et prononça un magnifique discours disant : « La justice assure la grandeur d’une nation, et plus une nation est grande, plus elle doit être soucieuse que l’injustice n’atteigne pas même son plus humble citoyen. Malheur à une nation où seuls ceux qui possèdent de l’argent et de l’influence peuvent obtenir promptement justice devant les tribunaux ! … Le gouvernement civil est fondé sur la justice, de même que la vraie religion est basée sur la miséricorde. » LU 132:4.8 Le juge a réexaminé l’affaire et, après avoir examiné les preuves, a acquitté l’accusé.
Un certain homme riche, citoyen romain et stoïcien, s’intéressa beaucoup aux enseignements du scribe de Damas et lui demanda finalement ce qu’il ferait de cette richesse s’il l’avait. Ainsi commence sa réponse : « Je consacrerais la richesse matérielle à élever le niveau de la vie matérielle, de même que j’offrirais ma connaissance, ma sagesse et mes services spirituels pour enrichir la vie intellectuelle, ennoblir la vie sociale et faire progresser la vie spirituelle. J’administrerais les biens matériels comme un sage et efficace dépositaire des ressources d’une génération pour le profit et l’ennoblissement des générations suivantes. » LU 132:5.1
Vers la fin de leur séjour à Rome, ils se sont rendus en Suisse pour voir les fabuleuses montagnes de ce pays. C’est là que Gonod posa une question directe à Maître Yahshua sur Bouddha. Le Maître lui dit : « Votre Bouddha fut très supérieur à votre bouddhisme. Bouddha fut un grand homme, et même un prophète pour son peuple, mais un prophète orphelin. Je veux dire par là que, de bonne heure, il perdit de vue son Père spirituel, le Père qui est aux cieux… » LU 132:7.4
Après la réponse du Maître, Ganid s’est exclamé : « Maitre, instituons, toi et moi, une nouvelle religion qui soit assez bonne pour l’Inde et assez grande pour Rome ; peut-être pourrons-nous l’apporter aux Juifs en échange de Yahweh. » LU 132:7.6
Quelle scène à contempler par les intelligences célestes, celle de ce jeune Indien proposant au Créateur d’un univers de développer une nouvelle religion ! Bien que le jeune homme ne le sache pas, à cette époque et dans ce lieu, ils étaient en train d’élaborer une religion nouvelle et éternelle – une nouvelle voie de salut, la révélation de Dieu à l’homme à travers Yahshua. Ce que le jeune homme voulait le plus faire au monde, il le faisait inconsciemment à ce moment-là. Cela a toujours été comme ça et ce sera toujours comme ça. Ce qu’une imagination humaine éclairée et réfléchie, instruite et guidée par l’esprit, désire être et faire de manière désintéressée et de tout cœur, devient sensiblement créatif, selon le degré auquel le mortel s’engage totalement à accomplir divinement la volonté du Père qui est au paradis.
Dans les années qui suivirent, Pierre, Paul et les autres chrétiens qui enseignaient à Rome entendirent parler à plusieurs reprises de ce « scribe de Damas » qui les avait précédés, et qui avait si visiblement préparé le chemin (sans s’en rendre compte… ils les assumèrent) pour son arrivée avec le nouvel évangile. Paul n’a jamais vraiment deviné l’identité de ce « scribe de Damas », mais peu avant sa mort, en raison de descriptions similaires de la personne, il a conclu que le « fabricant de tentes d’Antioche » était également le scribe de Damas.
Un jour, alors qu’il prêchait à Rome, Simon Pierre soupçonna, après avoir entendu une description du « scribe de Damas », que ce scribe aurait pu être Yahshua ben Yoshef… mais il écarta rapidement l’idée, sachant pertinemment (il croyait) que le Maître n’était jamais allé à Rome.
Et ainsi cela arrive et cela doit être ainsi… Lorsque l’homme s’associe à Dieu, de grandes choses peuvent se produire et se produisent effectivement.
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
| Apparition sur la scène cosmique de la matière et de l'énergie | Luz y Vida — N° 40 — juin 2015 — Table des matières | Notre univers et l'univers du Livre d'Urantia |