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Voyage à travers les âges du maitre univers
Georges Michelson-Dupont
(Suite de l’article commencé dans LE LIEN de décembre 2018)
¶ SÉQUENCE 4
Trinités, Triunités et Triodités
Dans LE LIEN précédant, nous avons suivi, pas à pas, le cheminement des actes posés par la volonté absolue du JE SUIS pour se dégager de la solitude dans laquelle son absoluité lenferme et ceci grâce à des relations d’unité à l’intérieur de lui-même puis de dualité par léternisation de ces relations sous l’aspect des 7 Absolus de l’Infinité. Ainsi dégagé de son absoluité il est maintenant prêt à entamer des associations entre les différents Absolus pour jeter les fondements de son projet créatif.
Les séquences sont décrites par Melchizédek de la manière suivante:
Les préexistentiels (relation d’unité) deviennent existentiels dans les sept Absolus (relations duelles), et les existentiels deviennent fonctionnels dans les triunités (relations trines), associations fondamentales des Absolus. Et, en même temps que les triunités sont rendues éternelles, la scène de l’univers est en place — les potentiels existent et les actuels sont présents. Alors, la plénitude de l’éternité voit l’énergie cosmique se diversifier, l’esprit du Paradis se répandre et le don du mental s’effectuer, en même temps que l’attribution de la personnalité grâce à laquelle tous ces dérivés de la Déité et du Paradis sont unifiés dans l’expérience sur le niveau des créatures et unifiés par d’autres techniques sur le niveau des supercréatures. [LU 105:4.9]
Cette description de la mise en place du dessein universel par le JE SUIS va nous être très utile.
Beaucoup penseront qu’il nest pas nécessaire détudier toutes ces choses si complexes et qui paraissent si éloignées des préoccupations personnelles quotidiennes. En quoi la compréhension intellectuelle de la réalité peut-elle rehausser notre aspiration à vivre une vie basée sur l’amour du Père Universel et développer la vraie fraternité telle que Jésus nous y incite? Il faut nous rendre à lévidence, dans une large mesure l’humanité actuelle demeure dans la confusion spirituelle et dans une incertitude encore plus grande quant à ses rapports avec la Déité. C’est la raison pour laquelle l’administration de notre univers local a jugé nécessaire de fournir aux Urantiens une nouvelle révélation en vue détendre leur conscience cosmique et de rehausser leur perception spirituelle.
En nous présentant l’origine, l’histoire et la destinée de toute réalité, Le Livre d’Urantia offre ainsi à notre compréhension une perspective bien plus élevée que les religions institutionnelles ne peuvent le faire, de nos relations avec notre Père Universel, de lorganisation cosmique, de ladministration de l’univers et de notre carrière spirituelle éternelle. Alors, nest-il pas souhaitable de chercher à comprendre le dessein universel de notre Père afin de mieux nous y intégrer? Si nous souhaitons de tout cœur faire sa volonté, alors il nous faut mieux la connaitre; si nous voulons devenir parfaits dans notre sphère comme lui-même est parfait dans la sienne, alors il nous faut établir avec lui de meilleures relations car c’est lui qui se révèle à nous au travers des révélations d’époque aussi bien que par son fragment divin qui nous habite. Il est vrai que le mental humain rechigne à léffort et à la discipline mais je pense que le jeu en vaut la chandelle,
« Certaines personnes sont trop affairées pour croitre et se trouvent alors en sérieux danger d’immobilisme spirituel. Il faut prendre des dispositions pour la croissance des significations à différents âges, dans les cultures successives et dans les stades passagers des civilisations progressives. Les principaux inhibiteurs de la croissance sont les préjugés et l’ignorance. » [LU 100:1.2]
Pour ma part, létude approfondie et quotidienne de la révélation a considérablement rehaussé la qualité de ma foi en sa gouverne, mon appréciation de son amour inconditionnel pour moi aussi bien que pour mes semblables, la compréhension de ses lois sages et immuables régissant son univers, et du haut niveau de service que la fraternité suprahumaine apporte au plan divin d’ascension.
