© 2013 Révérend Gary Deinstadt
© 2014 Olga López, pour la traduction
© 2013 La Communauté du Livre d'Urantia
| Luz y Vida — N° 38 — Présentation | Luz y Vida — N° 38 — décembre 2014 — Table des matières | Réflexions pour les lecteurs du Livre d'Urantia |
Du rév. Gary Deinstadt (Somers, New York)
(Publié dans le numéro d’été 2013 du Fellowship Herald)
La vraie religion doit toujours être simultanément l’éternel fondement et l’étoile directrice de toutes les civilisations durables. (LU 92:7.15)
L’évolution et le statut de la civilisation progressive déterminent le moment et le lieu des missions planétaires des Fils divins. Le Livre d’Urantia nous dit que la révélation religieuse est essentielle pour que la fraternité devienne une réalité, ce qui nécessite non seulement une certaine pression spirituelle d’en haut, mais aussi des actes progressifs de notre part. Alors, comment pouvons-nous commencer dès maintenant à réfléchir aux moyens par lesquels nous pouvons mieux travailler ensemble, parallèlement à la révélation, pour réaliser le but ultime de la société, à savoir « une seule » religion ?
¶ Unicité
Avez-vous déjà entendu parler de la blague du bouddhiste qui se rend au stand de hot-dogs et où le vendeur demande : « Comment puis-je vous aider ? » et le bouddhiste répond : « Faites-moi un avec le tout ! » ?
Eh bien, il est peu probable que cela se produise de sitôt. Nous savons également qu’il ne suffit pas de vouloir ou d’être disposé à y parvenir. Cela demandera l’effort de tout le monde et de tous ceux qui choisiront de faire partie de cette incroyable opportunité de faire l’expérience de ne plus faire qu’un avec Dieu.
Le Dieu en tant que « Un » s’est vidé avec amour de tout pour sa création à un moment donné dans l’éternité. On nous dit que plus nous voyageons dans l’espace, plus nous nous éloignons du Paradis, la séparation entre la matière et l’esprit s’accroît et les deux divergent complètement. Je crois que la séparation des choses, des cultures, des races, les démarcations des superunivers, de la matière, de l’esprit, sont faites délibérément de cette façon afin que nous puissions participer à l’expérience de les réunir à nouveau. La véritable fraternité ultime de l’humanité ne viendra que de l’expérience d’agir en tant que frères et sœurs. C’est le seul moyen de vraiment le posséder ! Plus nous expérimentons pour rassembler l’humanité, plus nous en arrivons à les aimer. Tenter l’acte d’aimer est la seule façon pour nous de commencer à connaître l’amour, et nous ne pouvons définir l’amour qu’un peu plus dans l’expérience d’aimer davantage quelque chose ou quelqu’un. On ne peut pas souhaiter que l’amour arrive. Tout comme pour Dieu, croire en la fraternité ne peut remplacer l’expérience de la fraternité.
Même sur les mondes évolutionnaires normaux, il n’est pas facile de réaliser la fraternité mondiale des hommes. Sur une planète comme Urantia où règnent la confusion et le désordre, cet accomplissement demande beaucoup plus de temps et nécessite un effort bien plus grand. Il est presque impossible à une évolution sociale d’aboutir, sans aide extérieure, à ces heureux résultats sur une sphère spirituellement isolée. La révélation religieuse est essentielle pour que se réalise la fraternité sur Urantia. Jésus a bien montré le chemin pour atteindre immédiatement la fraternité spirituelle, mais la réalisation de la fraternité sociale sur votre monde dépend beaucoup de l’accomplissement des transformations personnelles et des ajustements planétaires suivants :
- Fraternité sociale. Multiplication des contacts sociaux internationaux et interraciaux, et des associations fraternelles par les voyages, le commerce et les jeux de compétition. Développement d’un langage commun et prolifération des multilinguistes. Échanges nationaux et raciaux d’étudiants, de professeurs, d’industriels et de philosophes religieux.
- Fécondation croisée de la pensée. La fraternité est impossible sur un monde dont les habitants sont trop primitifs pour reconnaitre la folie d’un égoïsme que rien ne vient adoucir. Il faut un échange de littérature internationale et raciale. Chaque race doit se familiariser avec la pensée de toutes les races ; chaque nation doit connaitre les sentiments de toutes les nations. L’ignorance engendre la suspicion, et la suspicion est incompatible avec l’attitude essentielle de sympathie et d’amour.
