© 1991 Everett Sloffer
© 1991 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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Ceci est une déclaration d’un lecteur de longue date du Livre d’Urantia qui a été mis au défi par ce pasteur d’écrire sa vision du but de l’église.
Je crois que l’Église a un objectif élevé et noble. Pour réaliser cet objectif, chacun de nous doit trouver une perspective qui se concentre simultanément sur les détails de la tâche qui nous attend et sur le grand cadre cosmique créatif dans lequel nous vivons, bougeons et avons notre être. Nous devons comprendre le but et la philosophie de l’Église et comment ils s’appliquent au travail en cours.
Notre déclaration d’intention doit refléter notre compréhension singulière d’un fait qui est central à la réalité de notre existence : les voies de Dieu sont plus élevées que nos voies, et toujours – toujours – nous devons chercher à découvrir les voies supérieures de Dieu. Notre compréhension de ces voies supérieures et de ces vérités spirituelles ultimes doit façonner l’essence de notre déclaration d’intention ; et, pour être efficace, cet objectif doit concentrer et mobiliser les énergies de l’Église.
L’Église existe pour fonctionner dans de nombreux aspects du ministère, mais le plus important d’entre eux est de remplir sa mission de transformer spirituellement les vies humaines. Cet objectif englobe et englobe tous les autres objectifs. Grâce à la vérité, à la beauté et à la bonté communiquées dans l’amour et illustrées dans la vie et les enseignements de Jésus, le royaume de Dieu est établi sur terre.
L’Église existe pour fonctionner dans de nombreux aspects du ministère, mais le plus grand d’entre eux est de remplir sa mission de transformer spirituellement les vies humaines.
Au moment où nous disons que notre objectif est de promouvoir la transformation spirituelle de l’humanité en vivant les enseignements de Jésus, nous sous-entendons dans le même souffle au moins trois choses qui sont immédiates, inhérentes et de la plus haute importance.
Premièrement, nous disons que le centre de notre activité est tourné vers l’extérieur. L’Église n’existe pas en elle-même et pour elle-même, mais elle fonctionne plutôt pour favoriser une interaction aimante, dynamique et transformatrice entre les membres et les non-membres.
Deuxièmement, nous disons que nous mettons l’accent de notre stratégie sur la mise en pratique des enseignements de Jésus, et non sur la prédication de son enseignement. Nos priorités ne sont pas orientées vers la Bible, mais se concentrent sur ce que la Bible nous a donné pour faciliter : la croissance spirituelle par le service aimant de l’humanité.
Troisièmement, nous disons que la manière dont nous grandirons en tant qu’Église se fera par l’attraction et non par le prosélytisme. Nous avons les ressources nécessaires pour devenir le levain qui permettra d’élargir la vie de tous. En choisissant de procéder principalement par la méthode de l’attraction, rien dans notre approche ne devrait être considéré comme intrinsèquement menaçant pour un individu ou un groupe. Nous avancerons toujours à partir d’une position de foi profonde et de force intérieure.
Les membres de l’Église viennent de tous les horizons et représentent une grande diversité d’expériences, d’intérêts, de points de vue et de conditions spirituelles. Mais face à ces grandes différences, je pense qu’il existe certaines convictions générales qui nous unissent dans un engagement commun profond.
Premièrement, je pense que nous sommes unis dans la conviction qu’au centre même de notre existence se trouve la connaissance que Dieu est le Père céleste et aimant de chaque être humain. Tout ce qui a de la valeur dans la vie humaine trouve son origine dans cette relation filiale avec Dieu. L’esprit de Dieu – la lumière qui éclaire chaque homme et chaque femme qui vient au monde – éduque et élève continuellement chaque personne qui accepte cela, conduisant à des stades d’être progressivement plus élevés. En tant que fils et filles de Dieu, nous reconnaissons donc tous les hommes et toutes les femmes comme nos frères et sœurs dans une famille mondiale de Dieu.
Deuxièmement, nous sommes unis dans la conviction que l’amour de Dieu n’a jamais été démontré avec plus de puissance et de beauté que dans la vie de Jésus de Nazareth, que nous appelons Maître. La religion de Jésus, fondement de notre réalité religieuse, consiste à rechercher la volonté du Père dans chaque acte et décision, pour devenir dirigé par Dieu et orienté vers le service.
Troisièmement, nous sommes unis dans la conviction que cette existence mortelle n’est que le début bref et intense de la vie éternelle, une aventure de croissance inimaginable vers des états d’être supérieurs. En devenant de plus en plus semblables au Père, nous parviendrons un jour à nous tenir en sa présence.
Quatrièmement, nous sommes unis dans la conviction que le travail quotidien de chaque personne ne s’effectue pas de manière isolée mais en relation avec d’autres êtres humains. La sueur et la fatigue de notre travail quotidien, les frustrations et les distractions de la vie sont les conditions les plus efficaces pour tester la réalité et la puissance de nos ressources et de notre stature spirituelles. Nulle part ailleurs les doux courants de l’amour et de la miséricorde ne peuvent être plus pleinement démontrés.
Cinquièmement, nous sommes unis dans la conviction que, dans son sens le plus profond, la religion est une expérience purement personnelle entre l’individu et Dieu. Et nous pensons que cette expérience peut être pleine et entière à la fois dans et hors du cadre d’une religion organisée. Nous recherchons l’unité spirituelle avec tous, tout en encourageant une vie individuelle libre, digne et originale devant Dieu.
Peu importe à quelle hauteur nous élevons notre vision spirituelle, la traduction ultime de nos potentiels en réalisations réelles ne se réalisera pas dans l’abstrait. Nous devons agir; nous devons convertir nos aspirations en actions, nos idéaux en qualités d’être.
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