© 2015 Demetrio Gómez
© 2015 Association Urantia d'Espagne
[Présentation donnée à la XIVe Rencontre des lecteurs du Livre d’Urantia en Espagne, du 30 avril au 3 mai 2015]
[Note : il est nécessaire que l’extension de cet article soit également apparaissant en forme de résumé dans la revue « Luz y Vida ». Je peux le lire ici.]
Au siècle I CE, Yahshúa ben Yosef, le charpentier de Nazaret, a consacré une partie de son 28e année et tout son 29e année à enregistrer toute la zone de la ville méditerranéenne de l’Empire romain. C’est une période fascinante de votre vie. Peut-être que c’est la plus prudente aventure de votre expérience humaine. Et pour beaucoup de raisons en ce temps-là, ils ont été connus comme «EL ESCRIBA DE DAMASCO».
Yahshúa ben Yosef travaillait comme charpentier de barque avec un artisan de Cafarnaúm avec le constructeur, Zebedeo, qui, en mars de l’année 22 EC, s’est laissé aller à la Pascua Judía de cet an, à Jérusalem. Au cours de la semaine qui durait la pascua, apparemment par hasard, il a connu un riche marchand de l’Inde avec son enfant, un jeune de 17 ans.
Comme Yahshúa, également de l’idiome hébreu et de l’araméen de Galilée, s’est bien comporté en gris, et s’est défendu bien avec la langue qui s’appelle Gonod et Ganid (qui se llamaban estos ricos viajeros), bientôt il se rendit à des amis et Gonod le pidió à Yahshúa qui les accompagnait, sous contrat comme traducteur pour nos affaires et de paso como tutor para el muchacho. Gonod enseguida se percató de haber contratado a valioso y culto professeur.
Yahshúa a appris les rudiments du langage que Hablaban Gonod et Ganid pendant quatre mois en Damasco travaillant, faisant des traductions du gris dans une des langues de l’Inde, avec l’aide d’un natif de la région où Vivian Gonod et Ganid. [LU 128:4.1] [LU 132:0.3]
Le motif principal de ce long voyage était de connaître les personnes du monde de manière directe dans vos propres pays. Connaissance de beaucoup d’hommes et de femmes : riches, pauvres, poderosos, humildes, esclavos, religieux, ateos, filósofos et bien d’autres professions. Tout cela avant le ministère de la vie publique. [LU 129:3.8]
Salieron de Jérusalem le dimanche 26 avril de l’année 22 CE Le voyage a duré 19 mois et 14 jours.
Depuis Jérusalem, il se dirige vers Césarée, la capitale de la Palestine, parando en Jope. Et Cesárea s’embarque pour Alejandría. Depuis Alejandría, vous naviguerez jusqu’à Lasea sur l’île de Crète. Desde Creta, siguieron por mar hasta Cartago, haciendo escalade en Cirene. En Cartago tomaron otro barco hacia Nápoles, détenu à Malte. Syracuse et Messine. De Naples à Capoue, et de tout voyage par la Via Apia jusqu’à Rome (première partie de la traversée).
Le jeune Ganid a beaucoup appris avec son tuteur, car il a pu observer comment est-ce, à chaque occasion qui se présentait, il était ami avec les gens qu’il rencontrait sur le chemin. Son Maestro a également appris beaucoup de choses sur la civilisation et la culture de l’Inde avec Gonod et Ganid.
Durant la parada en Jope entablaron amistad avec un jeune filisteo buscador de la verdad et, comme le Maestro était un papa de la verdad, un jour après avoir cénar le jeune filisteo, sans savoir que este «écrite de Damasco» estaba bien versée dans la culture hébraïque, le preguntó: «¿Tu cries vraiment que le grand pez se a tragó a Jonás?» LU 130:1.2.
« Mon ami », répondit l’écrivain, « tout le monde est à la fois comme Jonás, avec une vie qui vit avec la volonté de Dios. Chaque fois que nous travaillons à étudier les tâches de la vie quotidienne pour faire des recherches sur des tentations légitimes, nous avons sous la domination des influences qui ne sont pas dirigées par le pouvoir de la vérité ni par la force de la rectitude. Huir del deber est sacrificar la verdad. Huir del deber del servicio de la luz y la vida, solo puede levar a cessos conflictos angustiosos avec les temibles ballenas del egoísmo; que al final conducen a las tinteblas de la muerte.»
« À moins que ces Jonas qui abandonnent Dios, alors qu’ils étaient dans le désespoir le plus profond, aient vu leur cœur faire la recherche de Dios et leur lien avec l’homme de la vérité et leur droiture, il n’y a rien qui puisse retenir pour plus de temps dans leur prudence. Pour plus profond que sean los abismos donde puedan haber caído, cuando buscan la luz de todo corazón, l’esprit du Señor Dios de los cielos la libéra de ses chaînes. Les tribulations de la vie la terre à la terre ferme de nouvelles opportunités pour un service rénové et une vie plus sûre.»
Ce n’est pas tout ce que Gadía (qui s’est appelé le jeune filisteo) quería sabre, de manière à continuer à s’adresser à l’amable auteur hébreu. Le jeune, comme beaucoup de gens d’aujourd’hui dans la journée, se demande : pourquoi Dios est-il infiniment bon, permet-il le mal et l’injustice ? Comment pouvons-nous permettre que nous souffrions autant de peines pour la cause du mal ? J’imagine la mirada bondadosa del écriba al répondor a cette question. LU 130:1.5-6
« Hermano mío : Dios es amor, por lo tanto debe être bon, y su bondad est tan grade que no puede contener las cosas irréales del mal… Le mal est l’élection inmadura et irréflexive de ceux qui se résistent à la bondad, et rechazan la belleza del bien et traicionan la verdad… Le mal est l’inévitable obscurité qui reste à ce sujet al rechazo imprudente de la luz. Le mal est le faux et le tenebroso ; quand il se choisit de faire le mal consciencieusement et se décide volontairement à se convertir en pecado.»