- Réveil éthique. Seule la conscience éthique peut démasquer l’immoralité de l’intolérance humaine et le péché des luttes fratricides. Seule une conscience morale peut condamner les maux de l’envie nationale et de la jalousie raciale. Seuls des êtres moraux rechercheront toujours la clairvoyance spirituelle qui est essentielle pour vivre la règle d’or.
- Sagesse politique. La maturité émotive est indispensable pour la maitrise de soi. Seule la maturité émotive garantit que les techniques internationales de jugement civilisé se substitueront à l’arbitrage barbare de la guerre. Les hommes d’état avisés travailleront un jour pour le bienêtre de l’humanité, même quand ils s’efforceront de promouvoir l’intérêt de leurs groupes nationaux ou raciaux. La sagacité politique égoïste aboutit au suicide — à la destruction de toutes les qualités durables qui assurent la survie des groupes planétaires.
- Clairvoyance spirituelle. Après tout, la fraternité des hommes est basée sur la reconnaissance de la paternité de Dieu. La manière la plus rapide de réaliser la fraternité des hommes sur Urantia est d’effectuer la transformation spirituelle de l’humanité d’aujourd’hui. La seule technique pour accélérer la tendance naturelle de l’évolution sociale consiste à exercer une pression spirituelle par en haut, ce qui augmente le discernement moral tout en rehaussant la capacité de l’âme de tous les hommes de comprendre et d’aimer tous leurs semblables. La compréhension mutuelle et l’amour fraternel sont des civilisateurs transcendants et de puissants facteurs pour la réalisation mondiale de la fraternité des hommes. (LU 52:6.2-7)
Alors aujourd’hui sur Urantia, comment pouvons-nous travailler avec la pression spirituelle d’en haut tout en élevant la capacité de l’âme à mieux nous aimer et nous comprendre ? Il semble que nous devrons accepter les transformations personnelles mentionnées ci-dessus, la multiplication des échanges commerciaux et des contacts internationaux, et que chaque race et chaque religion se familiarise avec les pensées et les sentiments de toutes les races et religions. Avec toutes les religions organisées que nous avons dans le monde aujourd’hui, comment pouvons-nous commencer à en construire une parmi tant d’autres ? La réponse commune de la plupart des communautés religieuses, y compris la nôtre, serait probablement que la meilleure façon de parvenir à une telle unité est de se concentrer sur nos points communs. Je pense qu’il y a une part de vérité là-dedans. Cela nous place au point de départ pour apprendre à nous connaître et à travailler plus efficacement les uns avec les autres. Cela nous donne un point de départ, mais je trouve que se concentrer sur les points communs nous limite grandement. Il s’agit de regarder notre réalité à partir des limites de notre perspective et de nos expériences.
Mon père a maintenant environ 85 ans et m’a récemment rencontré pour discuter de ses dernières volontés et de son testament. Il a également discuté du même sujet avec mes deux frères, séparément et à des moments différents. Lorsque mes frères et moi nous sommes réunis pour parler de l’expérience que nous avons vécue chacun avec papa, nous avons tous convenu que les faits fondamentaux étaient les mêmes, mais en tant qu’individus, nous avons fini par repartir avec de nombreuses réactions et points de vue différents. Au début, j’ai trouvé cela intéressant, mais encore une fois, votre relation avec lui est très différente de la mienne. Soudain, l’idée m’est venue que la meilleure façon d’en savoir plus sur mon père était de passer par mes frères. Grâce à eux, j’ai une idée plus claire et plus objective de qui il est réellement. Je pense que la même chose arrive avec Dieu. Bien qu’il vive en moi et que j’aie une relation personnelle avec Dieu, ma compréhension de lui sera toujours limitée jusqu’à ce que je puisse l’expérimenter suprêmement à travers les yeux de tous ses enfants.
Évidemment, même si ce que nous savons sur Dieu est partiel et incomplet, vous seriez étonné du nombre de nouvelles perspectives que les religions du monde apportent sur la réalité des possibilités de cette relation de foi enfantine avec un Père Universel.