Les auteurs eux-mêmes nous incitent à persévérer:
« Saisir le concept de l’association trinitaire du Père, du Fils et de l’Esprit prépare le mental humain à la présentation ultérieure de certaines autres relations trines. » (LU 104:2.6)
« Les mortels d’Urantia sont en train de passer par une grande ère d’expansion des horizons et d’élargissement des concepts; ilfaut que l’évolution de leur philosophie cosmique s’accélère pour marcher de pair avec l’expansion du champ intellectuel de la pensée humaine. [LU 104:3.2]
« IL ne suffit pas que le mortel ascendant ait des notions sur les relations de la Déité avec la genèse et les manifestations de la réalité cosmique. Il devrait aussi comprendre quelque chose des relations existant entre lui-même et les nombreux niveaux de réalités existentielles et expérientielles, de réalités potentielles et actuelles. L’orientation de l’homme sur terre, sa clairvoyance cosmique et l’orientation de sa conduite spirituelle sont toutes rehaussées par une meilleure compréhension des réalités de l’univers et de leurs techniques d’interassociation, d’intégration et d’unification. » [LU 106:0.1]
Alors, armons-nous de courage et entrons un peu plus dans le détail.
Encore une fois, les auteurs nous présentent des évènements déternité dans notre contexte spatiotemporel et c’est utile pour que nous puissions conceptualiser les relations et les mécanismes que la Déité utilise pour générer la réalité. Pour autant, cela provoque irrémédiablement des paradoxes comme nous l’avons déjà évo qué au début de cette « Aventure » d’exploration du dessein divin. Il y aura toujours deux points de vue irréconciliables, celui de l’Infini-Dieu et celui du fini-homme. Heureusement l’Infini-Dieu est venu habiter le fini-l’homme sous la forme d’un fragment divin pour se révéler à lui et lui démontrer ainsi son amour et la possibilité d’interassociation, d’intégration et d’unification spirituelle avec lui.
¶ Trinités, triunités et triodités
La séquence quatre inaugure les relations trines. Poursuivant son dessein, le Père Universel associe trois à trois les 7 Absolus de l’Infinité. Les auteurs distinguent 3 types de relations trines, différentes dans leurs natures aussi bien que dans leurs fonctions: les Trinités, les triunités et les triodités.
On peut se demander pourquoi la Déité établit des relations trines?
- On nous dit que ces relations trines sont inévitables car ce sont elles qui éternisent le potentiel de toute réalité, elles englobent la réalité déifiée et non déifiée. Le JE SUIS est l’infinité non qualifiée en tant qu’Unité. Les dualités éternisent les fondements de la réalité. Les triunités extériorisent la réalisation de l’infinité en tant que fonction universelle. [LU 104:4.7-9]
- Il est inévitable aussi que des personnalités cherchent à s’associer avec d’autres personnalités, aussi bien sur les niveaux absolus que sur d’autres niveaux. (LU 104:3.14)
- Ensuite, le Père Universel a épuisé la possibilité d’associations duelles, elles ont produit l’éternisation des 7 absolus de l’Infinité et il ne peut donc pas en produire davantage.
- Enfin, trois est le nombre minimum de membres pour constituer un groupe social. (LU 10:2.3)
« Entre deux objets, il existe des relations, mais trois objets ou davantage aboutissent à un système, et un système représente beaucoup plus que des relations élargies ou complexes, dans un système, les parties sont agencées. Les systèmes sont significatifs par leur organisation — les valeurs de position. » [LU 112:1.17-18]
Les 7 absolus de l’Infinité peuvent se concevoir comme une matrice universelle à 7 membres dont les combinaisons trois à trois vont servir à créer la scène de l’univers sur et dans laquelle les divers êtres et personnalités actualiseront, par leur choix, décisions, actions, les réalités matérielle, intellectuelle, spirituelle et personnelle.
Nous énoncerons plus loin le résultat de ces combinaisons en les commentant. Pour autant, nous avons étudié dans le LIEN précédant la
| Père Universel |
Fils Éternel |
Esprit Infini | Ile du Paradis |
|---|---|---|---|
| Absolu de Déité |
|||
| Absolu Universel |
|||
| Absolu Non Qualifié |
nature et les caractéristiques de chaque Absolu de l’Infinité et, en s’y reportant, nous pouvons d’ores et déjà nous faire une idée des fonctions que leurs associations trines vont produire bien quelles représentent plus que la somme des attributs de chaque membre. Elles répondent aux exigences du dessein divin pour « créer » la scène universelle dans laquelle et sur laquelle les réalités matérielle, intellectuelle, spirituelle et personnelle vont pouvoir murir de potentialités en possibilités, puis en probabilités pour finir par s’actualiser par le processus de choisir de faire la volonté du Père Universel que lon appelle aussi « synthèse pouvoir-personnalité. »
¶ Les Trinités.
Nous verrons, au cours de ce voyage dans les âges de l’univers qu’il existe plusieurs Trinités mais la première Trinité est la Trinité Absolue et existentielle alors que les autres Trinités sont subabsolues et expérientielles, elles ont un commencement.
