© 2013 Révérend Gary Deinstadt
© 2013 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Génétique spirituelle | Volume 13, numéro 1, 2013 (été) — Table des matières | Une cosmologie de la race |
La vraie religion doit toujours être simultanément l’éternel fondement et l’étoile directrice de toutes les civilisations durables. (LU 92:7.15)
L’évolution et le statut de civilisation progressive déterminent le moment et le lieu des missions planétaires des Fils divins. Le Livre d’Urantia nous dit que la révélation religieuse est essentielle à la réalisation de la fraternité, qui nécessite non seulement une certaine pression spirituelle d’en haut, mais aussi des actes progressifs de notre part. Alors, comment pouvons-nous commencer à réfléchir aux meilleures façons de travailler ensemble, parallèlement à la révélation, pour réaliser l’objectif sociétal final d’une « seule » religion ?
¶ Unité
Avez-vous déjà entendu la blague du bouddhiste qui s’approche du stand de hot-dogs et le vendeur lui demande : « Comment puis-je vous aider ? Et le bouddhiste répond : « Faites-moi un avec tout ! »
Eh bien, il est peu probable que cela se produise de si tôt. Nous savons également qu’il ne suffit pas de le vouloir ou de vouloir que cela se produise. Cela nécessitera les efforts de tout le monde et de tous ceux qui choisiront de faire partie de cette incroyable opportunité dans l’expérience de devenir un avec Dieu.
Le Dieu « unique » tout entier, à un moment donné de l’éternité, s’est entièrement consacré à sa création avec amour. On nous dit que plus on s’éloigne dans l’espace, plus on s’éloigne du Paradis, le gouffre entre la matière et l’esprit s’élargit jusqu’à devenir une séparation complètement divergente l’une de l’autre. Je pense que la séparation des choses, des cultures, des races, les démarcations des superunivers, de la matière, de l’esprit, sont faites délibérément de cette façon afin que nous puissions participer à l’expérience de rassembler tout cela. L’éventuelle véritable fraternité de l’humanité ne viendra que de l’expérience d’agir fraternellement. C’est la seule façon pour nous de vraiment l’acquérir ! Plus nous expérimentons le rapprochement de l’humanité, plus nous apprenons à l’aimer. La tentative d’acte d’aimer est la seule manière par laquelle nous pouvons commencer à connaître l’amour et l’amour ne peut être davantage défini pour nous que par l’expérience d’aimer plus ou d’aimer davantage. Vous ne pouvez tout simplement pas que l’amour se produise. Comme c’est le cas pour Dieu, la croyance en la fraternité ne peut pas remplacer l’expérience de la fraternité.
Même sur les mondes évolutionnaires normaux, il n’est pas facile de réaliser la fraternité mondiale des hommes. Sur une planète comme Urantia où règnent la confusion et le désordre, cet accomplissement demande beaucoup plus de temps et nécessite un effort bien plus grand. Il est presque impossible à une évolution sociale d’aboutir, sans aide extérieure, à ces heureux résultats sur une sphère spirituellement isolée. La révélation religieuse est essentielle pour que se réalise la fraternité sur Urantia. Jésus a bien montré le chemin pour atteindre immédiatement la fraternité spirituelle, mais la réalisation de la fraternité sociale sur votre monde dépend beaucoup de l’accomplissement des transformations personnelles et des ajustements planétaires suivants :
- Fraternité sociale. Multiplication des contacts sociaux internationaux et interraciaux, et des associations fraternelles par les voyages, le commerce et les jeux de compétition. Développement d’un langage commun et prolifération des multilinguistes. Échanges nationaux et raciaux d’étudiants, de professeurs, d’industriels et de philosophes religieux.
- Fécondation croisée de la pensée. La fraternité est impossible sur un monde dont les habitants sont trop primitifs pour reconnaitre la folie d’un égoïsme que rien ne vient adoucir. Il faut un échange de littérature internationale et raciale. Chaque race doit se familiariser avec la pensée de toutes les races ; chaque nation doit connaitre les sentiments de toutes les nations. L’ignorance engendre la suspicion, et la suspicion est incompatible avec l’attitude essentielle de sympathie et d’amour.