S’appuyer uniquement sur les points communs des religions du monde ne nous mènera pas très loin dans notre compréhension les unes des autres et de notre foi. À long terme, nous devrons en savoir plus sur ce qui nous sépare, mais comment pouvons-nous objectivement commencer à voir la religion à travers les yeux des autres sans inclure notre vision et nos croyances biaisées ? Eh bien, ce n’est probablement pas possible, mais nous devons commencer quelque part, et quel meilleur endroit pour commencer que la personne juste à côté de nous ? Si nous pouvons commencer à voir Dieu dans et à travers les autres, non seulement nous connaîtrons mieux Dieu ; nous aurons de meilleures occasions d’abattre les murs qui nous séparent. C’est la seule façon de commencer à rencontrer les gens là où ils se trouvent réellement.
¶ Travailler avec Révélation
Lorsque nous considérons les succès et les échecs des révélations passées, nous pouvons déterminer que la cinquième révélation d’époque à elle seule ne donnera guère naissance à une race, une langue ou une religion. La Dalamatie ne dura que 300 000 ans et fut rapidement détournée une fois la rébellion éclatée. La mission d’Adam et Ève a échoué. L’octroi de Machiventa était une mission d’urgence. Nous avons fini par crucifier notre propre Fils Créateur et il semble trop tôt pour prédire jusqu’où les Cahiers d’Urantia nous mèneront. Il semble qu’avant de pouvoir se rapprocher d’une religion unique, d’une langue unique, etc., il faudra plus de révélations et plus de pression spirituelle d’en haut.
Le Livre d’Urantia nous dit que si nous nous comparons à un monde évolutionnaire normal, nous sommes probablement plus proches de ressembler à l’ère post-Adamique. « L’ère est caractérisée par un grand progrès éthique. La fraternité des hommes est le but de la société. » LU 52:3.12 Toujours dans l’ère post-Adanique, on dit que ces époques sont caractérisées par de nouvelles révélations de la vérité, et que « les Très Hauts des constellations commencent à gouverner dans les affaires des hommes. On révèle la vérité jusqu’au niveau de l’administration des constellations. » LU 52:3.11
Presque à la fin du prochain âge magistral d’une planète normale, on peut lire : « Il n’y a plus de problèmes de race ni de couleur. Toutes les nations et toutes les races sont littéralement d’un même sang. La fraternité des hommes s’épanouit et les nations apprennent à vivre sur terre dans la paix et la tranquillité. » LU 52:4.1 Dans l’époque qui suivit le Fils accordeur, il est dit : « Sous l’influence spirituelle de ces âges, le caractère humain passe par des transformations prodigieuses et subit un développement phénoménal. Il devient possible de mettre la règle d’or en pratique. » LU 52:5.8 « Il y a beaucoup de nations, principalement déterminées par la géographie de leurs terres, mais seulement une race, une langue et une religion. » LU 52:5.10 Est-il possible de mettre en pratique la règle d’or dès maintenant ?
¶ En préparation de la deuxième révélation sur Urantia, que devait-il se passer ou se mettre en place avant l’arrivée d’Adam et Ève ?
Avant Adam et Ève, les Porteurs de Vie avaient averti que les races avaient atteint leur apogée, et les Melchizédeks étaient d’accord. Ils ont donc demandé des ascenseurs biologiques aux Tout-Puissants. Tabamantia, la surveillante des mondes décimaux/expérimentaux, vient ici, inspecte et convient que le moment est venu. Cent ans plus tard, nous avons Adam et Ève.
¶ Que devait-il se passer ou être en place avant l’arrivée de Miguel ?
Avant l’effusion de Michel, les administrateurs Melchizédek et Machiventa ont vu la pauvreté spirituelle qui existait et ont estimé qu’il fallait faire quelque chose. Ils savaient que Miguel arriverait, mais ils ne savaient pas quand. Alors ils demandèrent la permission au Tout-Puissant. Sa demande initiale a été refusée. Machiventa s’est ensuite porté volontaire, les autorités de Salvington ont accepté, puis Machiventa a eu sa mission d’urgence.
