© 1986 Dick Bain
© 1986 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
| Le défi religieux de cette époque | Numéro d'automne 1986 — Table des matières | Pourquoi de mauvaises choses arrivent-elles aux bonnes personnes ? |
Nous sommes parfois confrontés au paradoxe ultime. Juste au moment où nous expliquons la nature aimante de Dieu à un agnostique, il gâche notre journée en demandant : « Comment ce Dieu aimant peut-il rester les bras croisés pendant que des enfants innocents souffrent ? L’humanité est aux prises avec cette question depuis le début de l’histoire. Les premiers Juifs croyaient que nous souffrions parce que nous avions péché ; Dieu nous punit pour nos transgressions. Dans l’Ancien Testament, nous lisons la lutte de Job face à cette question. Pour les hindous, la réponse à la question est le Karma ; nous récoltons la récompense de la souffrance dans cette vie dans une mesure déterminée par notre vie antérieure ici. Si nous souffrons, nous devons avoir un mauvais karma. Chaque religion semble avoir trouvé une réponse à cette question, mais tout le monde ne considère pas la souffrance comme une sorte de punition. Saint François d’Assise aurait dit que les véritables affligés sont ceux qui n’ont jamais été affligés. Comment le Livre d’URANTIA voit-il ce problème ?
En termes simples, cela semble dire que nous souffrons parce que nous vivons dans un univers spatio-temporel évolutif et imparfait et qu’il existe parce que Dieu l’a voulu. Alors, tout est de la faute de Dieu, n’est-ce pas ? Mais se pourrait-il que nous soyons responsables de ce qui nous arrive ? Et qu’en est-il de ce que dit saint François ? Cela a-t-il un mérite ? l’affliction est-elle toujours mauvaise ? Est-ce que ça a une valeur ? La valeur fait-elle plus que compenser la somme des souffrances ?
Une autre question que nous pouvons nous poser est de savoir pourquoi le niveau imparfait du fini doit exister en premier lieu. Le livre nous dit que toute réalité non personnelle qui existe aujourd’hui faisait autrefois partie du réservoir de toute réalité potentielle de l’Absolu Non Qualifié. Tous les potentiels au sein de l’Absolu Non Qualifié sont-ils destinés à être actualisés, ou seulement ceux que Dieu choisit d’actualiser ? Si tous les potentiels sont destinés à devenir des réalités, alors le niveau fini (espace-temps) de la réalité était inévitable. Le Livre d’URANTIA ne semble pas nous donner spécifiquement la réponse à cette question. Cependant, nous sommes informés : « … de même la promulgation de la réalité finie doit être imputée aux actes volitifs de la Déité du Paradis et aux ajustements réactionnels des triunités fonctionnelles… » (LU 105:5.1) Cela dit que le l’apparition d’une réalité finie impliquait définitivement un acte de volonté de Dieu. Quant à savoir si Dieu aurait pu obtenir les mêmes résultats d’une manière différente, le livre nous informe que Dieu fait toujours les choses de la manière la plus parfaite. S’il y avait une meilleure façon de faire de telles choses, alors Dieu le ferait de cette façon. En ce sens, le fini peut encore être considéré comme inévitable. Mais son imperfection est-elle nécessaire ?
Plus loin, nous lisons : « Mais le fait d’atteindre la perfection par expérience évolutionnaire (créative dans le temps) implique quelque chose d’autre-que-la-perfection comme point de départ. L’imperfection apparait ainsi dans les créations évolutionnaires. Et ceci est l’origine du mal potentiel. » (LU 105:6.4) De même que la création finie peut être considérée comme inévitable et son imperfection nécessaire, de même il doit aussi y avoir un mal potentiel dans une création aussi finie.
Si nous admettons le caractère inévitable du mal fini et potentiel, pourquoi le mal potentiel doit-il devenir une réalité ?
Une réponse est le libre arbitre dont les créatures doivent être dotées pour leur permettre de choisir entre le mal et le bien. Si les mortels sont imparfaits, il est alors presque certain qu’ils commettent des erreurs, consciemment ou inconsciemment. Si nous incluons les catastrophes naturelles parmi les maux, alors la nature imparfaite du fini recèle également un mal potentiel qui est susceptible de devenir réel.