- Réveil éthique. Seule la conscience éthique peut démasquer l’immoralité de l’intolérance humaine et le péché des luttes fratricides. Seule une conscience morale peut condamner les maux de l’envie nationale et de la jalousie raciale. Seuls des êtres moraux rechercheront toujours la clairvoyance spirituelle qui est essentielle pour vivre la règle d’or.
- Sagesse politique. La maturité émotive est indispensable pour la maitrise de soi. Seule la maturité émotive garantit que les techniques internationales de jugement civilisé se substitueront à l’arbitrage barbare de la guerre. Les hommes d’état avisés travailleront un jour pour le bienêtre de l’humanité, même quand ils s’efforceront de promouvoir l’intérêt de leurs groupes nationaux ou raciaux. La sagacité politique égoïste aboutit au suicide — à la destruction de toutes les qualités durables qui assurent la survie des groupes planétaires.
- Clairvoyance spirituelle. Après tout, la fraternité des hommes est basée sur la reconnaissance de la paternité de Dieu. La manière la plus rapide de réaliser la fraternité des hommes sur Urantia est d’effectuer la transformation spirituelle de l’humanité d’aujourd’hui. La seule technique pour accélérer la tendance naturelle de l’évolution sociale consiste à exercer une pression spirituelle par en haut, ce qui augmente le discernement moral tout en rehaussant la capacité de l’âme de tous les hommes de comprendre et d’aimer tous leurs semblables. La compréhension mutuelle et l’amour fraternel sont des civilisateurs transcendants et de puissants facteurs pour la réalisation mondiale de la fraternité des hommes. (c’est moi qui souligne) (LU 52:6.2-7)
Alors sur Urantia aujourd’hui, comment pouvons-nous travailler avec la pression spirituelle d’en haut tout en renforçant la capacité de l’âme à mieux s’aimer et se comprendre ? Apparemment, nous devrons accepter les transformations personnelles susmentionnées, la multiplication des contacts/commerces internationaux, chaque race et chaque religion se familiarisant avec la pensée et les sentiments de toutes les races et religions. Avec toutes les religions organisées que nous avons dans le monde aujourd’hui, comment pouvons-nous commencer à en faire une seule parmi tant d’autres ? La réponse commune de la plupart des communautés religieuses, y compris la nôtre, dirait probablement que la meilleure façon de réaliser une telle unité est de se concentrer sur nos points communs. Je pense qu’il y a une part de vérité là-dedans. Cela nous met sur la ligne de départ pour apprendre à nous connaître et à travailler plus efficacement les uns avec les autres. Cela nous donne un point de départ, mais je considère que se concentrer uniquement sur nos points communs est très limitatif. Il s’agit d’examiner leur réalité à partir des limites de nos propres perspectives et expériences.
Mon père a maintenant environ 80 ans et il m’a récemment rencontré pour discuter de son dernier testament. Il a également discuté du même sujet avec mes deux frères séparément et à des moments différents. Lorsque mes frères et moi nous sommes rencontrés pour discuter de l’expérience que nous avons vécue chacun avec papa, nous avons tous convenu que les faits fondamentaux étaient les mêmes, mais en tant qu’individus, nous avons tous fini par repartir avec des réactions et des perspectives très différentes. Au début, j’ai trouvé cela intéressant, mais là encore, leur relation avec lui est très différente de la mienne. Je me suis soudain rendu compte que la meilleure façon d’en savoir plus sur mon père était de passer par mes frères. Grâce à eux, j’ai une idée plus claire et plus objective de qui il est réellement. Je pense que c’est la même chose avec Dieu. Même si je suis habité et que j’ai une relation personnelle avec Dieu, ma compréhension de Lui sera toujours limitée jusqu’à ce que je puisse l’expérimenter suprêmement à travers les yeux de tous ses enfants.
Évidemment, une grande partie de ce que nous savons sur Dieu est partielle et incomplète, mais vous seriez étonné de voir à quel point les religions du monde fournissent encore de nouvelles perspectives sur la réalité des possibilités de cette relation foi-enfant avec un Père Universel.