«Al dotarte de la faculté d’écouter entre la vérité du bien et l’erreur du mal, votre Père Céleste a créé le potentiel négatif de la voie positive de la lumière et de la vie; Les erreurs du mal n’existent pas jusqu’au moment où une créature intelligente veut exister… Par conséquent, notre Père Céleste est dans les cieux et permet que le bien et le mal arrivent ensemble jusqu’à la fin de la vie, de la même manière que la nature permet que le trio et la nation créent ensemble le moment de la bataille.»
¶ À Césarée
Alors que nos amis voyageurs arrivent à Césarée, ils sont restés le plus longtemps possible, grâce à l’un des grands souvenirs qui servaient le bateau au point de rupture, car le capitaine a décidé de le remplacer par un autre nouveau. Comme à Cesarea, aucun charpentier qualifié pour la fabrication de meubles à grande échelle n’avait des charpentiers qualifiés, Yahshúa, qui était un bon charpentier, se proposait de l’aider dans sa fabrication.
Les tardeurs se consacrent à visiter la ville. La deuxième fois, les trois assistants ont assisté à un spectacle dans l’énorme théâtre qui pourrait accueillir un million de personnes. En troisième journée, vous devrez visiter le palais royal du gouverneur.
Un jeune garçon qui travaillait comme assistant avec le maître charpentier dans la fabrication du vieux temps, quand il l’a dit que le père qui est dans les cieux s’intéresse au bien-être de ses enfants sur la terre du monde: «si les dieux sont intéressés tant pour moi, mais pour que ce ne soit pas Capataz cruel e injusteo que dirige este taller?» LU 130:2.4
Il y a beaucoup de choses qui sont très enthousiasmées lorsque le Maestro Carintero le réplique: «Puesto qui conoces los caminos de la bondad et valoras la justicia, tal vez los Dioses Han puesto a este hombre équivocado para que puedas guarlo a un camino mejor. Comme c’est le cas, cet homme te domine parce que ses mauvais actes l’influencent défavorablement. Quizás tu es la sal que puede faire a cet hermano más agradable, si c’est que personne n’a perdu ton travail. Je peux prédire que le bien qui hay en ti podría vencer le mal que hay en él… Cela doit être pour toi un désafío… ¡Seguramente no seras un cobarde capable de permanent dans l’orilla del mar mirando como un compañero qui ne sait pas nadar se ahoga ! C’est la plus grande valeur pour cet homme qui se débat dans les petits, comparé à son corps qui est au point d’achat !»
Ganid, se dio cuenta que su Maestro empleaba mucho timempo de sus ratos libres en hablar y relacionarse avec la gente que le iba saliendo al paso. Le jeune indien a décidé d’avoir le motif de cette manière d’agir de son tuteur, ainsi que directement le message: «Maestro, pourquoi te occupes-tu constamment de travailler avec des étrangers?». Et le Maestro a répondu : « Ganid, ningún hombre es extraño para el qui conoce a Dios. Dans l’expérience de rencontrer le Père qui est dans les cieux, découvre que tous les hommes sont ses frères, n’est-il pas normal qu’un homme soit heureux à rencontrer un frère récemment découvert ? Connaitre nos frères et sœurs, comprendre nos problèmes et apprendre à aimer, c’est l’expérience suprême de la vie.» LU 130:2.6
Ce soir-là, j’ai eu un plaisir de jouer avec un chien pasteur très intelligent, et Ganid qui sait si le chien a toujours son âme. Le Maestro a dit : « Le chien a une pensée qui peut connaître l’homme, son duo, mais il ne peut pas connaître Dios parce que Dios est spirituel. Alors, le chien ne possède pas une nature spirituelle, et donc il ne peut pas profiter d’une expérience spirituelle… La mentalité du chien n’est pas une mentalité réflexive. La position du pouvoir de distinguer les valeurs spirituelles et éternelles… le pouvoir d’élire la vérité, c’est celui qui convertit l’homme mortel en un être moral rationnel.» LU 130:2.8
Alors que tardivement il était bien entré dans la nuit, le jeune pouvait aussi avoir fait le travail du Maestro pour expliquer la différence entre la volonté de Dieu et l’acte humain d’élire, qui aussi se llama volontairement. De la manière suivante, Yahshúa le dit : la volonté de Dios est le chemin de Dios, s’associer avec Dios devant toute alternative potentielle. De fait, la volonté de Dios est l’expérience progressive de se comparer chaque fois à Él. Dieu est la source et le destin de tout ce qui est bon, beau et verdadero. Faire de la volonté de Dieu le choix délibéré d’être auto-conscient, qui doit prendre une décision et un comportement fondé sur une réflexion intelligente. La volonté de l’homme est de faire ses choses et de prendre ses décisions de sa propre manière et de sa manière. C’est là qu’un mortel s’en va chercher à le faire. La volonté est une manifestation de la mentalité humaine qui permet à la conscience subjective d’exprimer objectivement et d’expérimenter le phénomène d’aspiration à être semblable à Dieu.
¶ À Alexandrie
La traversée d’Alejandría a abouti à un résultat très agréable pour les trois. Ganid mantuvo a occupé son tuteur pour tout le voyage en compétition avec ses questions. En pensant à la ville, le beaucoup sera ému en contemplant l’énorme paysage. Il n’y avait pas là une des merveilles du monde antique.
Alors qu’il était ému par le jeune, le Maestro a dit : « Et tu, mon fils, tu te verras à ce spectacle lorsque tu régresses à l’Inde, y compris lorsque ton père descend en paix. Serás comme la lumière de la vie pour ceux qui sont à vous chez vos petits, montrant tous ceux que vous avez vus le chemin sûr pour aller au port de salut». En sortant la main de son maestro, Ganid a dit: «Lo seré».
