© 2018 Dennis Marshall
© 2018 La Bourse du «Livre d'Urantia»
| L’hypothèse de la synthèse de l’âme | Volume 18, numéro 1, 2018 (été) — Table des matières | Une histoire de deux hommes |
¶ Première impression
En 1971, alors que je commençais tout juste à être enchanté par les Cahiers d’Urantia, j’ai été profondément perturbé par les sections du livre qui traitaient de la race en utilisant des termes tels que « inférieur » qui, pour moi, évoquaient des images du Ku Klux Klan et du lynchage.
Malgré mon inconfort face aux sections du livre traitant de la race, j’ai continué à le lire et j’en suis finalement reparti avec un sentiment d’émerveillement face à l’amour, à la patience et à l’espoir qui imprégnaient le livre. Aucune partie du livre ne donnait à une race un amour plus attentionné ou plus dévoué qu’à toutes les autres. Alors maintenant, quelque quarante-cinq ans plus tard, je me retrouve à vouloir réconcilier les questions apparemment incohérentes de supériorité/infériorité raciale et l’amour véritable trouvé dans les Cahiers d’Urantia.
J’ai grandi en tant que catholique irlandais blanc dans l’ouest de Pittsburgh, qui était alors connu pour ses insultes envers tous les groupes ethniques. Sans surprise, à part mon père, je n’ai connu aucun adulte sans préjugés avant l’âge de vingt et un ans. À peu près à cette époque, je me suis retrouvé dans un syndicat de maçons de ciment de la Nouvelle-Orléans où je me suis retrouvé le seul « garçon blanc » (ou homme) dans le syndicat de plus de 200 compagnons. Pour mon plus grand bénéfice, cette expérience a été une révélation viscérale sur ces hommes avec qui j’ai travaillé. Ces hommes, dans leurs rêves, leur sens de l’honneur et leur volonté de travailler dur étaient comme mon père, ils auraient pu être mon père.
Bien sûr, il y avait un petit groupe qui ne voulait vraiment pas me connaître d’une manière qui remettrait en question leurs préjugés envers tous les Blancs. En conséquence, une révélation secondaire m’a fait comprendre à quel point les préjugés font mal. Que ce soit occasionnel ou persistant, cela fait toujours mal, c’est toujours exaspérant, et c’est presque toujours basé sur un non-sens et malheureusement c’est partout :
Les Japonais envers les Coréens, les Chinois envers les Indiens,
Des protestants aux catholiques, des croyants aux non-croyants,
Juifs aux gentils, Parisiens aux Américains,
l’Intelligent à ceux qui le sont moins,
le Beau à ceux qui ne le sont pas.
Des hommes aux femmes, des puissants aux impuissants
Je pourrais continuer mais je pense que vous comprenez l’idée, les préjugés et leurs dysfonctionnements sociaux ne sont pas difficiles à trouver.
¶ Vues contemporaines non urantiennes de la Race
Les préjugés, bien sûr, sont souvent étayés par l’idée selon laquelle la supériorité ou l’infériorité raciale est établie par des « faits », mais lorsque vous examinez la recherche et la littérature, vous découvrez que les études tournent généralement autour du débat séculaire sur la question de savoir si l’éducation ou la nature est la base du caractère individuel et/ou racial/culturel. Il est remarquable que les deux parties estiment que l’argument a été tranché en leur faveur. Parce que les progrès de la génomique n’ont pas réussi à fournir des preuves définitives, il existe encore peu de faits scientifiques concernant les différences entre les races, de sorte que les gens décident trop souvent à l’avance quelle vérité ils préfèrent et sélectionnent des études ou des apocryphes qui soutiennent cette opinion.
¶ Vue urantienne de la race
Le Livre d’Urantia déclare qu’il y avait à l’origine six races de couleur, chacune avec ses propres caractéristiques. Malheureusement, les descripteurs du Le Livre d’Urantia (inférieur, secondaire, etc.) sont aujourd’hui considérés comme des insultes. Pour ceux qui ont lu l’intégralité du Livre d’Urantia, la piqûre de ces mots semble être à l’opposé de l’amour, du respect et de l’encouragement par ailleurs omniprésents donnés à toutes les races dans le Livre. Alors, que faut-il faire pour que les lecteurs offensés par ces mots ne commencent pas à remettre en question la valeur du Livre d’Urantia ? Existe-t-il un moyen d’adapter ces mots de 1934 après JC à l’interprétation de 2018 après JC ? Devons-nous même essayer ?
Dans une section du livre, les lecteurs sont avertis que certaines déclarations scientifiques contenues dans le livre nécessiteront une révision à l’avenir, car il était interdit aux auteurs du livre de présenter des connaissances non acquises. Une fois que de nouveaux faits scientifiques nécessitent une telle révision, les lecteurs ne doivent pas laisser de telles adaptations obscurcir l’authenticité et la crédibilité du reste du livre. De la même manière, je suppose que les auteurs s’attendraient à ce que nous adaptions des « caractérisations sensibles » à l’oreille contemporaine tant que les significations et la valeur sous-jacentes des passages restaient vraies. Ce qui suit est une tentative de faire exactement cela.