S’appuyer uniquement sur nos points communs dans les religions du monde ne nous mènera pas très loin dans notre compréhension les uns des autres et de leurs croyances. Nous devrons éventuellement en savoir plus sur ce qui nous sépare, mais comment pouvons-nous objectivement commencer à voir la religion à travers les yeux des autres sans y attacher nos propres préjugés et croyances ? Eh bien, ce n’est probablement pas possible, mais nous devons commencer quelque part et quel meilleur endroit pour commencer que la personne qui se tient juste à côté de vous ? Si nous pouvons commencer à voir Dieu dans et à travers les yeux des autres, non seulement nous connaîtrons mieux Dieu, mais nous aurons également de bien meilleures chances de briser les murs qui nous séparent. C’est la seule façon de commencer à rencontrer les gens là où ils se trouvent réellement.
¶ Travailler avec Révélation
Quand nous regardons le succès et l’échec de la révélation passée, nous pouvons déterminer que la Cinquième Révélation d’Époque à elle seule ne pourra guère engendrer une race, une langue et/ou une religion. La Dalamatie n’a duré que 300 000 ans et a rapidement digressé après le déclenchement de la rébellion. La mission Adam et Ève a essentiellement échoué. L’octroi de Machiventa était une mission d’urgence. Nous avons fini par crucifier notre propre Fils Créateur et il semble bien trop tôt pour prédire jusqu’où les Cahiers d’Urantia nous mèneront. Il semble qu’avant que nous puissions commencer à nous rapprocher d’une religion, d’une langue, etc., cela va nécessiter davantage de révélations et davantage de pression spirituelle venant d’en haut.
Le Livre d’Urantia nous dit que si nous nous comparons à un monde évolutionnaire normal, nous nous rapprochons probablement le plus de l’ère post-adamique. « De grands progrès éthiques caractérisent cette époque ; la fraternité des hommes est le but de sa société. » LU 52:3.12 Toujours dans l’ère post-Adamique, il est dit que de nouvelles révélations de la vérité caractérisent ces époques, et « les Très-Hauts des constellations commencent à régner sur les affaires des hommes. La vérité est révélée jusqu’à l’administration des constellations. » LU 52:3.11
Vers la fin de l’âge magistral suivant sur une planète normale, on peut lire : « Il n’y a plus de problèmes de race ni de couleur. Toutes les nations et toutes les races sont littéralement d’un même sang. La fraternité des hommes s’épanouit et les nations apprennent à vivre sur terre dans la paix et la tranquillité. LU 52:4.1 Dans l’ère du Fils après l’effusion, il est dit : « Sous l’influence spirituelle de ces âges, le caractère humain passe par des transformations prodigieuses et subit un développement phénoménal. Il devient possible de mettre la règle d’or en pratique. » LU 52:5.8 « Il y a beaucoup de nations, principalement déterminées par la géographie de leurs terres, mais seulement une race, une langue et une religion. » LU 52:5.10 Il devient désormais possible de mettre en pratique la règle d’or ?
¶ En préparation de la Deuxième Révélation sur Urantia, que devait-il se passer et/ou se mettre en place avant l’arrivée d’Adam et Ève ?
Avant Adam et Ève, les Porteurs de Vie prenaient note des races approchant de leur apogée et les Melchisédek étaient d’accord. Ensuite, ils ont demandé des stimulants biologiques au Très-Haut. Tabamantia, superviseur des mondes décimaux/expérimentaux, vient ici, inspecte et convient qu’il est temps. Cent ans plus tard, nous avons Adam et Ève.
¶ Que devait-il se passer et/ou se mettre en place avant l’arrivée de Micaël ?
Avant l’effusion de Micaël, les receveurs de Melchisédek et Machiventa voyaient la pauvreté spirituelle qui existait et estimaient que quelque chose devait être fait. Ils savaient que Micaël arriverait, mais ils ne savaient pas quand. Ils demandèrent donc la permission au Très-Haut. Leur plaidoyer initial a été rejeté. Machiventa s’est ensuite porté volontaire, les autorités de Salvington ont donné le feu vert, puis Machiventa a eu sa mission d’urgence.