À quatre heures du débarquement, vous êtes hébergés à proximité de l’extrême est de la grande avenue, de trois métros de plusieurs kilomètres et d’autres kilomètres de grande longueur. Alejandría était une immense ville d’un million d’habitants, avec de nombreux endroits attrayants pour visiter : l’université-musée, la bibliothèque, le mausolée réel, le palais, le temple de Neptune, le théâtre et le gymnase.
Gonod se consacre à ses affaires pendant que le maestro et les anciens élèves se rendent à la bibliothèque, la plus grande du monde. Dans cette bibliothèque, il y a un million de manuscrits hérités de tous les pays civilisés : Grèce, Rome, Palestine, Parti, Inde, Chine et Japon inclus. Yahshúa a dit à Ganid que les écritures hébraïques avaient été traduites dans l’idiome gris dans cet endroit (la Septuginta)
Sous la direction de son Maestro, Ganid a fait une compilation de toutes les religions du monde qui reconnaissent une divinité universelle, mais elle peut également admettre d’autres divinités subordonnées.
L’université-musée était surtout une université des beaux-arts, de la peinture, de l’escultura, des sciences et de la littérature. Les professeurs érudits doivent participer à toutes les conférences. Aujourd’hui, l’écrivain de Damasco interprète les conférences pour Ganid. De repente, un jour du jeune s’est exclamé : « Maestro : tú sabes más que todos estos profesores juntos ; deberías levantarte et decirles les grandes choses que j’ai enseñado. Vous croyez que vous êtes confus parce que vous êtes démasiado. Hablaré avec mon père pour que cela se règle». Yashúa a prononcé le discours et a dit :
«Vous êtes un ancien élève admiratif, Ganid, mais ces maestros ne sont pas en désaccord sur ce que vous et vos enseignants n’avons jamais fait. L’organisation de l’érudition non spiritualisée est un trampa dans l’expérience humaine. Le véritable maestro maintient son intégrité intellectuelle en permanence comme un ancien élève».
Le Maestro a exprimé à Ganid de nombreux aspects de la philosophie religieuse et de la doctrine des estoiques, mais il a inculqué la vérité sur ces systèmes de croyances, ainsi que les enseignements imprécis de certains compatriotes de Ganid, seules les religions ont été dans le sentiment d’inciter les hommes à rencontrer Vous allez profiter de l’expérience vivante de connaître l’Éternel.
¶ Le discours sur la réalité
Une nuit, avant de partir d’Alejandría, vous aurez une longue conversation avec l’un des professeurs qui participeront à des conférences à l’université. Ce professeur donne une conférence sur les enseignements de Platon. L’écrivain de Damasco a dû interpréter pour le maître érudit gris, sans ajouter ou quitter ce que le professeur avait expliqué. Yahshúa a essayé de manière modérée certaines des théories sur le fait que les choses matérielles du monde étaient des reflets des réalités spirituelles invisibles, mais plus durables. Cependant, il s’agit d’un travail de réflexion plus solide pour la réflexion du jeune.
Le Maestro a lancé une grande charla sur la réalité. En résumé, dit:
La source de réalité est l’Infini. Les choses matérielles finissent par avoir une répercussion dans l’espace du temps de l’Arquetipo Paradisiaque et de la Mente Universelle du Dieu Eternel. La causalité dans le monde physique, la conscience de soi aussi dans le monde intellectuel et votre progrès dans le monde spirituel. Ces réalités projetées à une échelle universelle, combinées à une connexion éternelle et expérimentées avec des qualités parfaites et des valeurs divines, constituent la réalité du Supremo. Le niveau le plus élevé pour que les créations finies puissent atteindre la reconnaissance du Padre Universal et la connaissance du Supremo.
La création seule peut s’unifier avec le Créateur grâce à la perfection, à l’harmonie et à l’unanimité de la volonté. Le désir de faire en sorte que la volonté du Père soit toujours suprême dans l’Alma, et doit dominer l’esprit d’un enfant ascendant de Dieu. Une cause mentale dénuée de sens ne peut pas transformer le rudimentaire simple en éléments raffinés et complexes ; l’expérience sans l’esprit peut également faire en sorte que les esprits matériels des mortels du temps soient convertis en caractères divins de survivance éternelle.
Un tuerto nunca podrá percibir la profondeur d’une perspective. De cette manière, les scientifiques matérialistes tuertos et les mystiques alegóricos spirituels tuertos tampoco peuvent avoir une vision correcte ni pouvoir comprendre adéquatement les vérités profondes de la réalité universelle.
L’attribut unique de l’univers qui caractérise en exclusivité totale la Déité Infinie est le don perpétuel et créatif de la personnalité, qui peut survivre jusqu’à atteindre la divinité. La personnalité est la dotation cosmique, c’est une phase de la réalité universelle qui peut coexister avec des changements illimités et, en même temps, conserver son identité indéfiniment pour toute l’éternité.
La vie surgit dans l’existence grâce à l’action de la Mente Universelle et à l’activation de la pensée spirituelle de Dieu qui est spirituel. La valeur de la vie est sa capacité de progrès. Et son importance est son adaptabilité armonique à l’avenir universel. La mauvaise adaptation de la vie autoconsciente à l’univers produit une harmonie cosmique. Si la volonté de la personnalité diverge définitivement de la tendance de l’univers, elle se termine dans l’islamisme intellectuel et dans la ségrégation de la personnalité. La perte du pilote spirituel intérieur se résume à ce spirituel de l’existence.
La connaissance est la capacité du mental à discerner les gens. La vérité est le domaine de l’intellect spirituel spirituellement dotado qui est conscient de connaître Dieu. La connaissance peut être démontrée, mais la vérité est expérimentale. La connaissance est une position de l’esprit ; la vérité est l’expérience de l’ancienne, de celle qui progresse.