Ce que je trouve étonnant, c’est que ce n’est pas comme si ces ordres venaient directement aux Porteurs de Vie/Melchisédek etc., venant d’une autorité supérieure comme les Tout-Puissants ou même de Michael lui-même. Personne n’est venu leur dire : « D’accord, nous pensons qu’il est temps pour une mission adamique. » C’était aux administrateurs locaux de prendre la décision et d’agir. Vous voyez quel est le modèle ici ? Beaucoup d’entre nous ont dit à un moment donné : « Oh mon Dieu, dis-moi ce que tu veux que je fasse ! » Les Porteurs de Vie et Machiventa n’ont rien demandé à Dieu ou à Michael. Ils n’ont pas non plus attendu qu’on le leur dise. Ils ont vu le problème, ont assumé leurs responsabilités, ont obtenu l’autorisation d’une autorité supérieure et ont agi.
¶ Qu’est-ce qui devait être en place avant l’effusion de Michael ?
Le monothéisme était la croyance générale. L’emplacement était centré sur Jérusalem et ses environs. C’était la Mecque de son époque, une ville centralisée avec une bonne mixité de population, et l’idée du Père était déjà établie.
La centralisation, à Jérusalem, du culte juif du temple constituait à la fois le secret de la survivance du monothéisme juif et la promesse qu’il nourrirait et répandrait, dans le monde, un nouveau concept élargi de ce Dieu unique de toutes les nations et Père de tous les mortels. Le service du temple, à Jérusalem, représentait la survivance d’un concept culturel religieux en face de la chute d’une succession de suzerains nationaux gentils, persécuteurs raciaux.
Bien que le peuple juif de l’époque fût sous la suzeraineté romaine, il jouissait d’une très grande autonomie gouvernementale. Et se souvenant des héroïques exploits de délivrance alors récemment accomplis par Judas Macchabée et ses successeurs immédiats, il vibrait dans l’attente de l’apparition toute prochaine d’un libérateur encore plus grand, le Messie longtemps attendu. (LU 121:2.6-7)
En se révélant, Dieu a évidemment autant besoin de nous que nous avons besoin de lui.
Considérez la manière dont les révélateurs ont procédé pour révéler. D’abord, ils en apprirent beaucoup sur ceux à qui ils allaient se révéler. Vous souvenez-vous des milliers d’années de formation que les séraphins doivent suivre avant d’être autorisés à exercer leur ministère aux côtés d’un mortel ?[^2] Adam et Ève ont passé 15 000 ans dans les laboratoires d’essais physiques de Jérusem, et bien avant cela, ils avaient été instructeurs dans les écoles de citoyenneté pour les nouveaux arrivants à Jérusem. Considérez combien de temps un Fils Créateur a besoin avant de pouvoir nous rejoindre ici où nous sommes. Et après toute cette formation, il devient en quelque sorte l’un des nôtres. Même avec tous ces milliers d’années de préparation par des êtres brillants, rien ne peut remplacer l’expérience d’apprendre, d’aimer et d’enseigner par nous-mêmes. Je pense que nous pouvons apprendre beaucoup de l’exemple de nos révélateurs. Nous aussi, nous avons besoin d’en apprendre beaucoup plus sur à qui nous allons nous révéler et ensuite, dans une certaine mesure, devenir l’un d’entre eux. Le modèle de révélation est réciproque. Cela montre que tandis que le révélateur est révélé, il est également révélé.
¶ La religion d’un seul
Nous ne pouvons pas à nous seuls apporter une religion au monde, mais nous pouvons contribuer à en tracer la voie. Nous pouvons considérer ce modèle alors que nous préparons un terrain fertile pour la révélation future.
Il y a environ trois ans et demi, j’ai découvert que j’allais perdre mon emploi chez CBS. L’émission de télévision sur laquelle je travaillais allait être annulée. Environ six mois plus tard, en raison de responsabilités financières, familiales et professionnelles, j’ai dû quitter mon poste de président du Fellowship Education. Peu de temps après, j’ai reçu un appel du doyen du All Faiths Seminary International, un séminaire interconfessionnel situé à New York et fondé par le rabbin J. Gelberman. Le doyen du séminaire, le révérend David Rothblat, m’a dit que c’était dans l’annuaire téléphonique du rabbin et qu’ils appelaient tout le monde pour dire qu’il venait de mourir. Il avait 98 ans. J’ai rencontré le rabbin il y a environ treize ans, alors que je faisais du bénévolat dans une autre organisation interreligieuse appelée « Le Temple de la Compréhension ». A cette époque, le rabbin Gelberman avait suggéré que je serais un bon candidat pour son séminaire. Nous nous sommes rencontrés pendant une heure ou deux et en avons discuté en profondeur. J’étais quelque peu intrigué par le programme, mais ma vie professionnelle a pris le dessus et c’est la dernière fois que j’ai vu ou parlé au rabbin.