Ce qui est si étonnant pour moi, c’est que ce n’est pas comme si ces ordres de marche venaient directement aux Porteurs de Vie/Melchisédek, etc. d’une autorité supérieure comme les Très Hauts ou même de Micaël lui-même. Personne n’est venu leur dire : « D’accord, nous pensons qu’il est temps pour une mission adamique. » C’était aux administrateurs locaux de lancer l’appel et d’agir. Voyez-vous un modèle ici ? Beaucoup d’entre nous ont dit à un moment ou à un autre : « Oh mon Dieu, s’il te plaît, dis-moi ce que tu veux que je fasse ! » Les Porteurs de Vie et Machiventa n’ont rien demandé à Dieu ou à Micaël. Ils n’ont pas non plus attendu qu’on le leur dise. Ils ont vu le problème, ont assumé leurs responsabilités, ont obtenu l’autorisation d’une autorité supérieure et ont agi.
¶ Qu’est-ce qui devait également être mis en place avant l’effusion de Micaël ?
Le monothéisme était la croyance commune. L’emplacement était centré dans et autour de Jérusalem. C’était la Mecque de son époque, une ville centralisée avec une bonne mixité de population et l’idée du Père était déjà établie.
La centralisation, à Jérusalem, du culte juif du temple constituait à la fois le secret de la survivance du monothéisme juif et la promesse qu’il nourrirait et répandrait, dans le monde, un nouveau concept élargi de ce Dieu unique de toutes les nations et Père de tous les mortels. …
Bien que le peuple juif de l’époque fût sous la suzeraineté romaine, il jouissait d’une très grande autonomie gouvernementale. Et se souvenant des héroïques exploits de délivrance alors récemment accomplis par Judas Macchabée et ses successeurs immédiats, il vibrait dans l’attente de l’apparition toute prochaine d’un libérateur encore plus grand, le Messie longtemps attendu. (LU 121:2.6-7)
En révélant, c’est évident, Dieu a autant besoin de nous que nous avons besoin de lui.
Regardez comment les révélateurs s’y prennent pour révéler. Premièrement, ils en apprennent beaucoup sur ceux à qui ils se révèlent. Vous souvenez-vous des milliers d’années de formation que les séraphins doivent suivre avant d’être autorisés à exercer leur ministère aux côtés d’un mortel ?[1] Adam et Ève ont passé 15 000 ans dans les laboratoires d’essais et de tests physiques de Jérusem, et bien avant cela, ils avaient été enseignants dans les écoles de citoyenneté pour les nouveaux arrivants à Jérusem. Regardez combien de temps il faut à un Fils Créateur avant de pouvoir nous rencontrer là où nous sommes. Et après toute cette formation, dans une certaine mesure, il devient l’un des nôtres. Même avec tous ces milliers d’années de préparation par des êtres brillants, rien ne peut remplacer l’expérience d’apprendre, d’aimer et d’enseigner par eux-mêmes. Je pense que nous pouvons apprendre beaucoup de choses par l’exemple de nos révélateurs. Nous aussi, nous devons en apprendre beaucoup plus sur les personnes à qui nous révélons notre identité et ensuite, dans une certaine mesure, devenir l’un d’entre eux. Le modèle de révélation est réciproque. Cela démontre que pendant que le révélateur révèle, il/elle ou eux sont également révélés.
¶ Religion d’Un
Nous ne pouvons pas, à nous seuls, instaurer une religion sur la planète, mais nous pouvons contribuer à ouvrir la voie. Nous pouvons nous inspirer de ce modèle tout en préparant le terrain fertile pour de futures révélations.
Il y a environ trois ans et demi, j’ai découvert que j’allais perdre mon emploi chez CBS. L’émission de télévision sur laquelle je travaillais était sur le point d’être annulée. Environ six mois plus tard, en raison de mes finances, de mes responsabilités familiales et professionnelles, j’ai dû quitter mon poste de président de l’éducation de la Fellowship. Peu de temps après, j’ai reçu un appel du doyen du All Faiths Seminary International, un séminaire interconfessionnel situé à New York et fondé par un rabbin J. Gelberman. Le doyen du séminaire, le révérend Dr David Rothblat m’a dit que j’étais dans l’annuaire téléphonique du rabbin et qu’ils appelaient tout le monde pour faire savoir aux gens qu’il venait de décéder. Il avait 98 ans. J’ai rencontré le rabbin il y a environ treize ans alors que je faisais du bénévolat pour une autre organisation interconfessionnelle appelée Le Temple de la Compréhension. À l’époque, le rabbin Gelberman avait suggéré que je serais un bon candidat pour son séminaire. Nous nous sommes réunis pendant environ une heure ou deux et en avons discuté davantage. J’étais quelque peu intrigué par le programme, mais ma vie professionnelle a pris le dessus et c’est la dernière fois que j’ai vu ou parlé avec le rabbin.