L’erreur (le mal) est la conséquence de l’imperfection. La présence du mal constitue la vérification des inexactitudes mentales et de l’incapacité de l’homme à évoluer. De la manière dont le mal est aussi une mesure de l’imperfection qui interprète l’univers. L’erreur (el mal) n’est pas une particularité réelle de l’univers ; c’est simplement l’observation d’une relativité dans les relations, entre l’imperfection du fini incomplet et les niveaux ascendants du Suprême et de l’Ultime.
Le Maestro explique tout cela dans une langue que le jeune peut comprendre de la manière appropriée, mais Ganid se le cerraban los ojos et à la fin, il sera profondément endormi.
La matinée suivante se lèvera temprano pour embarquer pour Lasea, sur l’île de Crète.
¶ En Crète
La journée sur l’île de Crète est seulement une des occasions où vous pouvez enregistrer, grâce à nos voyageurs qui ont pensé à visiter l’île et à parcourir ses montagnes.
Cierto jour, lors de la visite à Buenos Puertos, a produit un incident que Ganid n’a jamais vu. Cierto jour, lors de la visite à Buenos Puertos, a produit un incident que Ganid n’a jamais vu. Un borracho est agrédiendo à un jeune esclave sur la voie publique. Quand Yahshúa a vu la beaucoup d’amour dans son âme un instant et s’est arrêté sur le pareja, il s’est retiré du jeune au moment où il était furieux au borracho avec son soutien puissant étendu, jusqu’à ce que le borrachín soit là patale et qu’il prenne des coups dans l’air. J’ai votre désir d’aider votre tuteur avant l’éventuelle plainte mais Gonod l’impidió. Il est probable que Yahshúa dans toute sa vie humaine ne soit pas en train de s’approcher d’un de ses seméjantes comme à cette occasion.
Le jeune a été énormément amélioré par cette aide, et il a ensuite les trois accompagnateurs jusqu’à sa maison. Ce jour-là, le coût du travail du Maestro a été entendu par Ganid parce qu’il n’avait pas mangé au borracho. Je pense que cet homme merecia pour les moins de coups comme il l’a fait pour la jeune esclave.
¶ Le jeune qui avait peur
Le jour suivant, les trois amis se rendirent aux montagnes (les montagnes blanches) et mientras paseaban por las colinas se rencontrèrent avec un jeune solitaire, triste et abattu. Alors Yahshúa est devenu le salut amical en disant: «¡Saludos amigo mío!, ¿porqu’estas tan triste en un jour tan espléndido? Si vous avez réussi quelqu’un qui vous adhère, quizás peut vous aider de quelque manière». Alors que le jeune ne disait rien, le Maestro continua : "Je vais savoir si je connais bien ces endroits et, si c’est le cas, je pourrais indiquer que c’est le meilleur chemin pour aller à Fénix ? Alors le jeune, qui connaît bien tous ces moments, s’intéresse tant à répondre à l’étranger que le demande, que écrit sur la terre avec tous les détails de tous les chemins et points qui conduisent à la ville de Fénix.
L’écrivain de Damasco a décidé de prendre soin du jeune de son désespoir et, comme le jeune a suivi sans rien dire, il a continué : « Ce n’est pas juste pour moi, car nous avons prêté cette aide pour trouver le meilleur chemin vers Fénix, et je m’en vais sans faire le moindre effort pour répondre à toi. pétition d’aide pour que vous puissiez trouver le meilleur chemin vers le destin que vous cherchez dans votre cœur. De même que tu connais bien les chemins qui mènent à Fénix pour l’avoir enregistré plusieurs fois, tu connais bien le chemin de la ville de tes espérances frustrées et de tes ambitions contrariées, et tu m’as fait aider à ne pas te décevoir».
Le jeune s’est dit atónito et balbuceando contestó: «mais si yo no he pedido nada». Alors le Maestro, poniéndole la mano en el hombro, le dit : « non, hijo mío, no con palabras, mais avec tu mirada apelaste a mi corazón. Et, siéntate a mi lado mientras te hablo de los caminos del servicio et de los caminos de la félicité qui conduisent desde las penas del yo aux alegrías de las actividades affectuosas in la fraternidad de los hombres y in servicio del Dios del cielo».
Luego l’écrit de Damasco, réalisant les qualités physiques et mentales que pose le jeune, l’instó à levantase et poner son mental à travailler pour résoudre les problèmes de la vie, libérer ses amis, et confier à l’esprit intérieur que le servir de guide jusqu’au point de renaître dans l’esprit Restableciendo su fe perdida y regresar rapidement a sus deberes et vivre la vie dans la viande comme un enfant de Dios et comme un mortel dédié au service des demás sur la Terre et dans le plus grand destin magnifique et perpétuel servicio de Dios dans l’éternité.
Ce jeune, appelé Fortunato, s’est converti plus tard en le chef des chrétiens de Crète et en l’intime associé de Tito dans ses efforts pour élever spirituellement les cretensies creyentes.
¶ En Cyrène
À Cirene, les voyageurs ont passé un autre jour pendant leur voyage à Cartago, dans le nord de l’Afrique. C’est ici que Yahshúa et Ganid ont pris ses premiers auxiliaires pour appeler Rufo, qui a eu pour résultat qu’il volait une voiture avec des bagages. Il est allé chez sa mère, et en pensant à son père Simón, il peut toujours imaginer que l’homme qui a aidé à emmener la croix le plus tard à Jérusalem par l’ordre d’un soldat romain était le même étranger qui, en un autre temps, avait été socorrido avec son fils. (Mt.27:32, Marc.15:21, Luc 23:26)
¶ À Cartago - discours sur le temps et l’espace
Rumbo à Cartago, Gonod et Ganid se disent que l’écrivain de Damasco était aussi un bon narrateur d’histoires, et donc le récit des anecdotes de ses premières années de sa vie en Galilée. Il est également noté que la plupart des personnes avec celles qui se sont rencontrées par hasard se sentaient attirées par leur maestro, et donc le preguntó: «Maestro, qu’est-ce qu’il faut faire pour gagner des amis?» Votre maestro a le concours: «Intéressez-vous à vos séances, apprenez à l’amour et veillez à l’opportunité de faire quelque chose de plus pour eux».