Compte tenu du caractère inévitable de ce qui précède, nos esprits reviennent toujours à la question de savoir pourquoi les innocents souffrent. Si Dieu n’est pas à blâmer, alors qui l’est ? Le LU 147:3.3, Jésus a donné trois raisons d’affliction :
Nous devons rappeler que le mal n’existe qu’en potentiel jusqu’à ce que nous l’actualisions : nos actions de libre arbitre donnent trop souvent réalité à un mal qui n’était qu’en potentiel. Les êtres humains sont responsables d’une grande partie de la misère humaine. Nous devons également garder à l’esprit que nous subissons les effets d’un double défaut sur cette planète ; nous avons des milliers d’années de retard par rapport à ce que nous devrions être dans notre progression à cause de cela. Cela peut sembler injuste, mais sur LU 54:6.3 nous sommes informés que nous faisons partie d’une famille cosmique et que parfois toute la famille doit souffrir à cause de la mauvaise conduite d’un seul membre. C’est l’une des conséquences inévitables de la vie de famille ; nous partageons le bien comme le mal. L’autre source de souffrance, les accidents du temps, est simplement une fatalité de la nature imparfaite de notre existence finie. Néanmoins, comme Jésus l’a souligné, nous pourrions faire beaucoup pour éliminer bon nombre de ces accidents. Si nous construisons une ville sur une ligne de faille géologique et qu’elle est détruite par un tremblement de terre, à qui devons-nous blâmer ? Si une personne maltraite un enfant mais que la mère n’en parle pas et que les voisins ne veulent pas s’impliquer, à qui devons-nous blâmer ? Prenons le cas d’une personne qui meurt d’une maladie douloureuse et redoutée pour laquelle nous n’avons aucun remède. Peut-être aurions-nous un remède si l’humanité avait investi l’argent et les efforts dans la recherche médicale destinée à faire la guerre et à préparer la guerre. Tout cela suggère que nous nous posons deux questions. Premièrement, dans quelle mesure de nos souffrances sommes-nous nous-mêmes responsables ? Deuxièmement, pouvons-nous nous attendre à ce que Dieu interfère continuellement avec les lois naturelles pour nous protéger de la souffrance ?
Un autre domaine qui mérite d’être examiné dans la question du bien et du mal est celui de nos perceptions. Nos perceptions affectent fortement notre idée de ce qui est bon ou mauvais. Deux personnes peuvent vivre la même expérience et avoir à peu près les mêmes sensations physiques, mais l’une qualifie l’expérience de mauvaise et l’autre de bonne. Pensez à un voyage de camping. Pour une personne, le voyage est une succession d’inconforts et une expérience terrible, mais pour une autre personne, le voyage est un retour à la nature, une évasion des pressions de la vie urbaine et un moment de détente totale. La façon dont nous percevons une expérience dépend de prédispositions héréditaires, d’attentes, de notre image de soi et d’autres facteurs. Nous pouvons changer nos perceptions. Si nous décidons de rechercher les significations positives des expériences de la vie, nous percevrons moins de mauvaises expériences dans nos vies. Si nous pouvons considérer toutes les expériences comme des opportunités d’apprentissage, cette vision contribuera grandement à nous donner une vision plus positive de la vie.
Certains pourraient se demander pourquoi Dieu n’aurait pas pu obtenir les résultats souhaités d’une manière différente. On nous dit que Dieu peut créer et crée effectivement des êtres parfaits dotés de libre arbitre (comme les natifs de Havona), mais que quelque chose d’unique et autrement impossible à obtenir se produit lorsque les mortels d’un temps s’élèvent à travers la création finie. Alors que nous traversons l’expérience d’ascension en liaison avec nos Ajusteurs de Pensée, une nouvelle créature de grande valeur apparaît qui incarne la perfection de l’Ajusteur de Pensée et le caractère forgé par le partenaire mortel tout en étant aux prises avec les difficultés de l’expérience d’ascension. Ce nouvel être précieux ne pourrait pas être né d’une autre manière. La même chose peut être dite à propos de l’ensemble de la création spatio-temporelle en évolution et du Suprême. Ce n’est qu’en évoluant de l’imperfection à la perfection relative que le niveau d’existence unique, perfectionné et fini qui en résulte pourrait un jour voir le jour. Dans Le Livre d’URANTIA, nous lisons : « Le courage — la force de caractère — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme soit élevé dans un environnement qui l’oblige à s’attaquer à de dures épreuves et à réagir aux désappointements. » (LU 3:5.6) Il est évident que nous avons besoin de difficultés et de déceptions.
Enfin, nous gagnerions à regarder au-delà de la situation immédiate et même au-delà de la vie présente pour voir les résultats d’une attitude positive face aux épreuves de la vie. Lorsque nous serons finalitaires et que nous regarderons en arrière nos carrières d’ascension, peut-être serons-nous reconnaissants pour toutes les opportunités de croissance que nous avons eues. On nous dit : « Et il existe des compensations pour ces épreuves, délais et déceptions … que l’on peut citer, j’attirerai seulement votre attention sur les carrières rehaussées des ascendeurs mortels, citoyens de Jérusem, qui, par leur résistance aux sophismes du péché, se sont placés en position de devenir de futurs Puissants Messagers…” (LU 54:6.5) Nous devons nous rappeler que nous serons des agondonteurs. Parce que nous vivons sur une sphère spirituellement isolée, nous avons appris à croire sans voir. En tant qu’agondonteurs, nous pourrons fonctionner dans des situations d’isolement. Même si nous semblons souffrir de plus grands problèmes dans notre vie de mortel que sur des planètes ayant une histoire plus normale, c’est précisément grâce à cette situation que nous pouvons développer des talents uniques. Grâce à ces talents uniques, nous pouvons mieux servir le Père et nos semblables dans nos futures carrières. Peut-être devrions-nous nous joindre à saint François pour reconnaître la valeur de nos afflictions. Peut-être que la personne sage les appellerait des opportunités plutôt que des afflictions.
—Dick Bain
St. Petersburg, Floride
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