Après avoir exprimé mes condoléances pour le décès du rabbin, j’ai interrogé le révérend David sur le statut du séminaire. Il m’a dit qu’il commençait un nouveau semestre et je lui ai demandé s’il avait de la place pour un autre. Lorsque j’étais président du comité d’éducation, l’une des choses avec laquelle nous avions des difficultés était de créer un programme pour aider à former des instructeurs.[^3] J’ai toujours pensé qu’il était important que les étudiants et les instructeurs de la révélation étudient les religions du monde, j’ai donc décidé de profiter de cette opportunité pour commencer à être ce que notre comité essayait de créer. Je me sentais également très ancré dans ma propre expérience religieuse personnelle et pensais qu’il était temps d’en apprendre davantage sur les autres. Trois ans et demi plus tard, je suis un ministre interconfessionnel ordonné avec une maîtrise en théologie. J’ai récemment été accepté comme membre du conseil exécutif du séminaire. Je suis impliqué dans le travail interconfessionnel local et en tant que pasteur dans une église presbytérienne locale. En raison de mon implication dans l’église locale, je me suis inscrit à leur programme CLP (Commissioned Lay Pastor). Je continue de suivre des cours en ligne au séminaire théologique de l’Université de Dubuque.
Je vois la valeur et l’importance des organisations comme la Fellowship, la Fondation et l’AUI, qui travaillent avec diligence sur diverses actions de secours telles que les salons du livre et autres. Au cours des années où j’ai siégé au Conseil général et au Comité exécutif de la Fellowship, j’ai constaté que la plupart du travail de diffusion provenait d’une approche « de l’extérieur vers l’intérieur » – par exemple : des autocollants qui disaient : « Vous devez lire ce livre », Le Livre d’Urantia affiche sur les stands de foires, participation à des foires du livre, conférences de présentation, etc. De grands efforts de secours ont également été déployés par des individus et de petits groupes, mais je commence à voir des progrès dans les efforts de secours utilisant l’approche « _de l’intérieur vers l’extérieur ». Comme tout le monde, nous avons décidé de devenir des participants/serviteurs de notre communauté, mais lorsqu’ils nous demandent ce qui me/nous motive (et éventuellement quelqu’un leur demandera), je leur dis la vérité : je suis motivé par ce que j’ai appris de Le Livre d’Urantia. Je pense que nous avons peut-être atteint le point où il est plus sûr de sortir du placard de la divulgation. Les professeurs et camarades de classe du séminaire, y compris les membres du conseil d’administration du séminaire, le clergé local, les membres d’église, etc., savent tous que j’ai lu Le Livre d’Urantia. Trois pasteurs, un ministre interconfessionnel et des membres de la congrégation viennent chez moi pour participer à un groupe d’étude du Livre d’Urantia. L’approche « _inside-out » a été lente mais efficace. En fait, plus de gens m’ont posé des questions sur Le Livre d’Urantia au cours des trois dernières années et demie qu’au cours des trente dernières années.
Un dimanche, un pasteur presbytérien a commencé son sermon en disant : « Quand je me lève le matin, j’aime commencer la journée en lisant un texte religieux. Cela peut être la Bible, ce peut_ être Le Livre d’Urantia. Ils auraient pu m’abattre ! J’ai été étonné que tout cela vienne de mon désir sincère d’apprendre et d’en savoir plus sur la foi et les expériences religieuses des autres peuples. Il n’a jamais été question de promouvoir le Livre d’Urantia. Je n’avais aucune intention de révéler quoi que ce soit à qui que ce soit. Je n’ai jamais voulu mettre du vin nouveau dans de vieilles outres ; J’étais plus intéressé par ce qui se passait lors de la création d’un bon vin. C’était là parce que je voulais que cela soit révélé, et non l’inverse. Ce faisant, j’ai découvert que la révélation vit dans des endroits dont j’ignorais même l’existence. Mon désir sincère d’apprendre des autres m’a beaucoup appris sur la manière dont l’esprit agit à l’intérieur et à travers les autres. Tout comme j’en ai appris davantage sur mon père grâce à mes frères, j’en ai appris davantage sur Dieu grâce à la religion de mes frères.