Après avoir exprimé mes condoléances suite au décès du rabbin, j’ai interrogé le révérend Dr David sur le statut du séminaire. Il m’a dit qu’un nouveau semestre était sur le point de commencer et je lui ai demandé s’il avait de la place pour un autre. Lorsque j’étais président du comité d’éducation, l’une des choses que nous avions du mal à démarrer était de créer un programme pour aider à former les enseignants.[2] J’ai toujours pensé qu’il était important que les étudiants/enseignants de la révélation étudient. les religions du monde, j’ai donc décidé de profiter de cette opportunité pour commencer à être ce que notre comité essayait de créer. Je me sentais également assez ancré dans ma propre expérience religieuse personnelle et pensais qu’il était temps d’en apprendre davantage sur les autres. Avance rapide jusqu’à trois ans et demi plus tard, je suis maintenant un ministre interconfessionnel ordonné avec une maîtrise en théologie. J’ai récemment été accepté comme membre du conseil exécutif du séminaire. Je suis impliqué dans les efforts interconfessionnels locaux et je suis pasteur dans une église presbytérienne locale. En raison de mon implication dans l’église locale, je me suis inscrit à leur programme CLP (Pasteur laïc commissionné). Je continue de suivre des cours en ligne au séminaire théologique de l’Université de Dubuque.
Je vois la valeur et l’importance des organisations comme la Fellowship, la Fondation et l’AUI qui travaillent avec diligence sur divers efforts de sensibilisation tels que des expositions de livres et autres. Au cours des années où j’ai servi au Conseil général de la Fraternité et au Comité exécutif, j’ai vu que la plupart des efforts de diffusion provenaient de l’approche de l’extérieur vers l’intérieur - par exemple : des autocollants pour pare-chocs qui disaient : « Vous devez lire ce livre », Urantia. Book signe sur les stands des expositions, participe à des salons du livre, à des conférences d’introduction, etc. Il y a également eu de grands efforts de sensibilisation individuels et en petits groupes, mais je commence à voir des progrès dans les efforts de sensibilisation grâce à l’approche de l’intérieur vers l’extérieur. Comme tout le monde, nous avons tous voulu devenir serveurs/participants dans notre communauté, mais lorsqu’on me demande ce qui nous motive (et éventuellement, on vous le demandera), je leur dis la vérité : je suis motivé par ce que je fais. J’ai appris du Le Livre d’Urantia. Je pense que nous avons peut-être atteint un point dans le temps où il est plus sûr de sortir du placard des révélations. Les enseignants et les camarades de classe du séminaire, y compris les membres du conseil d’administration des séminaires, le clergé local, les membres d’église, etc., savent tous que j’ai lu Le Livre d’Urantia. Trois pasteurs, un ministre interconfessionnel et des membres de la congrégation viennent chez moi pour le groupe d’étude du Livre d’Urantia. L’approche de l’intérieur vers l’extérieur a été lente, mais efficace. En fait, plus de gens m’ont posé des questions sur Le Livre d’Urantia au cours des trois dernières années et demie qu’au cours des trente dernières années.
Un dimanche, un pasteur presbytérien a commencé son sermon en disant : « Quand je me lève le matin, j’aime commencer ma journée en lisant un texte religieux. Pourrait être la Bible, pourrait être Le Livre d’Urantia. J’aurais pu me renverser avec une plume ! J’ai été étonné de voir à quel point tout cela venait de mon désir sincère d’apprendre et d’en savoir plus sur les croyances et les expériences religieuses des autres. Il n’a jamais été question de promouvoir le Livre d’Urantia. Je n’avais aucune intention de révéler quoi que ce soit à qui que ce soit. Je n’ai jamais voulu mettre du vin nouveau dans de vieilles outres ; J’étais plus intéressé par ce qui se passait dans la création d’un bon vin. J’étais là parce que je voulais qu’on me le révèle, et non l’inverse. Ce faisant, j’ai découvert que la révélation vit dans des endroits dont j’ignorais même l’existence. Mon désir sincère d’apprendre des autres m’a appris beaucoup plus sur la façon dont l’esprit agit dans et à travers les autres. De la même manière que j’en ai appris davantage sur mon père grâce à mes frères, j’en ai appris davantage sur Dieu grâce aux religions de mes frères et sœurs.