La Trinité du Paradis est la relation primordiale en Déité des trois Déités Paradisiaques. Peutêtre est-il nécessaire de rappeler que le terme Déité est spécifique au Livre d’Urantia. Employé dans ce contexte, le terme Déité équivaut à la somme de la personnalité, de la nature et des attributs de chacune des personnes paradisiaques, ce qui représente bien plus que la personnalité seule. Par exemple Dieu, le Père Universel, est la personnalité, la face personnelle et contactable de la SourceCentre Première qui est, par ailleurs, primordiale dans tous les domaines: déifiés ou non déifiés, personnels ou impersonnels, actuels ou potentiels, finis ou infinis. (LU 0:3.11)
« La Trinité est une réalité de Déité qui dépasse la somme de ses parties, elle est issue de la conjonction des trois Déités Paradisiaques. Les qualités, les caractéristiques et les fonctions de la Trinité ne sont pas la simple somme des attributs des trois Déités Paradisiaques. Les fonctions de la Trinité sont uniques, originales et non entièrement prévisibles d’après l’analyse des attributs du Père, du Fils et de l’Esprit. » [LU 104:2.4].
C’est la grande différence avec la première triunité (que nous verrons plus loin) qui, elle, est l’association des trois personnes de l’infinité en tant que personnes. En conséquence, cette dernière nest pas une Déité.
À vrai dire, j’hésite à classer la Trinité du Paradis parmi les associations des 7 Absolus de l’Infinité car la nature de cette association est tellement différente. Voyons quelques caractéristiques de la Trinité du Paradis.
« La Trinité originelle et éternelle du Paradis est existentielle et elle était inévitable. Cette Trinité sans commencement était inhérente au fait que la volonté sans entraves du Père avait différencié le personnel du nonpersonnel. Elle fut factuelle lorsque sa volonté personnelle coordonna ces réalités duelles par le mental. »(LU 0:12.1)
« La Trinité du Paradis n’est pas une triunité; elle n’est pas une unanimité fonctionnelle; ; elle est plutôt une Déité indivise et indivisible. Le Père, le Fils et l’Esprit peuvent (en tant que personnes) entretenir des relations avec la Trinité du Paradis, car la Trinité est leur Déité indivise. Le Père, le Fils et l’Esprit n’entretiennent pas de relations personnelles similaires avec la première triunité, car celle-ci est leur union fonctionnelle en tant que trois personnes. C’est seulement en tant que Trinité — en tant que Déité indivise — qu’ils entretiennent collectivement une relation extérieure avec la triunité de leur groupement personnel. » (LU 104:3.15)
Pourquoi était-elle inévitable? Nous avons vu que la Déité est UNE et lorsque le JE SUIS Infini se différentie de l’Infinitude, il se trouve dans un état dissocié et par conséquent quelque chose doit le réunifier. Cette réunification est existentielle dans l’infinité, elle EST par la Trinité du Paradis. Au niveau du Fini, elle SERA par les Trinités Ultime, Absolue, et Trinité des Trinités.
¶ Les Triunités.
Elles sont au nombre de 15 et « En elles, la réalité totale est rendue fonctionnelle et, par elles, le Père Universel exerce un contrôle immédiat et personnel sur les fonctions maitresses de l’infinité. » [LU 104:4.1]. Elles incluent toutes le Père Universel comme membre primordial de ces associations par ce qu’il est la Source-Centre Première de tout ce qui est et qu’il imprime sa volonté dans chacune dèlles.
« En essayant de décrire sept triunités, nous attirons l’attention sur le fait que le Père Universel est le membre primordial de chacune d’elles. Il est, il était et il sera toujours: la Première Source-Père Universel, le Centre Absolu, la Cause Première, le Contrôleur Universel, le Fournisseur d’Énergie Illimité, l’Unité Originelle, le Soutien Non Qualifié, la Première Personne de Déité, l’Archétype Cosmique Primordial et l’Essence de l’Infinité. Le Père Universel est la cause personnelle des Absolus: il est l’absolu des Absolus. » [LU 104:1]
« La Source-Centre Première, qui est Père pour le Fils Éternel, est aussi Archétype pour l’Ile du Paradis. Elle est personnalité non qualifiée chez le Fils, mais personnalité en potentiel chez l’Absolu de Déité. Le Père est énergie révélée dans le Paradis-Havona, et en même temps énergie cachée dans l’Absolu Non Qualifié. L’Infini est toujours révélé dans les actes incessants de l’Acteur Conjoint, tandis qu’il fonctionne éternellement dans les activités compensatrices, mais voilées, de l’Absolu Universel. C’est ainsi que le Père est relié aux six Absolus coordonnés, et que l’ensemble des sept englobe le cercle de l’infinité pendant tous les cycles sans fin de l’éternité. » [LU 104:3]
Ces triunités remplissent des fonctions; En tant que telles, ces associations trines ne sont ni des personnes, ni des entités, bien que leurs membres puissent être des entités, et/ou des personnalités [LU 104:3.16].