Nous continuerons à commettre l’erreur d’en révéler trop ou pas assez si nous n’en apprenons pas davantage sur les expériences religieuses et les antécédents religieux de nos semblables. Il faut bien plus que simplement savoir ce que l’on croit. Vous devez avoir une plus grande conscience des fondements religieux de chacun avant de pouvoir tenter de bâtir sur ces fondements. Il est également important de garder à l’esprit que la personne à qui vous révélez quelque chose a la même chose à vous donner, autant que vous devez la donner. Ne commettez pas l’erreur de penser que vous avez quelque chose de plus à offrir que lui. Cette attitude peut conduire à une estime de soi exagérée et rendre difficile l’accès aux autres. Lorsque nous arrivons là où se trouvent réellement les autres, nous pouvons mieux comprendre ce dont ils ont réellement besoin, plutôt que de leur donner ce dont nous pensons qu’ils ont besoin. Dans l’acte de donner, d’aider ou d’enseigner, il existe une opportunité de nouvelle croissance. En apprenant, nous découvrons, et n’est-il pas intéressant ce qui suit chaque découverte ? Ce qui suit est la prise de conscience de tout ce qu’il reste à apprendre. Apprendre davantage crée l’opportunité de donner plus, et qui nous a compris et nous a donné plus que Jésus ?
Tandis que Jésus et ses sept compagnons s’attardaient ainsi avant de s’engager dans leur prédication publique active, ils passaient deux soirées par semaine à la synagogue à étudier les Écritures hébraïques. Quelques années plus tard, après des périodes de travail intensif en public, les apôtres regardèrent rétrospectivement ces quatre mois comme les plus précieux et les plus profitables dans toute leur association avec le Maitre. Jésus enseigna à ces hommes tout ce qu’ils pouvaient assimiler. Il ne commit pas la faute de les instruire à l’excès. Il ne provoqua pas la confusion en présentant des vérités dépassant par trop leur capacité de compréhension. (LU 137:7.14)
L’une des meilleures façons de nous révéler aux autres est de devenir l’un d’eux, tout comme Melchisédek, Adam et Ève et Jésus l’ont fait. Bien sûr, c’est un peu différent pour nous, mais le principe est le même. D’une certaine manière, ce que les auteurs se sont efforcés de faire avec les Cahiers d’Urantia ne nous amène-t-il pas là où nous en étions ?
Les gens ordinaires ont écouté Jésus avec plaisir et répondront à nouveau à la présentation de sa vie humaine sincère, de motivation religieuse consacrée, si ces vérités sont de nouveau proclamées dans le monde. Les gens l’écoutaient avec plaisir parce qu’il était l’un d’entre eux, un laïc sans prétention ; Le plus grand instructeur religieux du monde était en réalité un laïc. LU 196:1.4
Le Maître a ensuite mis en garde ses auditeurs contre le maintien de l’idée selon laquelle tous les anciens enseignements devaient être totalement remplacés par les nouvelles doctrines. Jésus a dit : « Ce qui est ancien, mais aussi vrai, doit demeurer. De la même manière, ce qui est nouveau mais faux doit être rejeté. Ayez la foi et le courage d’accepter ce qui est nouveau et vrai. Rappelez-vous qu’il est écrit : « N’abandonnez pas un vieil ami, car le nouveau ne lui est pas comparable. Un nouvel ami est comme du vin nouveau ; S’il devient vieux, vous le boirez avec joie.'” LU 147:7.3
Il y a des révélations partout et il n’est pas nécessaire de creuser bien loin pour les trouver ! Les religions du monde inspirent et motivent continuellement. Ils nous demandent tous de chercher Dieu, de rechercher la perfection. Ils nous demandent tous de mettre en pratique la « règle d’or ». Ils continuent de fournir un terrain fertile pour les fruits finaux de la révélation future, suffisamment fertile pour que la cinquième révélation d’époque prenne racine. Par exemple:
Saviez-vous que le Sh’ma du judaïsme est le commandement clé à partir duquel Jésus a construit tous ses enseignements ?