¶ Races supérieures ou inférieures
Il existe dans l’esprit de nombreuses personnes la conviction que s’ils appartiennent à une race « supérieure », ils sont alors supérieurs à tous égards à toute personne appartenant à une race « inférieure ». Il est facile de constater que cela est faux. Statistiquement, il est peut-être possible de faire des commentaires sur un peuple tout entier, mais de telles affirmations statistiques n’auront pas grand-chose à voir avec quelqu’un en tant qu’individu, sauf pour indiquer la probabilité que quelqu’un d’autre partage un attribut racial particulier.
Un exemple banal de cela serait quelqu’un qui croit que, parce que « les hommes blancs ne peuvent pas sauter », n’importe quelle personne noire pourrait me surpasser, moi, un homme blanc. Eh bien, je ne doute pas qu’une grande majorité de Noirs puissent me surpasser, mais je sais par expérience personnelle que tous n’y parviennent pas. La conclusion évidente est qu’il existe une gamme de dons et de capacités au sein de groupes par ailleurs homogènes. Bien qu’aujourd’hui il n’existe presque pas de races véritablement homogènes ou pures.
¶ Une perspective différente
Pour illustrer un point, j’ai supposé six races hypothétiques, relativement homogènes, et je les ai disposées dans un graphique simple. Les races ont chacune des populations de tailles différentes et ces populations ont des talents musicaux différentiels par rapport aux autres races. L’axe vertical mesure les niveaux supérieur et inférieur des capacités musicales de chaque race.
J’ai placé une ligne en tirets courts au milieu de chaque course pour indiquer sa moyenne et j’ai utilisé cette mesure pour stipuler la RACE 2 comme la race musicalement supérieure car elle avait la moyenne musicale la plus élevée. De plus, une longue ligne tiretée a été placée pour indiquer mes capacités par rapport à toutes les courses. On peut voir que, quelle que soit la race à laquelle j’appartiens personnellement, le graphique montre qu’il y aura des personnes ayant un talent musical à la fois supérieur et inférieur au mien. D’autres observations incluent :
- Les RACE 3 et RACE 5 ont des personnes supérieures à toute personne de la RACE 2 supérieure.
- La RACE 5 possède les individus les plus supérieurs et les plus inférieurs de toutes les races.
- Le plus inférieur de la RACE 2 est presque la moyenne de la RACE 1.
- Pratiquement la moitié de RACE 3 est supérieure au meilleur de RACE 4.
- Environ la moitié de la RACE 4 est supérieure à la plus basse de la RACE 3, une race supérieure.
- Près de la moitié de la RACE 1 est inférieure au plus bas de la RACE 2.
- RACE 5 et RACE 6 ont essentiellement la même moyenne, bien que RACE 5 soit deux fois plus grande et monopolise les extrêmes.
Je le répète, toute tentative d’établir des parallèles à partir d’un tel graphique doit prendre en compte l’ampleur mondiale du mélange racial. Il existe très peu, voire aucune, de populations de races, même modérément pures.
À la lumière de ce qui précède, invoquer votre race pour établir votre supériorité individuelle ou l’infériorité d’autrui semble fondamentalement peu informatif. Par conséquent, un principe directeur pour les individus concernant la relation entre les races supérieures et inférieures pourrait être énoncé :
AUCUN INDIVIDU ne peut être considéré comme SUPÉRIEUR ou INFÉRIEUR sur la seule base de la race.
¶ Le Livre d’Urantia est-il raciste ?
La réaction de certains est de qualifier le Livre d’Urantia de raciste parce qu’il utilise des termes tels que supérieur et inférieur lorsqu’il est question de race. Mais Le Livre d’Urantia n’est pas raciste, bien au contraire, bien qu’il prétende une multiplicité de capacités différenciées pour chaque race, il déclare très clairement que toutes les races ont des valeurs particulières qui sont destinées à être biologiquement partagées avec toutes les races une fois que chaque race individuelle s’est purgée. de ses membres les moins dignes. Cela était censé être accompli il y a 39 000 ans, mais ce n’était pas dû au défaut antérieur de la Dalmatie. Cela nous a laissé dans la position difficile d’essayer de remédier à notre situation raciale d’aujourd’hui de manière équitable, éthique et morale, sans beaucoup de conseils.
