© 2009 Jean-Claude Romeuf
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Le Consommateur de la Destinée de l’Univers fait partie des Ordres non classifiés et non révélés des Personnalités du Grand Univers. Le nom qui lui a été attribué dans les fascicules du Livre d’Urantia semble pourtant faire penser aux fonctions qu’il occupe dans l’Univers.
On peut attribuer différents noms à la Source Centre Première qui sont chacun d’entre eux la marque d’un de ses attributs. Il est l’Infini, le Créateur Originel, mais c’est en tant que Père Universel qu’il nous semble le plus aimable et le plus rassurant.
Le nom de Consommateur de notre destinée pourrait avoir tendance à nous faire frissonner un peu. Mais, je ne vois pas pourquoi le Grand Univers, et moi avec, serait un jour englouti dans quelque abîme sans fond, lorsque l’âge sera révolu. En effet, tout porte à croire dans les fascicules que la Vérité, la Beauté et la Bonté finissent toujours par triompher. Il résulte de cela que le Bien triomphe toujours du Mal apparent et que malgré les erreurs, les chutes passagères, nous voyageons dans un espace-temps sécurisé. En d’autres termes, la foi que j’ai mise dans les projets originaux de mon Père Créateur dépasse de loin le cadre de l’espérance contenue dans mes croyances. Elle est une certitude d’Avenir, de Destinée Universelle et de Sécurité.
Bien qu’une Trinité ne puisse être une « personnalité », elle est toujours formée des trois personnalités individuelles qui la composent et qui agissent en indivision. La seconde Trinité expérientielle ou Trinité Absolue serait composée de Dieu le Suprême, de Dieu l’Ultime et du Consommateur de la Destinée du Grand Univers. Ces personnalités, bien que différentes dans le rôle qu’elles jouent dans l’Univers, sont égales en Divinité sur l’échelle des valeurs. Le Consommateur Universel est donc un Dieu, mais un Dieu qui risque de ne jamais atteindre son actualisation!
Nous savons que l’Être Suprême sera actualisé lorsque le pouvoir du Tout Puissant et la Divinité de Dieu le Suprême auront abouti à la fin de l’âge de Suprématie. A ce moment, le Dieu des sept Univers pourra être connu, aimé et adoré. On sait que Dieu l’Ultime acquerra pouvoir et personnalité comme conséquence de l’apparition de la première Trinité expérientielle (LU 0:12.6). Mais il n’en va pas de même pour Dieu le Consommateur de la Destinée.
Si la Trinité Absolue était factualisée, cela reviendrait à dire que le potentiel de l’Absolu Non Qualifié serait épuisé. Il n’y aurait plus d’expansion possible de l’Univers au-delà du quatrième niveau de l’espace extérieur : l’infinité cosmique aurait été atteinte. Le potentiel de Divinité serait aussi épuisé, l’Absolu de Déité serait personnalisé en tant qu’Infini et serait identique en personne, à la Source Centre Originelle. Le cercle de la croissance serait consommé. On reviendrait donc au Je Suis théorique, mais post-expérientiel !
Jésus dépeignit la sécurité profonde de l’homme connaissant Dieu en disant : « Pour celui qui connaît Dieu et croit au royaume, qu’importe si toutes les choses terrestres se brisent?» Les sécurités temporelles sont vulnérables, mais les sécurités spirituelles sont invulnérables. Quand les marées de l’adversité humaine, de l’égoïsme, de la cruauté, de la haine, de la méchanceté et de la jalousie viennent battre l’âme du mortel, on peut se reposer dans l’assurance qu’il existe un bastion intérieur, la citadelle de l’esprit, qui est absolument inexpugnable ; du moins est-ce vrai pour tout être humain qui a confié la garde de son âme à l’esprit intérieur du Dieu éternel. LU 100:2.7
L’homme connaissant Dieu est dans une sécurité profonde et Jésus dépeint cette sécurité dans la phrase ci-dessus. Il s’agit ici de la sécurité spirituelle qui est invulnérable, car elle se trouve dans ce bastion intérieur, cette citadelle de l’esprit qui est absolument inexpugnable. Il suffit de confier son âme à la garde de notre Moniteur de Mystère.
Un sentiment de sécurité associé à la réalisation d’une gloire triomphante habite la conscience de la personne religieuse qui a saisi la réalité du Suprême et qui poursuit le but de l’Ultime. LU 100:6.7
Ceci est la corrélation du passage précédent, c’est-à-dire qu’une fois que l’on connaît Dieu et que l’on a confié notre sécurité à sa garde, il en découle que la réalité du Suprême nous devient compréhensible, que nous nous rendons compte que notre évolution et nos expériences se font avec et dans le Suprême, puisque nos expériences sont les expériences du Suprême, qui autrement ne pourrait exister en tant que Déité expérientielle. Ceci est une autre manière de comprendre ce que signifie la citoyenneté cosmique.
Le dessein de la religion n’est pas de satisfaire la curiosité au sujet de Dieu, mais plutôt d’apporter la constance intellectuelle et la sécurité philosophique, de stabiliser et d’enrichir la vie humaine en mêlant le mortel au divin, le partiel au parfait, l’homme à Dieu. C’est par l’expérience religieuse que les concepts humains de l’idéalité sont dotés de réalité. LU 101:10.5
Essayer de transformer les concepts humains en réalité tels que nous les concevons dans l’idéal, est un des avantages d’une vie religieuse basée sur la sécurité de notre filiation avec Dieu. C’est mêler le mortel au divin, le partiel au parfait, l’homme à Dieu. Mais je ne pense pas que cet accomplissement puisse se faire dans sa plénitude avant qu’un mortel fasse partie du Corps de la Finalité.
Pour les pèlerins dont les efforts sont couronnés de succès sur le second circuit, le stimulant de l’incertitude évolutionnaire est chose passée, mais l’aventure de l’affectation éternelle n’a pas encore commencé. LU 26:10.3
Il s’agit ici du second circuit de Havona. Le pèlerin qui en arrive à ce stade en a terminé avec les incertitudes évolutionnaires, et doit sans aucun doute se retourner avec une sorte de nostalgie vers les expériences du passé, car dorénavant, ce sont les incertitudes de l’éternité qu’il va devoir affronter, l’aventure éternelle.
Jean-Claude Romeuf
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