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« En souvenir de la rencontre nationale des Lecteurs Francophones du Livre d’Urantia, Notre Dame de Lumières du 08 au 11 octobre 2009. »
Pythagore voulait qu'on priât vers midi,
A l'heure où le soleil d'une flamme plus vive
Dore le mûrier, l'aloès ou l'olive,
Et sur la terre au loin et la mer resplendit.
A cette heure sereine et sacrée, a-t-il dit,
Les Êtres lumineux, hôtes de l'autre Rive,
Près de nous, Légions diaphanes, arrivent,
Et parlent à nos coeurs par la chair alourdis.
Ce mystère enseigné par le Sage d'Attique
Est un trésor qui brûle en toute âme mystique :
Vous le savez, fils du soleil, nés du Lion
Qu'on voit, dans les vitraux, près de l'Évangéliste,
Vous le savez, que, seul, l’Etre invisible existe,
Et que le monde passe, et n'est qu'illusion!
Les 7 points suivants peuvent évoquer une réponse auprès du lecteur du Livre d’Urantia. Ce sont, énumérés dans l’ordre de lecture : 1. Les Apôtres — 2. Le Lion — 3. Pythagore — 4.vers midi — 5. Les Êtres Lumineux — 6. Nous, Légions diaphanes — 7. L’Evangéliste.
Points 1.2 et 7 : Ils renvoient directement à la page 1341.8.1:$ « L’Évangile de Marc » et nous citons : « A l’exception des notes d’André, c’est Jean Marc qui écrivit la première, la plus courte et la plus simple histoire de la vie de Jésus » et … « son récit est en réalité l’Evangile selon Simon Pierre ». (C’est nous qui soulignons). Le Lion est l’emblème de Marc L’Évangéliste et il figure, à Venise, sur la Piazza San Marco, près de la basilique du même nom, juché avec sa crinière au vent, au sommet d’une colonne.
Points 2 & 4 : Mais le Lion évoque aussi, avec l’heure méridienne « vers midi », la date et l’heure de la naissance de Jésus de Nazareth, Le Fils de l’homme et Fils de Dieu. La naissance de Jésus : « et, à midi le 21 août de l’an 7 avant l’ère chrétienne…Marie accoucha d’un enfant mâle. Jésus de Nazareth était né dans le monde » page LU 122:8.1.
Le 21 août se situe à la fin du signe du Lion qui laisse la place, le 23 août, au signe de la Vierge. Lion et Vierge terminent l’été dans l’Astrologie tropique, que nous appelons « Astrologie des quatre saisons ». Deux remarques sur l’Astrologie et sur Nazareth, à l’attention des lecteurs du LU s’intéressant respectivement à l’astrologie et à la toponymie :
Astrologie : Le vocabulaire à l’usage des lecteurs du Livre d’Urantia de Jean Royer, cite au mot « astrologie » le passage suivant : ( LU 170:2.10 probablement référence de l’édition d’origine en anglais) : « Les orbites des étoiles dans le ciel n’ont absolument aucun rapport avec les évènements de la vie humaine sur Terre. L’astronomie est étudiée à juste titre par la science, mais l’astrologie est une masse d’erreurs superstitieuses qui n’a pas sa place dans l’évangile du royaume ». Le soleil est assurément une étoile dans le ciel, mais, en apparence, mobile au cours de l’année — ainsi que son cortège de planètes — sur le fond étoilé « d’étoiles fixes ».
Prétendre que l’angle d’incidence des rayons solaires au cours du balancement annuel entre tropique du Cancer et du Capricorne, n’a « aucun rapport avec les évènements de la vie humaine sur Terre » — et, ici, il s’agit des 4 saisons pour les habitants des deux hémisphères — n’est très probablement pas le message que veut faire passer le Livre d’Urantia : l’état de température, de durées de jour/nuit, de qualité de rayonnement lumineux, d’impression de chaleur ou de froid ne sont pas à l’évidence les mêmes un jour de janvier, d’avril, de juillet ou d’octobre!
Nazareth : aucune trace écrite de cette cité, avant les Évangiles — il est vraisemblable que le nom de Nazareth résulte d’une modification, peut-être intentionnelle, du nom de Génésareth dont on aurait retranché le début « gé vallée » et gardé la fin qui peut provenir de l’hébreu néster « branche » ou bien natsor * « garder, surveiller ». On devrait donc dire « Jésus de Génézareth ».
* cité en Essaie 11.1 « Puis un rameau sortira du tronc d’Isaïe ».
Points 5 et 6: Les Êtres Lumineux peuvent évoquer les hiérarchies et personnalités divines qui aident les mortels, nous, Légions diaphanes, accomplissant notre passage sur les mondes expérientiels (pour nous, URANTIA) en nous « affectionnant aux choses qui sont d’En-Haut », la hauteur en question étant différente pour chaque mortel.
Point 7 : Pythagore : Pages LU 98:1.4 et suivantes, le LU présente « La pensée philosophique grecque » et en LU 98:2.6-7 sont cités Pindare, Xénophane, Anaxagore, Socrate, Platon et Aristote.
Pythagore (- 570 ? — -472 ?) apparut sur Terre en même temps que Zoroastre (LU 95:6.1), Lao-Tseu, Kong Fu -Tseu (LU 94:6.3), Le Bouddha (LU 94:8.2).
Platon (-428 — -347) était ami du pythagoricien Archytas de Tarente ( -430 — -350), après avoir eu le géomètre Théodore de Cyrène comme précepteur. C’est Platon, au cours d’un de ses trois séjours à Syracuse, chez les tyrans Denis l’Ancien puis Denis le Jeune, qui fit acheter les « Mémoires pythagoriques » par Dion de Syracuse pour cent nixis : l’équivalent de dix mille francs or.
Quant à Philon d’Alexandrie, autre pythagoricien : « Parmi les nombreux hommes avec qui Gonod traitait des affaires, se trouvait un banquier juif nommé Alexandre dont le frère Philon, était un célèbre philosophe religieux de l’époque. Philon avait entrepris la tâche louable, mais extrêmement difficile, d’harmoniser la philosophie grecque et la théologie hébraïque. Ganid et Jésus s’entretirent beaucoup des enseignements de Philon et espéraient assister à quelques-unes de ses conférences, mais, durant tout leur séjour à Alexandrie, ce juifhelléniste réputé fut malade et resta alité » LU 130:3.9.
Qu’il nous soit enfin permis de rendre hommage, avec l’aide de Pythagore, au merveilleux article des pages 18 & 19 du Lien urantien nº 48 automne 09 , portant notamment sur les abeilles et l’apiculture (très en honneur chez les pythagoriciens) : « Crotoniates ! Abstenezvous de cueillir la fleur où l’abeille s’est posée : attendez que ce laborieux insecte ait achevé sa récolte! » (in Biblion de Pythagore — Livre des lois morales et politiques chez Robert Laffont).
Georges Donnadieu alias le sanglier laboureur
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