“La variété est indispensable pour permettre un large fonctionnement de la sélection naturelle, la survie différentielle des lignées supérieures. … On obtient des races meilleures et plus fortes par le croisement de divers peuples quand les différentes races sont porteuses de facteurs héréditaires supérieurs.”_ [LU 64:6.31-32]
Ainsi, contrairement aux croyances racistes historiques, Le Livre d’Urantia déclare clairement qu’il y a toujours eu un plan pour fusionner les races et non, comme certains le pensent encore, pour les maintenir séparées selon « Dieu et les lois de la nature ».
¶ Pourquoi y a-t-il des courses secondaires ?
Mais la question reste de savoir pourquoi il y a eu trois courses primaires et trois courses secondaires. On nous a dit que certaines planètes n’avaient que trois races primaires ? Quel était l’intérêt des courses secondaires ? Pourquoi leurs races étaient-elles considérées comme inférieures alors que leurs attributs étaient considérés comme ayant une valeur suffisante pour être ensuite intégrés à toutes les races ?
Afin d’illustrer un point, je voudrais attribuer arbitrairement différents attributs à chacune de nos six races mentionnées précédemment. Dans cette démonstration, chaque race individuelle sera reconnue comme ayant l’expression maximale d’un attribut particulier, même si toutes les races auront une certaine quantité de chaque attribut.
J’imagine que les différences pourraient, à certains égards, être similaires à la théorie des intelligences multiples d’Howard Gardner. Cependant, l’attribution des attributs ci-dessous n’est pas la sienne ni strictement celle trouvée dans les Cahiers d’Urantia, ils sont plutôt attribués par moi afin d’illustrer mon argument. Les attributs sont attribués comme suit :
- Race rouge – intelligence, individualisme
- Race bleue – capacité de fabrication d’outils, esprit d’aventure
- Race jaune – fortes tendances communautaires et agricoles
- Race orange – construction et capacité spatiale
- Race verte – force et taille individuelles
- Course Indigo – coordination avancée corps/esprit
Parce que les races dans les Cahiers d’Urantia sont apparemment désignées primaires (supérieures) ou secondaires (inférieures) en fonction de leurs attributs, nous devons considérer ce qui pourrait rendre un attribut particulier supérieur à un autre ? Voici deux questions qui pourraient nous aider à entamer un processus de réévaluation :
- Primaire : lors de l’établissement d’une civilisation, l’intelligence, la fabrication d’outils et une forte tendance communautaire ne pourraient-elles pas être considérées comme absolument essentielles au succès ? N’est-il pas probable que ces attributs soient considérés comme plus essentiels à la civilisation que la force individuelle, le développement des capacités et la coordination esprit/corps ?
- Secondaire : Et est-il si difficile d’imaginer que dans « l’épanouissement » d’une civilisation rudimentaire, des attributs secondaires tels que l’athlétisme, la force individuelle et le développement des capacités seraient indispensables pour améliorer la qualité de vie et renforcer le potentiel de toute population ?
Même si vous n’êtes pas d’accord sur les trois attributs essentiels et secondaires, vous devez reconnaître qu’il s’agit d’une manière respectueuse et valorisante de considérer la relation interdépendante et indispensable qui lie les races primaires et secondaires.
¶ Injuste envers les courses secondaires ?
Alors qu’en est-il de l’apparente injustice d’être né dans une race secondaire avec son statut « inférieur » ? Faut-il s’attendre à ce que ces peuples supportent avec joie le fardeau supplémentaire des préjugés raciaux tout en essayant de mener une vie réussie ? Dans la mesure où leur situation est une conséquence du défaut général d’Urantia, tous les individus ne devraient-ils pas se sentir obligés d’aider ceux qui sont en difficulté sans que ce soit de leur faute ? Cela ne suggère pas de « droits spéciaux » à la pitié ou à la charité, mais plutôt une opportunité pour chacun de nous en tant qu’individu de manifester une sollicitude aimante envers nos semblables. Heureusement, il y a une certaine consolation dans le fait que les gens des races secondaires peuvent regarder avec espoir et fierté le récit des Cahiers d’Urantia sur leur avenir éternel.
Tout ceci fait ressortir la sagesse des Créateurs. Il serait tout aussi facile pour le Père Universel de faire de tous les mortels des êtres parfaits, de leur communiquer la perfection par sa parole divine ; mais cela les priverait de l’expérience merveilleuse de l’aventure et de l’entrainement associés à la longue et progressive ascension vers l’intérieur, une expérience que seuls peuvent posséder ceux qui ont eu la chance de commencer au tréfonds de l’existence vivante. (LU 32:3.11)
Dennis Marshall a découvert Le Livre d’Urantia à la Nouvelle-Orléans en 1971. Il est maintenant à la retraite après trente ans d’enseignement de la technologie de l’ingénierie architecturale à l’Université d’Indiana/Université Purdue à Fort Wayne, Indiana. Il est actuellement président du groupe d’étude créé par Meredith Sprunger.
¶ Références
- Article obtenu sur le site de la Fellowship
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