© 1980 George Park
© 1980 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
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Le concept de personnalité est l’un des plus intrigants qui nous sont présentés par nos enseignants spirituels dans les pages du Livre d’URANTIA. La fascination suscitée par ce concept ne tient pas seulement à la tendance assez forte de l’homme au narcissisme. « Mieux un homme se comprend complètement lui-même, et apprécie les valeurs de personnalité de ses compagnons, plus il aura soif de connaitre la Personnalité Originelle, et plus ardemment cet homme connaissant Dieu s’efforcera de devenir semblable à la Personnalité Originelle. » (LU 1:6.6) « En fin de compte, l’idée du Père est toujours le concept humain le plus élevé de Dieu. » (LU 196:3.35)
En plus de sa grande valeur, le concept de personnalité est aussi le plus profond de tous les concepts qui nous sont présentés (du moins de l’avis de ce lecteur). Rien n’est plus immédiat et plus simple que le fait expérientiel de la présence du sentiment de valeur de notre propre personnalité ou de celle des autres. Mais la tentative de saisir la réalité de la personnalité en tant que concept intellectuel révèle très vite la profondeur infinie qui se cache sous cette simple surface. Bien qu’il y ait beaucoup de choses sur le concept de personnalité qui sont quelque peu difficiles à comprendre, les découvertes spirituelles potentielles résultant de l’étude de ce concept recommandent néanmoins cet effort. « L’effort ne produit pas toujours de la joie, mais il n’y a pas de bonheur sans effort intelligent. » (LU 48:7.10)
La question « Quand arrive la personnalité ? m’a été très utile car il établit une orientation intellectuelle et un canal structuré pour l’étude du concept de personnalité. Les concepts sont toujours plus pleinement développés lorsqu’ils sont abordés méthodiquement ; et une étude persistante et systématique est toujours ponctuée par ces illuminations soudaines et surprenantes des niveaux plus profonds de signification et de valeur contenus dans les concepts.
La personnalité est toujours le don direct du Père Universel (LU 5:6.4), mais nous ne sommes pas directement informés du moment exact où le Père choisit de conférer la personnalité à ce système énergétique matériel qu’est le corps vivant. Cette question de savoir quand la personnalité arrive peut être placée dans sa juste perspective en reliant la personnalité aux trois autres réalités cosmiques qui constituent l’homme : l’esprit, le mental et la matière.
La personnalité, l’esprit, l’esprit et la matière sont les quatre types différents de réalité qui forment le tout qu’est l’homme. D’un point de vue expérientiel, la matière est cette réalité qui est portée à la conscience de l’homme par les perceptions et les sensations ; l’esprit est cette réalité qui est la conscience vivante et qui s’identifie le plus facilement consciemment dans les activités du langage ; l’esprit est cette réalité que nous expérimentons émotionnellement comme qualité et valeur : « Le mental connait la quantité, la réalité, les significations. Mais la qualité — les valeurs — est ressentie. Ce qui ressent est la création conjointe du mental qui connait et de l’esprit associé qui confère la réalité. » (LU 111:3.6) Le domaine de l’expérience personnelle est entièrement défini par les événements de sentiment, de pensée et d’action. qui constituent les éléments constitutifs de l’expérience consciente de soi, et ces trois catégories d’événements expérientiels peuvent être corrélées aux réalités de l’esprit, de l’esprit et de la matière. Cependant, la personnalité n’est que directement consciente de la réalité de l’esprit.
L’esprit est une réalité objective que nous ressentons avec les pouvoirs de sensibilité perceptuelle présents dans l’âme. Cette sensibilité perceptuelle de l’âme est l’équivalent complémentaire des pouvoirs perceptuels automatiques et instinctifs présents dans les niveaux inférieurs de l’esprit matériel qui nous permettent de « ressentir » les perturbations énergétiques matérielles des perceptions et des sensations qui se produisent dans le système nerveux central. (LU 130:4.10) Tout comme les niveaux subconscients de l’esprit matériel répondent à l’énergie matérielle et cette réponse est enregistrée dans la conscience comme perception, les niveaux supraconscients de l’esprit morontiel répondent à la réalité des énergies spirituelles et cette réponse est enregistrée dans la conscience comme perception. l’appréciation des qualités et des valeurs.