Nous continuerons à commettre l’erreur de trop ou de sous-révéler si nous n’en apprenons pas davantage sur les expériences religieuses et les origines religieuses de nos semblables. Il faut bien plus que simplement savoir en quoi ils croient. Vous devez avoir une plus grande conscience de vos fondements religieux avant de pouvoir tenter de les développer. Il est également important de garder à l’esprit que la personne à qui vous vous révélez a autant à vous donner que vous devez lui donner. Ne commettez pas l’erreur de penser que vous avez quelque chose de plus à offrir que lui. Cette attitude peut conduire à une estime de soi exagérée et vous empêcher facilement de rencontrer les autres là où ils se trouvent réellement. Lorsque nous rencontrons des gens là où ils se trouvent réellement, nous pouvons mieux comprendre ce dont ils ont réellement besoin, au lieu de leur donner ce dont nous pensons qu’ils ont besoin. Dans l’acte de donner, d’aider ou d’enseigner, se trouve l’opportunité d’une nouvelle croissance. En apprenant, nous découvrons, et n’est-il pas intéressant ce qui suit chaque nouvelle découverte ? Ce qui suit est la prise de conscience de tout ce qu’il reste encore à apprendre. Apprendre davantage crée l’opportunité de donner plus, et qui a compris et nous a donné plus que Jésus ?
Tandis que Jésus et ses sept compagnons s’attardaient ainsi avant de s’engager dans leur prédication publique active, ils passaient deux soirées par semaine à la synagogue à étudier les Écritures hébraïques. Quelques années plus tard, après des périodes de travail intensif en public, les apôtres regardèrent rétrospectivement ces quatre mois comme les plus précieux et les plus profitables dans toute leur association avec le Maitre. Jésus enseigna à ces hommes tout ce qu’ils pouvaient assimiler. Il ne commit pas la faute de les instruire à l’excès. Il ne provoqua pas la confusion en présentant des vérités dépassant par trop leur capacité de compréhension. (LU 137:7.14)
L’une des meilleures façons de révéler aux autres est de devenir l’un d’eux, tout comme Melchisédek, Adam et Ève et Jésus. Bien sûr, c’est un peu différent pour nous, mais le principe est le même. D’une certaine manière, n’est-ce pas ce que les auteurs se sont efforcés de faire avec les Cahiers d’Urantia : nous rencontrer là où nous étions ?
Les gens ordinaires ont entendu Jésus avec joie, et ils répondront à nouveau à la présentation de sa vie humaine sincère avec une motivation religieuse consacrée si de telles vérités sont à nouveau proclamées au monde. Les gens l’écoutaient avec plaisir parce qu’il était l’un d’entre eux, un laïc sans prétention ; le plus grand maître religieux du monde était en effet un laïc. LU 196:1.4
Ensuite, le Maître a mis en garde ses auditeurs contre l’idée selon laquelle tout enseignement ancien devrait être entièrement remplacé par de nouvelles doctrines. Jésus a dit : « Ce qui est ancien et aussi vrai doit demeurer. De même, ce qui est nouveau mais faux doit être rejeté. Mais ce qui est nouveau et aussi vrai, ayez la foi et le courage de l’accepter. Rappelez-vous qu’il est écrit : « N’abandonnez pas un vieil ami, car le nouveau ne lui est pas comparable. Comme le vin nouveau est un nouvel ami ; s’il devient vieux, tu le boiras avec joie.’ LU 147:7.3
Il y a des révélations partout et il n’est pas nécessaire de creuser si loin pour les trouver ! Les religions du monde inspirent et motivent continuellement. Ils nous demandent tous de chercher Dieu, de rechercher la perfection. Ils nous demandent tous de mettre en pratique la « règle d’or ». Ils continuent de fournir un terrain fertile pour les fruits éventuels de la révélation future, suffisamment fertile pour que la Cinquième Révélation d’Époque prenne racine. Par exemple:
Saviez-vous que le Sh’ma dans le judaïsme est le commandement clé à partir duquel Jésus a construit tous ses enseignements ?
« Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est Un. Et tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toutes tes forces, de toute ton âme. Et ces œuvres que je vous commande aujourd’hui seront sur votre cœur afin que vous vous souveniez, que vous pratiquiez tous mes commandements et que vous soyez saints pour votre Dieu.[3]
Jésus répondit : «Le plus important est : Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces. Le deuxième est celui-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » que ceux-ci. »[4]
Dans l’hindouisme, Le chemin vers Dieu par l’amour- le but du bhakti yoga est de diriger vers Dieu l’amour qui se trouve à la base de chaque cœur… le bhakti yoga compte d’innombrables adeptes, étant en effet le plus populaire des quatre. … Bhakta s’efforcera non pas de s’identifier à Dieu, mais d’adorer Dieu avec chaque élément de son être.[5]
Le rabbin J. Gelberman, qui était également un rabbin hassidique moderne et un maître des enseignements de la Kabbale, a écrit un segment d’un livre qui comprenait de nombreux autres auteurs juifs. Le livre était intitulé : Jésus à travers les yeux juifs. Son segment était intitulé : Mon ami, Jésus. Il voulait transmettre que suivre Jésus, c’était suivre Dieu. Il a écrit : « Ne me suivez pas, suivez Dieu. »
«Nous avons une part du Messie en chacun de nous et nous agissons en conséquence en nous embrassant et en nous aimant. C’est la voie du Messie. Le Messie pourrait venir aujourd’hui. En ce qui me concerne, il est ici en ce moment. Est-ce que tu m’aimes? Quand tu me regardes, que vois-tu ? Voyez Dieu les uns dans les autres… prière la plus importante - Voyez le Dieu à l’intérieur - voyez le Dieu qui vous habite. »[6]
«Tout comme il y a du parfum dans la fleur, et
Reflet dans un miroir, donc
De même, Dieu vit en nous
Cherchez-le dans votre cœur ! »[7]
Chuang Tzu dit : « Un homme considère Dieu comme son père et l’aime dans la même mesure.[8]
Le jaïnisme dit : « Étant eux-mêmes éternels, les humains peuvent également atteindre « l’être parfait » ou la divinité. »
Saviez-vous que la plupart des érudits catholiques croient que Jésus est probablement né en août, entre 7 et 2 avant notre ère ?
Paul a fait l’expérience de l’amour du Christ et sa vocation était de partager et de révéler cet amour à tous. Il s’intéressait à la traduction. « Pour les Juifs, je suis devenu comme un Juif afin de gagner les Juifs… pour ceux qui sont hors de la Loi, je suis devenu comme pour ceux qui sont hors de la Loi… afin de gagner ceux qui sont hors de la Loi »[9] Il avait des connaissances fondamentales. Compétences rhétoriques hellénistiques, cité des Écritures en grec et connaissance des livres deutérocanoniques composés ou conservés en grec. Sa ténacité née de l’amour, sa connaissance et son respect envers ceux qu’il a enseignés sont des attributs qui sont aussi valables aujourd’hui qu’ils l’étaient il y a 2000 ans.
Paul a glorifié le Fils et, grâce à sa foi en l’amour du Christ, son objectif unique et sa dévotion, lui ont permis de trouver cette nouvelle religion de foi, d’espérance et de charité. Il est évident qu’il a personnellement atteint une paix sublime dans son expérience religieuse, une stabilité de foi qui transcendait le doute et l’hostilité lorsqu’il disait : « Je suis convaincu que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les choses présentes, ni les choses futures, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni rien d’autre dans la création ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu. en Jésus-Christ notre Seigneur. »[10] Quel niveau incroyable de foi et de confiance en Dieu auquel nous pouvons tous aspirer !