Allí, le Maestro a eu une longue conversation avec un sacerdote mitríaco sur le temps et l’espace. En quelques mots et en résumé, il dit : « Le temps est le moment des faits temporels qui fluctuent périodiquement par la conscience de la créature. Le temps est un nombre qui se le ha dado al orden en que suceden los acontecimientos, qui permette des reconnaissances et des séparations. Le mouvement du temps se révèle uniquement en relation avec quelque chose qui ne se produit pas dans l’espace comme le phénomène du temps. Il y a des concepts différents de l’espace qui sont conditionnés par le temps. L’espace est au milieu du temps et pas du temps pour l’espace. L’espace n’est pas vide et l’esprit est la seule chose que l’homme qui connaît Dieu peut transcender, même s’il est partiellement. Cuanto plus se rapproche de la conscience de la notion des dimensions cosmiques du site, le concept de l’espace potentiel se rapproche plus de la dernière».
¶ Chemin de Naples à Rome
La première étape sur le chemin vers l’Italie était l’île de Malte, où l’écrivain consolait un jeune abattu et désanimé en appelant Claudio. Celui-ci avait beaucoup pensé au suicide, mais lorsqu’il terminait de parler avec l’écrivain de Damasco, il disait : « Voyez devant la vie comme un homme ; basta ya de hacer el cobarde. Voy a volver con mi gente y empezar de nuevo» LU 130:8.1. Plus tard, il s’est uni à Pedro pour proclamer le christianisme à Rome et à Naples, et après la mort de Pedro, il a été en Espagne pour déclarer l’évangélisation. C’était un autre de beaucoup d’hommes qui ne supposaient que celui qui avait été inspiré à Malte, était Yahshúa, le charpentier de Nazaret, qui a postérieurement proclamé comme le Salvador du monde.
À Siracusa, il y avait une relation avec un tabernero judío descendu de l’appel de Esdras. Lorsque j’ai appris à l’écrivain de Damasco, cela m’a aidé parce que, même si je voulais être un bon juge, je ne pourrai pas rencontrer Dios. Il a écrit la réponse avec certaines questions, en disant: «¿Acaso no has leído al profeta Jeremías cuando dice en su scritura ‘me buscarás and me rencontre cuando me busques con todo tu corazón’. Y a-t-il aussi quelque chose qui a été écrit dans les écrits donde dit : C’est le mira des hommes, et si quelqu’un dit : il a péché et il a été perverti, ce qui était juste et ne m’a pas approuvé, alors Dieu a libéré les petits hommes l’âme de cet homme et a vu la lumière ? LU 130:8.2 Et alors, quand Esdras rencontra réellement Dieu pour la satisfaction de son âme.
À Nápoles, Yahshúa et Ganid discutaient du temps passé pour passer par la ville et faire des limousines avec beaucoup de gens, car dans tous les jours, il y avait beaucoup de pauvreté dans les rues de Nápoles. Il a été beaucoup surpris à une occasion par son Maestro, après l’argent d’un homme qui était envoyé dans la rue, et qui n’est pas destiné à consoler le pauvre homme. Quand le Maestro a noté la cara de sorpresa de Ganid, il a dit : «¿Porqu’a-t-il malgastar palabras con quelqu’un qui ne peut pas percevoir le significado de ce que dices?» LU 130:8.4 (donc a entender que cet homme n’a pas un mental) normale.)
Depuis Nápoles, il s’est rendu à Rome sur le chemin de Capoue, où il a été permanent pendant trois jours. Depuis là, la Vía Apia continue le voyage vers Rome avec ses animaux de compagnie, les trois étant chargés de voir la ville la plus grande du monde entrer dans le siglo IEC
¶ L’estancia à Rome
Dans le premier siècle de la CE, l’Empire romain comprend tout le continent européen, l’Asie mineure, la Syrie, l’Égypte et le nord de l’Afrique. Gonod et Ganid ont apporté le salut des princes de l’Inde à l’empereur taciturne Tibère. Ce jour, Tiberio a fait preuve de bon humour et l’a reçu amicalement. Lorsque nos amis se retirent, refiriendose a Yashúa comento: «Si vous avez la porte réelle et les modalités agréables de cet individu, sera un vrai empereur, ¿verdad?» LU 132:0.1
La raison principale pour laquelle l’écrivain de Damasco était à Rome était d’étudier les personnes des différents pays qui se trouvaient en vie chez les Roms. Et sur tout, établissez un contact avec les principaux dirigeants religieux de la capitale de l’empire. Lorsque vous prévenez que les juges assumeront votre mission, mais avec toute la sécurité, prévenez que vos hommes ne tarderont pas beaucoup à venir à Rome pour annoncer leur message concernant le royaume des cieux.
Sélectionné les cinq dirigeants estoicos, une fois les cinéphiles et les cinéastes du culte des mystères, en particulier au sein du groupe des mitríacos. La méthode utilisée pour les instructions était, par exemple, de sélectionner la vérité que vous aviez dans vos enseignements et ensuite d’embellecer et d’éclairer de la manière qui, peu de temps après, la vérité éliminera efficacement les erreurs de vos compétences. J’ai pu mener à bien cette grande tâche d’éducation religieuse parce que ces hommes et femmes ne sont pas attachés aux traditions et ne sont pas victimes d’idées préconçues.