Nous retrouverons donc toutes ces caractéristiques dans les fonctions des triunités. Dans la séquence trois (Fascicule 105), les 7 Absolus de l’Infinité ont été nommés selon la colonne de gauche mais, dans le Fascicule 104, ils sont désignés un peu différemment et selon la colonne de droite. Il y a une raison que nous expliquons un peu plus loin mais en fait il s’agit des mêmes 7 Absolus de l’Infinité. (Voire page suivante).
Par exemple, le « service comptable et financier » d’une entreprise est constitué de personnes ayant des expertises différentes, 1 comptable, 1 employé aux écritures, 1 informaticien. À eux trois ils remplissent les fonctions de contrôle des comptes, informent sur la rentabilité de l’entreprise, assurent le paiement des salaires, des charges et des factures, produisent les déclarations fiscales et sociales, et tout ce que lon peut attendre d’un service financier. Au sein du service comptable, les personnes fonctionnent dans un processus d’interassociation d’intégration et d’unification. Si l’interassociation des personnes nest pas basée sur une bonne entente, si l’intégration des expertises est défectueuse, les résultats, c’est-à-dire l’unification, sont compromis.
Chaque triunité représente bien plus que la somme des attributs de ses membres nous dit l’auteur; le processus de leur interassociation — intégration — unification produit quelque chose d’autre, parfois d’inattendu, qui n’existe chez aucun des membres.
Bien que ces triunités soient au nombre de 15, 7 seulement nous sont révélées et commentées car elles fonctionnent sur le niveau expérientiel de potentiels et d’actualisation de la suprématie alors que les 8 autres s’occupent de réalités, d’actualisations, et de potentialités qui se trouvent au-delà sur le niveau ultime [LU 104:4.14]. On peut supposer qu’elles deviendront fonctionnelles dans le troisième âge de l’univers.
Il est intéressant de chercher à comprendre pourquoi ce nombre de 15? Ce chiffre représente toutes les combinaisons possibles de 3 membres parmi 7 soit : .
Chaque combinaison devant inclure le Père Universel, 15 seulement satisfont à cette condition sur un total de 35. Il reste donc 20 combinaisons qui ne contiennent pas le Père Universel. Elles sont appelées triodités dont deux seulement nous sont révélées et commentées, la Triodité d’Actualité et la Triodité de Potentialité.
À ce stade de notre étude, rien ne nous empêche de rechercher et lister la totalité des 35 combinaisons formant les Triunités et triodités.
Voici donc ces 15 triunités ayant le Père Universel en commun et les 20 autres qui ne lont pas. (Pour des raisons de simplification les noms des membres sont abrégés)
TABLEAU DES 15 TRIUNITÉS
| Les 7 premières triunités fonctionnant sur le niveau suprême et qui nous sont révélées. | Les 8 dernières trriunités fonctionnant sur le niveau ultime, découlant de calcul des combinaisons. |
|---|---|
| 1. Père, Fils, Esprit 2. Père-Fils, Paradis, Acteur Conjoint 3. Père, Fils-Esprit, Absolu de Déité 4. Père-Esprit, Paradis, Absolu Non Qualifié 5. Père, Absolu Non Qualifié, Absolu Universel 6. Père, Absolu Universel, Absolu de Déité 7. Père, Acteur Conjoint, Absolu Universel |
8. Père, Fils, Absolu Non Qualifié 9. Père, Fils, Absolu Universel 10. Père, Esprit, Paradis 11. Père, Esprit, Absolu Non Qualifié 12. Père, Esprit, Absolu de Déité 13. Père, Paradis, Absolu Universel 14. Père, Paradis, Absolu de Déité 15. Père, Absolu Non Qualifié, Absolu de Déité |
TABLEAU DES 20 TRIODITÉS
| Les 2 premières nous sont révélées | Voici les 18 autres triodités |
|---|---|
| 1. Fils Éternel, Esprit Infini, Paradis, 2. Absolu de Déité, Absolu Universel, Absolu Non Qualifié. |
3. Fils, Esprit, Absolu Universel 4. Fils, Esprit, Absolu non Qualifie 5. Fils, Esprit, Absolu de Déité 6. Fils, Paradis, Absolu Universel 7. Fils, Paradis, Absolu Non Qualifié 8. Fils, Paradis, Absolu de Déité 9. Fils, Absolu Universel, Absolu Non Qualifié 10. Fils, Absolu Universel, Absolu de Déité 11. Fils, Absolu Non Qualifié, Absolu de Déité 12. Esprit, Paradis, Absolu Universel 13. Esprit, Paradis, Absolu Non Qualifié 14. Esprit, Paradis, Absolu de Déité 15. Esprit, Absolu Universel, Absolu Non Qualifié 16. Esprit, Absolu Universel, Absolu de Déité 17. Esprit, Absolu Non Qualifié, Absolu de Déité 18. Paradis, Absolu Universel, Absolu Non Qualifié 19. Paradis, Absolu Universel, Absolu de Déité 20. Paradis, Absolu Non Qualifié, Absolu de Déité |
¶ Significations Et Fonctions Des Triunités.