« Écoute, Israël : Jéhovah notre Dieu, Jéhovah est un. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces. Et ces paroles que je vous envoie aujourd’hui seront dans votre cœur ; et vous les répéterez à vos enfants, et vous en parlerez pendant que vous serez dans votre maison, et quand vous marcherez sur le chemin, et quand vous vous coucherez, et quand vous vous levez. Et tu les lieras comme un signe sur ta main, et ils seront comme des frontaux entre tes yeux. »[^4]
Jésus répondit : « Le premier de tous les commandements est : 'Écoute, Israël ; Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est Un. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces. C’est le commandement principal. Et la seconde est similaire : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-ci.»[^5]
Dans l’hindouisme, Le chemin vers Dieu par l’amour - l’objectif du bhakti-yoga est de diriger vers Dieu l’amour qui est à la base de tous les cœurs… le bhakti-yoga a d’innombrables adeptes et est, bien sûr, le plus populaire des les quatre… le bhakta s’efforcera non pas de s’identifier à Dieu, mais d’adorer Dieu avec chaque élément de son être.[^6]
Le rabbin J. Gelberman, qui était également un rabbin hassidique moderne et professeur des enseignements de la Kabbale, a écrit un extrait dans un livre auquel participaient de nombreux autres auteurs juifs. Le livre s’intitulait Jésus vu avec des yeux juifs. Son fragment était intitulé : Mon ami Jésus. Je voulais transmettre que suivre Jésus, c’était suivre Dieu. Il a écrit : « Ne me suivez pas : suivez Dieu ».
« Nous avons une part du Messie en chacun de nous et nous agissons en conséquence en nous embrassant et en nous aimant. C’est la voie du Messie. Le Messie pourrait venir aujourd’hui. En ce qui me concerne, il est ici en ce moment. Tu m’aimes? Que vois-tu quand tu me regardes ? Voyons Dieu dans l’autre… la prière la plus importante —Voyons Dieu en nous, voyons le Dieu qui habite en nous ».[^7]
«Tout comme il y a du parfum dans la fleur,
et reflet dans le miroir,
Dieu vit en nous ;
cherche-le dans ton cœur !».[^8]
Chuang Tzu dit : « Un homme considère Dieu comme son père et l’aime dans la même mesure ».[^9]
Le jaïnisme dit : « En étant eux-mêmes éternels, les humains peuvent également atteindre « la qualité d’être parfait » ou la divinité.
Saviez-vous que la plupart des érudits catholiques croient que Jésus est probablement né en août et entre l’an 7 et l’an 2 av.
Paul a fait l’expérience de l’amour du Christ et sa vocation était de partager et de révéler cet amour à tous. Il s’est consacré à la traduction. « Je suis devenu juif envers les Juifs, pour gagner les Juifs… ceux qui sont sans loi, comme si j’étais sans loi… pour gagner ceux qui sont sans loi »[^10]. Il possédait des compétences rhétoriques hellénistiques, citait les Écritures en grec et connaissait les livres deutérocanoniques composés ou conservés en grec. Sa naissance tenace à l’amour, sa connaissance et son respect envers ceux qu’il a enseignés sont des attributs aussi valables aujourd’hui qu’ils l’étaient il y a 2000 ans.
Paul a glorifié le Fils et, par sa foi en l’amour du Christ, sa simplicité d’intention et sa dévotion, lui ont permis de trouver cette nouvelle religion de foi, d’espérance et de charité. Il a manifestement et personnellement atteint une paix sublime dans son expérience religieuse, une foi stable qui transcende le doute et l’hostilité lorsqu’il dit : « Je suis sûr que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni ce qui est présent, ni ce qui est à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre chose créée ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur._ »[^11] Quel incroyable niveau de foi et ayez confiance en Dieu pour que nous aspirions tous à lui !