Il y a trois raisons fondamentales qui contribuent à la préparation du territoire à la propagation rapide du christianisme dans toute l’Europe :
- L’élection et le maintien de Simón Pedro comme apôtre.
- La conversation à Jérusalem avec Esteban, cuya muerte condujo atraer a Saulo de Tarso.
- La préparation préliminaire de ces trois romans pour diriger postérieurement la nouvelle religion en Rome et dans tout l’empire. LU 132:0.6-8
¶ Les vraies valeurs
À Rome, l’écrivain de Damasco a connu un grand Angamón, qui était le chef religieux des estoïques. Et lors d’une longue conversation, Angamón a appris :
- Que le modèle des valeurs vertes doit être recherché dans le monde spirituel et dans les niveaux divins de la réalité éternelle.
- À moins que la perspicacia morale et le logro spirituel de l’humanité augmentent proportionnellement, le progrès illimité d’une culture purement matérialiste peut se transformer en une amenaza pour la civilisation.
- Que le matérialiste scientifique et l’idéaliste extrême soient destinés à être continuellement en contact.
- Que si la prétendue science ou la prétendue religion de chaque époque est fausse, alors elle doit purifier ses activités ou bien disparaître avant le surgissement d’une nouvelle science matérielle ou de religion spirituelle d’un ordre plus authentique et plus digne.
Quand Pablo est venu à Rome, il était ami d’Angamón, qui est devenu l’un des passionnés de la religion chrétienne à Rome.
¶ Le bien et le mal
Mardus, le chef des cinéastes de Rome, est devenu ami de l’écrivain de Damasco et s’occupe de conversations intéressantes une nuit. Mardus pregunto al Maestro sur le bien et le mal. Le Maestro le concours:
« Mon ami : le bien et le mal sont simplement des paroles qui symbolisent les niveaux de compréhension humaine de l’univers observable. Si vous êtes spirituellement indolente et moralement statique, vous pouvez être considéré comme le modèle du bien des pratiques religieuses et des traditions de vos contemporains. Mais l’âme qui survit au temps et émerge dans l’éternité doit effectuer une élection vivante et personnelle entre le bien et le mal, qui est déterminée par les valeurs réelles des normes spirituelles établies pour l’esprit divin, que le Père qui est dans les cieux a envoyé un séjour dans l’ coeur de l’homme. Cet esprit intérieur est la norme de la survivance de la personnalité.»
«L’individu spirituel croit que selon la logique des dictats de la science, des costumes sociaux et des dogmes religieux, il se trouve dans une grave menace de sacrifier son indépendance morale et de perdre sa liberté spirituelle. Une alma est également destinée à devenir un papa intellectuel, un automate social et un esclave de l’autorité religieuse.»
«La possibilité du mal est nécessaire pour le choix moral, mais la réalité du mal n’est pas là… Le mal réel n’est pas nécessaire comme expérience personnelle. Le mal potentiel fonctionne également comme un outil pour prendre des décisions dans l’ambition du progrès moral et dans les niveaux inférieurs du développement spirituel. Le mal seul est de voir une réalité de l’expérience personnelle lorsqu’un esprit moral l’écoute délibérément.» LU 132:2.2
¶ La vérité et la foi
Nabon, sumo sacerdote du culte mitriaco de Roma, était un judío-griego qui s’est beaucoup converti à plusieurs reprises avec l’écrivain de Damasco et qui n’a pas été très clair sur le concept de la fête, parce que les judíos en réalité dans la Torá n’ont pas mentionné la fe comme telle, mais bien plus comme une confiance. Son intention était de convertir le Maestro au mitraïsme sans veiller à ce que, à ton avis, l’écrivain de Damasco se prépare à devenir un des premiers convertis à l’Évangile du Royaume.
Nabon quiso l’opinion du Maestro sur la vérité et la foi. El Maestro le enseigne le suivant:
«La vérité ne peut pas être définie avec des paroles, si seule la vie est possible. La vérité transcende les niveaux purement matériels dans le sentiment de s’associer à la sécurité et d’englober un concept de valeur incalculable, des récits comme l’expérience humaine et les réalités spirituelles vivantes. La connaissance du trata de los hechos ; la sécurité des relations, la vérité des valeurs de la réalité.»
«La vérité révélée, la vérité découverte personnellement, est la délice suprême de l’âme humaine. C’est la création à la fois de la matière mentale et de l’esprit intérieur.»
«L’homme n’a jamais pu poser la vérité sans l’exercice de la foi. C’est ainsi parce que les pensées, la sabidité, l’éthique et les idéaux de l’homme ne sont jamais élevés par l’encima de sa vie et de son espérance sublime.»
«La fe est l’inspiration de l’imagination créatrice imprégnée de l’esprit. Aujourd’hui, nous devons être fondés sur une réflexion profonde, sur une autocritique sincère et sur une conscience morale intransigeante.»
«La fessée est de libérer les activités super-humaines de la religion divine, le germe immortel qui vit dans l’esprit de l’homme et qui est le potentiel de la survivance éternelle.»
«La vie humaine continue (survit) parce qu’elle a une fonction dans l’univers : la tâche de rencontrer Dieu. L’âme de l’homme, activée par la vie, ne peut pas être arrêtée jusqu’à ce qu’elle ait atteint la méta de son destin et, une fois conseguida cette méta divine, elle ne peut pas tenir fin parce qu’elle a vue pour l’éternité comme Dieu.» LU 132:3.2-10
Il est vrai que l’écrivain de Damasco a continué ardemment dans le cœur du sacerdote de sumo Nabon, ce qui a donné une grande aide aux prédicateurs de l’Évangile chrétien lorsqu’ils sont allés à Rome. L’idée centrale de votre message était que les hommes et les femmes renacían de nuevo como hijos de Dios por la fe et que Dios est un Dios d’Amor.