Le bouddhisme est essentiellement la pratique de la perfection dans et par l’amour. Un moine bouddhiste m’a dit un jour : « Une mer agitée fait un grand marin. »
La foi bahá’íe souligne l’importance de rechercher sa compréhension de la réalité et de respecter les efforts des autres pour faire de même. Saviez-vous qu’ils croient que la religion évolue ? Une révélation divine est attendue. Ils croient en une véritable fraternité, une langue universelle, un ordre mondial unique, la paix mondiale, l’égalité complète entre les races et les sexes, etc.
Les bahá’ís croient également que le paradis est le bonheur indescriptible de la proximité avec Dieu, de l’harmonie avec la volonté de Dieu révélée par les manifestations – la vie spirituelle éternelle. Plus on se rapproche de la connaissance et de l’amour de Dieu, plus grande est la joie du paradis. L’enfer est la torture de l’isolement de Dieu – la mort spirituelle. La croissance spirituelle illimitée vers la perfection se poursuit après la mort.
Les soufis, alarmés par la mondanité qui envahissait l’Islam, cherchèrent à le purifier et à le spiritualiser de l’intérieur. L’extérieur doit céder le pas aux internes, la matière au sens, le symbole extérieur à la réalité intérieure. « Aimez moins la cruche, s’écriaient-ils, et l’eau davantage. »[11]
Saviez-vous que la profusion de dieux dans l’hindouisme n’est constituée que des nombreux visages et rôles d’un Dieu unique ?
Dans le confucianisme, « la loi morale commence dans la relation entre l’homme et la femme, mais se termine dans les vastes étendues de l’univers. »[12] Définir comment les actions présentes se répercutent dans un vaste univers de possibilités infinies. Un peu plus loin… » L’acte est le nôtre, les conséquences, celles de Dieu ? » LU 48:7.13
Dans le taoïsme – la voie de la réalité ultime – tout est habité. Il met l’accent sur l’importance d’atteindre l’harmonie intérieure avec l’ultime de la réalité.
Je ne fais qu’effleurer la surface ici. De toute évidence, certaines théologies sont devenues obsolètes, mais elles continuent d’inspirer l’individu qui croit et cherche activement à connaître l’Esprit/Dieu à sa manière personnelle. Dans les religions du monde, il existe encore beaucoup de choses dont nous pouvons apprendre et auxquelles nous pouvons contribuer. Mon voyage à travers l’interconfessionnel et les religions du monde m’a rendu encore plus évident que, indépendamment de la foi, de la religion, de l’origine, de la profession, du sexe, de la race, etc., si vous cherchez sincèrement, si vous cherchez vraiment et sincèrement à connaître et devenez davantage semblable à Dieu, afin que, quelles que soient les circonstances, cela ne vous soit pas refusé. Beaucoup de nos frères et sœurs portent beaucoup de fruits qui ont poussé ou qui proviennent d’une croyance primitive. Évidemment, le Père a répondu. Alors, si le Père veut répondre au moindre éclair de foi, ne devrions-nous pas le faire ?
Gary Deinstadt est un étudiant du Livre d’Urantia depuis 1982. Il est un ministre interconfessionnel ordonné avec une maîtrise en théologie. Il est également musicien et compositeur qui a reçu deux Emmy Awards pour ses réalisations exceptionnelles en matière de direction musicale et de composition en 2007 et 2008. Il a également reçu deux prix BMI pour la musique de film et de télévision. Plus d’informations : http://www.rev.garydeinstadt.com et http://www.garydeinstadt.com
¶ Références
- Article obtenu sur le site de la Fellowship
| Génétique spirituelle | Volume 13, numéro 1, 2013 (été) — Table des matières | Une cosmologie de la race |
¶ Remarques
pour plus d’informations, voir Paper 38: section 5, paragraphs 1-4 ↩︎
La Constitution de la Fellowship de 1955 à 2010 exigeait que le Comité de l’éducation forme les enseignants et les dirigeants. Depuis, il a été modifié. ↩︎
Huston Smith, Les religions du monde ↩︎
Rabbin Joseph Gelberman ↩︎
Adi Granth, P. 684 (écriture sikh) ↩︎
Herbert A. Giles, Confucianisme et ses rivaux, p. 134 ↩︎
Huston Smith, Islam, p. 76 ↩︎
Doctrine de la moyenne ↩︎