Les choses, les significations et les valeurs de l’expérience constituent ce que nous sommes. L’Esprit, l’esprit et la matière sont les parties du tout, le système de la personnalité ; mais la personnalité est quelque chose de plus que le quoi de l’homme. La personnalité est le qui de l’homme. C’est ce qui ressent les valeurs, pense les idées et perçoit les choses.
Il existe deux caractéristiques essentielles de la personnalité qui en font une réalité différente des réalités de l’esprit, de l’esprit et de la matière. Alors que l’esprit, l’esprit et la matière sont des réalités uniformes dans leur nature originelle (c’est-à-dire avant les influences du temps et de l’expérience). « La personnalité est unique, absolument unique : elle est unique dans le temps et l’espace ; elle est unique dans l’éternité et au Paradis ; elle est unique lorsqu’elle est conférée — il n’en existe pas de copies ; elle est unique à tout moment de l’existence ; elle est unique par rapport à Dieu… » (LU 112:0.12) Cette unicité absolue de qui nous sommes est également éternellement stable. Contrairement à l’esprit, à l’esprit et à la matière dont la nature est transformée par le temps et l’expérience, « … il y a une partie de vous qui reste absolument inchangée, et c’est la personnalité - la permanence en présence du changement. » (LU 112:0.1) L’âge et l’expérience n’ont absolument rien à voir avec qui nous sommes et tout à voir avec ce que nous sommes.
Forts de ces quelques idées, comment pouvons-nous répondre à la question de savoir quand cette réalité absolument unique et immuable de la personnalité est conférée par le Père Universel ?
La personnalité est présente avant l’arrivée de l’Ajusteur de Pensée, qui se produit généralement vers l’âge de cinq ans, dix mois et quatre jours. (LU 108:2.2) C’est le premier choix moral de la personnalité, tel qu’il s’enregistre dans le premier fonctionnement de l’adjudant mental-esprit de sagesse, qui aboutit à l’envoi de l’Ajusteur de Pensée depuis les rives de Divinington. (LU 108:1.8) La personnalité est présente au moment de l’effusion de l’Ajusteur de Pensée, mais combien de temps avant cet événement la personnalité est-elle accordée ?
Nos professeurs font une distinction très claire entre l’identité intellectuelle (le soi-disant ego de la psychologie) et l’identité morontielle de l’âme immortelle. « Les êtres humains ne possèdent d’identité que dans le sens matériel. De telles qualités du moi sont exprimées par le mental matériel tel qu’il fonctionne dans le système énergétique de l’intellect. Quand on dit que l’homme a une identité, on reconnait qu’il possède un circuit mental qui a été subordonné aux actes et aux choix de la volonté de la personnalité humaine.» (LU 112:5.4) « Le mental matériel est le cadre dans lequel les personnalités humaines vivent, sont conscientes d’elles-mêmes, prennent des décisions, choisissent ou abandonnent Dieu, se rendent éternelles ou se détruisent elles-mêmes. » (LU 111:1.3)
La conscience de soi de l’identité intellectuelle est une réalité cosmique (LU 133:7.7) car elle est la manifestation de la volonté de la personnalité, mais la conscience de soi existe-t-elle avant l’activation de l’esprit-mental adjoint de sagesse et le don de l’Ajusteur de Pensée ?
« La conscience humaine du moi implique la récognition de la réalité d’autres moi que ce moi conscient et implique en plus qu’une telle conscience soit mutuelle ; que le moi soit connu aussi bien qu’il connait. Cela se voit de manière purement humaine dans la vie en société. » (LU 16:9.4) « La conscience sociale est… un développement culturel et dépend de la connaissance, des symboles… » (LU 16:9.4) La technique fondamentale qui permet à chacun de se connaître est la communication personnelle, et le langage est l’une des techniques de communication personnelle les plus puissantes. Les enfants apprennent à parler vers l’âge de deux ans – presque quatre ans avant l’effusion de l’Ajusteur de Pensée. Non seulement une conversation avec un enfant de deux ans fournira une preuve concluante de l’existence d’un esprit contrôlé par une volonté parfois intraitable, mais les conversations avec d’autres personnes de plusieurs années plus âgées fournit parfois la preuve concluante qu’il peut y avoir une communication personnelle même en l’absence totale du fonctionnement actif de l’adjudant de la sagesse.