Le Maestro a la même aptitude à enseigner des questions comme celles-ci. Le plus grand bénéfice pour l’obtention de vos enseignements fut les personnes déprimées, les agobiadas, car vous avez la possibilité de désirer votre vie avec un oyente tan compasivo. C’était ça et bien plus encore. Yahshúa a eu votre contact affectueux et édifiant durant votre séjour à Rome avec la plupart de vos cinq personnes.
Habló avec un sénateur romain, avec un riche propriétaire d’esclaves, s’enfuit avec un médecin gris, conversé avec tout le type de personnes de tous les environnements et professionnels. Le seul endroit de Rome qui ne visitait pas les bains publics, à cause de la promiscuité sexuelle qui se pratiquait partout.
Tandis qu’ils arrivaient avec un soldat romain sur le large du fleuve Tíber, il disait : « Que tu corazón sea tan valiente como tu brazo. Atrévete a hacer justicia y sé lo bastante noble para mostrar miséricordia. Ama a tus semejantes y busca a Dios con todo tu corazón, porque Dios es tu Padre qui está in los cielos.»
Un orateur du forum a dit : « Tu élocuencias es placentera, ta logique est admirable, ta voix est agréable, mais ton intelligence ne reflète pas la vérité. Si vous pouviez seulement profiter de la satisfaction de l’inspirateur de connaître Dieu comme votre Père spirituel, vous pourriez alors exercer votre capacité d’orateur pour libérer vos semaines du service des jeunes et de l’esclavage de l’ignorance_» LU 132:4.7 Ceci a été le même Marcos qui a entendu dire à Simón Pedro et s’est converti en son successeur, prédisant audacieusement le nouvel évangélisation du roi après que les romans aient été crucifiés à Pedro.
Lorsqu’il rencontre un homme qui avait été accusé à tort, l’écrit de Damasco l’accompagna avant le magistrat et prononça un magnifique discours en disant: «La justice étend sa grandeur à une nation, et étant plus grande qu’une nation, elle sera plus sûre que l’injusticia n’a aucune chance ni al más humilde de sus ciudadanos. Le Pobre de la nation en ce qui concerne seulement ceux qui posent de l’argent et de l’influence peut obtenir une justice immédiate de ses tribunaux ! (…) Le gouvernement civil est fondé sur la justice, ainsi que la religion véritable est fondé sur la miséricorde» LU 132:4.8 Le joueur a reconsidéré le cas et, après avoir examiné les essais, il a été absous par l’accusé.
¶ Conseils pour un homme riche
Le Cierto hombre rico, ciudadano romano y estoico, llegó a beaucoup d’intérêt pour les enseñanzas de l’Escriba de Damasco, qui l’avaient présenté par Angamón, le chef des estoicos. Après de nombreuses conversations entre amis, ce citoyen a décidé de l’écrire qu’il avait avec la riqueza si la tuviera, à ce que l’écrit le concours:
« Je consacrerais la richesse matérielle à élever le niveau de la vie matérielle, de même que j’offrirais ma connaissance, ma sagesse et mes services spirituels pour enrichir la vie intellectuelle, ennoblir la vie sociale et faire progresser la vie spirituelle. J’administrerais les biens matériels comme un sage et efficace dépositaire des ressources d’une génération pour le profit et l’ennoblissement des générations suivantes. »
« Mais que crois-tu qu’un homme dans ma position devrait faire de sa fortune ? Dois-je la garder ou la distribuer ? »
« Mon bon ami, je discerne que tu cherches sincèrement la sagesse et que tu aimes honnêtement la vérité ; je suis donc disposé à t’exposer mon point de vue sur la solution de tes problèmes concernant les responsabilités de la fortune. Je le fais parce que tu m’as demandé conseil et, en te donnant cet avis, je ne m’occupe de la fortune d’aucun autre homme riche. Je ne donne ces conseils qu’à toi, et pour ta gouverne personnelle.
…je te conseille de faire l’analyse suivante des sources de tes richesses. Demande-toi, en faisant de ton mieux pour trouver la réponse honnête, d’où elles viennent ?
« 1. La fortune héritée — les richesses provenant des parents et autres ancêtres.
« 2. La fortune découverte — les richesses tirées des ressources inexploitées de la terre nourricière.
« 3. La fortune commerciale — les richesses obtenues comme bénéfice équitable dans l’échange et le troc des biens matériels.
« 4. La fortune injuste — les richesses tirées de l’exploitation inéquitable de ses semblables ou de leur réduction à l’esclavage.
« 5. La fortune des intérêts — le revenu tiré des possibilités de rendement juste et équitable des capitaux investis.
« 6. La fortune due au génie — les richesses récompensant les dons créatifs et inventifs du mental humain.
« 7. La fortune fortuite — les richesses tirées de la générosité de ses semblables ou prenant origine dans les circonstances de la vie.
« 8. La fortune volée — les richesses obtenues par injustice, malhonnêteté, vol ou fraude.
« 9. Les fonds en dépôt — la fortune placée entre tes mains par tes semblables pour un usage spécifique présent ou futur.
« 10. La fortune gagnée — les richesses tirées directement de ton propre travail personnel, la juste et équitable rémunération de tes propres efforts quotidiens, mentaux et physiques.« Donc, mon ami, si tu veux être, devant Dieu et au service des hommes, un fidèle et juste gérant de ta grande fortune, il faut la diviser approximativement entre ces dix grandes catégories, et administrer ensuite chaque portion conformément à l’interprétation sage et honnête des lois de la justice, de l’équité, de la loyauté et de la véritable efficacité.