Le bouddhisme est essentiellement la pratique de la perfection dans et par l’amour. Un moine bouddhiste m’a dit un jour : « Les mers agitées font de grands marins. »
La foi bahá’íe souligne l’importance de rechercher notre compréhension de la réalité et de respecter les efforts des autres pour y parvenir. Saviez-vous qu’ils croient que la religion évolue ? Ils attendent la révélation divine. Ils croient à la véritable fraternité, à un langage universel, à un ordre mondial, à la paix mondiale, à l’égalité complète entre les races et les sexes, etc.
Les bahá’ís croient également que le paradis est la joie indescriptible d’être proche de Dieu, en harmonie avec la volonté de Dieu telle que révélée dans les Manifestations – la vie spirituelle éternelle. Plus nous sommes proches de connaître et d’aimer Dieu, plus grande est la joie du paradis. L’enfer est la torture que nous nous infligeons nous-mêmes pour nous isoler de Dieu : la mort spirituelle. La croissance spirituelle illimitée vers la perfection se poursuit après la mort.
Les soufis, alarmés par la mondanité qui s’emparait de l’islam, cherchaient à le purifier et à le spiritualiser de l’intérieur. L’externe doit conduire à l’interne, la matière au sens, le symbole externe à la réalité interne. « Il aime moins la cruche et plus l’eau », s’exclamèrent-ils. [^12]
Saviez-vous que la profusion de dieux dans l’hindouisme est simplement constituée des nombreux visages et rôles d’un Dieu unique ?
Dans le confucianisme, « La loi morale commence dans la relation entre l’homme et la femme, mais se termine dans le vaste espace de l’univers. »[^13] Elle définit la manière dont les actions présentes se propagent dans un vaste univers aux possibilités infinies. Un peu plus loin : « L’acte est à nous ; les conséquences, de la part de Dieu » LU 48:7.13
Dans le taoïsme – le chemin de la réalité ultime – tout est habité à l’intérieur. Il souligne l’importance d’atteindre l’harmonie intérieure avec la nature définitive de la réalité.
Je ne fais qu’effleurer la surface ici. Il existe évidemment une théologie démodée, mais elle continue d’inspirer l’individu qui croit et cherche activement à connaître Dieu/Esprit à sa manière personnelle. Il y a encore beaucoup de choses que nous pouvons apprendre et apporter dans les religions du monde. Mon voyage à travers les religions interconfessionnelles et mondiales m’a rendu plus évident que, malgré notre foi, notre religion, nos origines, notre profession, notre sexe, notre race, etc., si nous cherchons sincèrement, si nous cherchons vraiment et sincèrement à connaître Dieu et à être comme lui, peu importe les circonstances, on ne nous le refusera pas. Beaucoup de nos frères récoltent beaucoup de fruits qui ont poussé ou qui proviennent d’une croyance primitive. Évidemment, le Père a répondu. Alors si le Père répond à chaque petit aperçu de la foi, ne devrions-nous pas répondre ?
Gary Deinstadt étudie Le Livre d’Urantia depuis 1982. Il est un ministre interconfessionnel ordonné et possède une maîtrise en théologie. Il est également musicien et compositeur et a reçu deux Emmy Awards pour ses réalisations exceptionnelles en matière de direction musicale et de composition en 2007 et 2008. Il est également récipiendaire de deux BMI Awards pour la musique de cinéma et de télévision. Plus d’informations : http://www.rev.garydeinstadt.com et http://www.garydeinstadt.com
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
- Original tiré du Fellowship Herald, numéro d’été 2013.
¶ Notes
[^1] : Bill Watson, Calvin & Hobbes, Universal Press Syndicate, 1987
[^2] : pour plus d’informations, consultez Documento 38: sección 5, párrafos 1-4
[^3] : Entre 1955 et 2010, la Constitution de la Fellowship exigeait que le Comité d’éducation forme des instructeurs et des dirigeants. Depuis, il a été modifié.
[^4] : Deutéronome 6 :4-8 NIV
[^5] : Marc 12 :29-1 NIV
[^6] : Houston Smith, Les religions du monde
[^7] : Rabbin Joseph Gelberman
[^8] : Adi Granth, P. 684 (écritures sikhs)
[^9] : Herbert A. Giles, Confucianisme et ses rivaux, p. 134
[^10] : 1 Corinthiens 9 :20-21
[^11] : Romains 8 :38-39
[^12] : Houston Smith, Islam, p. 76
[^13] : Doctrine du milieu
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