La personnalité est donc bien présente à la naissance du langage, mais combien de temps avant l’âge de deux ans la personnalité se confère-t-elle ?
«Un enfant a existé environ neuf mois avant de naître.» (LU 103:2.1) Cette déclaration m’a amené à revenir sur les apparitions de Gabriel auprès de Mary et d’Elizabeth. Gabriel est apparu à Elizabeth environ neuf mois avant la naissance de Jean. Lorsque Gabriel est apparu à Marie, il a dit : « À toi, Marie, j’apporte de bonnes nouvelles, car je t’annonce que ta conception est ordonnée par le ciel… » (LU 122:3.1) On nous dit aussi que,
« L’annonce de Gabriel à Marie fut faite le jour qui suivit la conception de Jésus, … » (LU 122:3.4)
Le Chef des Étoiles du Soir nous dit que « Joshua ben Joseph, le bébé juif, fut conçu et naquit dans le monde exactement comme tous les autres enfants avant lui et après lui, sauf que cet enfant particulier était l’incarnation de Micaël de Nébadon… » (LU 119:7.5) De plus, en décrivant les carrières d’effusion mortelles des Fils du Paradis, un Perfecteur de Sagesse d’Uversa nous dit que « La méthode par laquelle un Fils du Paradis se prépare à une incarnation de mortel en tant que Fils d’effusion, entre dans le sein de sa mère sur la planète d’effusion, est un mystère universel…" (LU 20:6.1)
D’après ces déclarations, il ne fait aucun doute que la personnalité est conférée par le Père Universel avant la naissance. La personnalité d’un Fils du Paradis devient « maternée » sur la planète d’effusion tout comme la personnalité de chaque humain devient maternée, mais c’est un mystère universel de savoir comment un Fils Créateur d’un univers local peut recevoir sa personnalité ainsi conférée. la personnalité arrive-t-elle réellement à la conception, comme cela semble être sous-entendu ?
Si nous regardons les six effusions précédentes de Michael, une tendance marquée apparaît. Lors de chacune de ces six effusions, Michael est accompagné sur la planète d’effusion par une autre personnalité. Lors de la première effusion, un omniaphim l’accompagne dans le monde de Melchisédek. Lors de sa deuxième effusion, un tertiaphim l’accompagne. Un séconaphim l’accompagne au siège mondial du système 87 dans la constellation 61 lors de sa troisième effusion et présente ses lettres de créance au Souverain du Système. Aux quatrième, cinquième et sixième effusions, Gabriel accompagne l’incarnation de Michel sur la planète d’effusion et présente ses lettres de créance aux autorités planétaires.
Le schéma semble assez clair. L’incarnation de Michael est toujours accompagnée sur la planète d’effusion par une autre personnalité qui présente les références de Michael aux autorités planétaires. Si ce modèle est vrai pour la septième effusion et que Gabriel présente les références de Michael à Marie parce que la Rébellion de Lucifer a laissé Urantia sans autorités planétaires reconnues, alors la personnalité doit être conférée par le Père Universel très peu de temps après la conception.
C’est une conclusion assez étonnante et qui étend nos idées conventionnelles sur la personnalité bien au-delà de leurs limites. Est-il vraiment possible que la réalité de la personnalité puisse être associée à la forme de vie matérielle profondément primitive d’un zygote ? c’est-à-dire avec un organisme unicellulaire ? Il n’est pas plus difficile de répondre à cette question que celle de savoir comment la personnalité, un absolu éternel et qualifié, est capable d’entrer en association avec des niveaux finis de réalité.