« En t’offrant de nouvelles suggestions concernant ton attitude envers ta fortune, je te recommande de recevoir mes avis comme donnés exclusivement pour toi et pour ta gouverne personnelle. Je ne parle que pour mon compte et à toi comme à un ami interrogateur. Je te conjure de ne pas dicter à d’autres hommes riches la manière dont ils doivent considérer leur fortune. » LU 132:5.1-14
Un jour où Yahshúa et Ganid iban se dirigent vers la bibliothèque, ils viennent à un enfant qui a dû perdre à l’école de sa maison. Je rencontre llorando desconsoladamente. En vérité, avec beaucoup de temps, le calme préoccupait pour que votre mère puisse être. L’enfant leur a donné une description approximative de l’endroit où ils se trouvent dans leur maison et les deux se consacrent à apporter des choses à leur maison, ce qui n’a pas laissé de lettres à tout le monde, pour les transmettre à leur mère angustiada. Je n’ai jamais oublié le commentaire que le hizo de votre maestro :
«¿Sabes, Ganid? La majorité des êtres humains est comme les enfants perdus. Pas beaucoup de moments chargés d’émotions et de souffrances, alors que la réalité se trouve très proche de l’amparo et de la sécurité, de la même manière que cet enfant n’a pas de lois sur sa maison. Pourquoi avons-nous été déçus de manière suprême en entretenant cet enfant avec sa mère ? De la même manière, celui qui conduit les hommes à Dieu expérimente la satisfaction suprême du service humain.»
J’ai également eu une vie avec cinq enfants, car le mari a dû mourir dans un accident et a été plusieurs fois à consoler cette mère avec ses enfants, alors que Ganid a demandé de l’argent à son père pour lui fournir de la nourriture et des vêtements et ne pas parler de ses affaires jusqu’à ce qu’il trouve un emploi pour son enfant. maire, de manière à pouvoir aider à maintenir sa famille.
Cette nuit-là, pendant que Gonod apprenait le rapport de cette expérience, il disait clairement au tuteur: «me propose de faire de mon enfant un érudit ou un homme d’affaires, et maintenant je vais travailler à faire d’un fils ou d’un filantrope». Jésus a répondu, sonriendo: «quizás hagamos de él las quatre cosas. Vous pourriez alors obtenir une quadruple satisfaction dans la vie, parce que votre œil vous a aidé à reconnaître la mélodie humaine et à apprécier quatre sons devant vous.»
Ensuite, Gonod a dit : « Je pense que c’est vraiment un philosophe. Je dois écrire un livre pour les futures générations.» Et Jésus répondit: «Pas un livre… ma mission est de vivre une vie dans cette génération et pour toutes les générations». Il l’a dit et a dit à Ganid : « Hijo mío, es hora de acostarse. »
Avant la fin de votre séjour à Rome, passez par la Suisse pour contempler les fabuleuses montagnes de ce pays. C’est là que Gonod a demandé au Maestro Yahshúa une question directe concernant Buda.
Le Maestro a dit : « Vuestro Buda est bien meilleur que vuestro budismo. Buda était un grand homme, était un professeur mais était un professeur huérfano. Votre expérience était tragique, j’avais l’intention de vivre et d’enseigner comme le messager de Dieu, mais sans Dieu. Oui, Gonod, Buda a connu Dios en esprit, mais il n’a pas pu découvrir Dios dans l’esprit. Les juges découvrent Dieu dans l’esprit, mais s’en rendent pleinement compte dans l’esprit. Alors qu’il n’avait pas une vision de Dieu comme esprit et comme père, Buda n’avait pas pour conséquence de contribuer à son énergie morale et à la force motrice spirituelle qui devait poser une religion pour changer une race et élever une nation». LU 132:7.4
Alors Ganid, à cet égard, s’est exclamé: «Maestro, nous avons élaboré pour vous et vous une nouvelle religion, qui est la bonne pour l’Inde et la grande pour les Roms, et nous pouvons offrir aux juges le changement de Yahvé». LU 132:7.6
Aquella noche, Ganid no pudo dormir. Hablando con su padre, le dit: «sabes, padre, a veces pienso que Yahshúa es un profeta». Su padre le contestó, en tono somnoliento: «hijo mío, hay otros…»
Quelle scène pour être contemplée par les intelligences célestes, ce jeune indien a été proposé au Créateur d’un univers qui a élaboré une nouvelle religion ! Même si le jeune ne l’a pas su, à ce moment-là et à cet endroit, il a élaboré une religion nouvelle et éternelle - un nouveau chemin de salut, la révélation de Dieu à l’homme à travers Yahshúa. Alors que le jeune désirait le plus faire dans le monde, il se trouvait inconscient à ce moment-là. Siempre fue así et así sera por siempre. Parce qu’une imagination humaine éclairée et réfléchie, instruite et guidée par l’esprit, veut être et faire avec désintérêt et de tout le cœur, elle est vraiment créatrice, selon le degré où le mortel est totalement engagé pour faire divinement la volonté du Père qui est dans les cieux.
Au cours des années qui ont suivi, Pedro, Pablo et les autres chrétiens qui ont enseigné à Rome ont beaucoup parlé de cette «écriture de Damasco» qui les avait précédés, et qui avaient évidemment préparé le chemin (sin darse cuenta… suponían ellos) pour leur marche vers le nouvel évangélisation. Pablo n’a jamais réellement divinisé l’identité de cet «écrivain de Damasco», mais peu avant sa mort, en raison de la similitude des descriptions de la personne, il a conclu que le «fabricant de boutiques d’Antioche» était également l’écrivain de Damasco.
À une certaine occasion, pendant qu’il était attendu à Rome, Simón Pedro a pensé à écrire une description de l’« écriture de Damasco », qui pourrait être écrite par Yahshúa ben Yoshef… mais il a rapidement découvert l’idée, sachant bien (c’est ce qu’il a créé) que le Maestro n’était plus à Rome.
Et ainsi réussir et aussi devoir ser… Lorsque l’homme s’associe à Dieu, de grandes choses peuvent succéder, et de lui succéder.