« Alors qu’elle est dépourvue d’identité, la personnalité peut unifier l’identité de tout système énergétique vivant. » (LU 112:0.7) « Le phénomène de la personnalité dépend de la persistance de l’identité de la réaction de l’individualité à l’environnement universel ; et celle-ci ne peut s’effectuer que par l’intermédiaire du mental. » (LU 112:5.20)
La distinction entre personnalité et identité est cruciale pour comprendre la technique par laquelle la personnalité est capable de s’associer à une réalité finie. Cette distinction n’est faite nulle part ailleurs à ma connaissance, sauf dans Le Livre d’URANTIA. Si la personnalité est qui nous sommes, et que l’esprit, l’esprit et la matière constituent ce que nous sommes, alors l’identité est là et quand nous sommes. L’identité est le point focal cosmique dans le temps et l’espace où la personnalité est capable de faire l’expérience de la réalité. La personnalité est existentielle. L’identité est expérientielle. Qui nous sommes est une réalité éternelle. Où et quand nous sommes est relatif et sujet à un changement perpétuel.
La personnalité est une réalité éternelle, et la seule technique par laquelle la personnalité est capable de contacter la réalité temporelle consiste à créer une identité personnelle sur des niveaux finis de réalité ; et une telle identité est toujours créée à partir de la substance de l’esprit et est associée à la personnalité par le biais de son pouvoir inhérent de volonté. (LU 112:5.4) C’est la volonté de la personnalité qui franchit le gouffre cosmique entre l’éternel et le temporel, la maturité absolue qualifiée de la personnalité et la nature relative et finie de l’identité. Cette distinction entre personnalité et identité est difficile à saisir, mais dans l’expérience, elle revient à la capacité de nous regarder penser d’un point de vue éloigné et de juger de la valeur de nos nombreuses pensées. « La moralité, la vertu, est inhérente à la personnalité humaine. » (LU 16:7.1)
Le zygote, la graine fécondée à partir de laquelle grandit le corps matériel, est un organisme vivant animé par les circuits mentaux préadjuvants des Maîtres Contrôleurs Physiques. (LU 42:10.2) La question de savoir si la personnalité pourrait ou non créer une identité dans cet esprit pré-adjudant à ce stade précoce de développement est une question. On nous dit que « Le moi matériel est véritablement et sans réserve personnel. » (LU 5:6.6) D’un point de vue expérimental, il ne fait aucun doute que le corps physique est une identité personnelle, même si l’ego est une identité personnelle. Non seulement nous pensons avec intention, mais nous agissons également avec intention, ce qui est la preuve que nous avons une identité personnelle aux niveaux subconscients de l’esprit, capable de diriger certaines activités physiques.
À mesure que cette graine du corps grandit, elle devient de plus en plus capable de s’adapter à des niveaux d’esprit de plus en plus élevés jusqu’à ce que finalement l’identité intellectuelle apparaisse avec l’évidence du langage. Avant l’apparition du langage, la personnalité s’identifie entièrement au corps. L’apparition du langage permet à la personnalité de se percevoir dans la réalité de l’identité intellectuelle. L’identité morale, l’âme, apparaît avec l’identité de la personnalité du Moniteur Mystère. Le chemin de la progression de la personnalité consiste en la transcendance de l’identité personnelle des niveaux matériels aux niveaux spirituels de la réalité. Et tout comme dans l’évolution biologique, l’ancien n’est pas perdu mais plutôt transcendé et dominé par le nouveau, il en est de même dans l’évolution spirituelle personnelle de l’identité.
Et à travers toutes ces transformations au centre de l’expérience personnelle, ces voyages intérieurs de l’identité, la personnalité ne change jamais. Lorsque nous serons enfin finalistes, nous serons toujours ce que nous sommes aujourd’hui. Nous sommes vraiment les enfants de Dieu de la manière la plus profonde, la plus précise et la plus éternelle. Indépendamment de toute déficience de caractère, de toute limitation intellectuelle, de tout handicap physique et de toute autre considération, la réalité de la personnalité éternelle de chaque individu identifie cet individu comme un véritable enfant du Père Universel.
— George Park
Hampton, Connecticut
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