Pour mieux comprendre les fonctions de ces triunités prenons l’exemple d’un particulier qui fait construire une maison. En tant que donneur d’ordre il souhaite contrôler toutes les étapes du projet. Ainsi, il forme un bureau détudes avec un architecte et un constructeur pour établir les plans, constituer le cahier des charges et déterminer le planning et une deuxième association avec l’architecte et un fournisseur de matériaux pour décider du choix des matériaux. Ces deux associations sont primordiale au regard du projet car elle est en sont à lorigine. Notons que c’est par la seule volonté du particulier que ce projet existe. Ensuite, il a besoin de constituer d’autres équipes fonctionnelles pour bâtir son projet. Il aura besoin de matériaux et d’un service achat, de personnels et d’un service d’embauche, d’un maitre d’ouvrage et d’un service de coordination du chantier etc.
Chaque service est une association d’expertises différentes mais complémentaires dont les membres coopèrent en unité et harmonie pour la fonction dont le service a la charge. À eux tous, en se coordonnant les uns avec les autres, ils concourent à atteindre lobjectif fixé au départ mais c’est le particulier qui demeure avant tout le concepteur du dessein. Le projet est téléologique, à savoir que tout a été conçu et pensé dans le plan dès le départ par l’architecte et la construction se réalise dans le temps en utilisant les services mis en place dès le début et au fur et à mesure des besoins en vue de finaliser la construction.
Dans le déroulement d’un projet, il y a toujours des « imprévus » où des difficultés qui surgissent pouvant modifier ou freiner le projet mais in fine, lopération abouti (normalement). Il en est ainsi avec le plan du Père Universel, son dessein est immuable, absolu et parfait car il se situe au niveau absolu mais des évènements imprévus dans lexécution du plan telles que des rébellions peuvent surgir çà et là dans les univers du temps, pouvant retarder lémergence du Suprême, mais le cycle est préordonné et libre à nous d’y participer.
En fait, l’analogie s’arrête là. Chacun aura compris que le Père Universel ne souhaite pas faire cela tout seul.
« Il semblerait que le Père ait inauguré dans l’éternité du passé une politique de profonde distribution de lui-même. Dans la nature généreuse, aimante et aimable du Père Universel, il y a quelque chose qui l’incite à ne réserver pour lui-même que l’exercice des pouvoirs et de l’autorité qu’il estime apparemment impossible de déléguer ou de conférer.
Le Père Universel s’est constamment dépouillé de toutes les parties de lui-même qu’il pouvait conférer à un autre Créateur ou à une créature. » [LU 10:1.1]
Poursuivons notre examen des triunités décrites dans le fascicule 104. On notera que la deuxième, troisième et quatrième triunités comporte chacune un membre formé par l’association de personnes paradisiaques, Père-Fils dans la deuxième, Fils-Esprit dans la troisième et Père Esprit dans la quatrième. L’explication en est donnée plus loin par le Melchizédek auteur de ce fascicule. Cette permutation épuise la possibilité d’association par deux de ces trois personnes paradisiaques. On peut donc, sans crainte de se tromper, affirmer qu’il n’existe que ces trois possibilités de voir un membre composite d’une triunité s’associer ainsi car seules des personnes s’associent et non ce qui non-personnel.
Les 7 Triunités s’écrivent donc:
- Le Père Universel, Le Fils Éternel, l’Esprit Infini.
- Le Père-Fils, l’Ile du Paradis, l’Acteur Conjoint.
- Le Père Universel, le Fils-Esprit, l’Absolu De Déité.
- Le Père Universel, L’Ile du Paradis, L’Absolu Non Qualifié.
- Le Père Universel, l’Absolu Universel, l’Absolu Non Qualifié.
- Le Père Universel, l’Absolu de Déité, l’Absolu Universel,
- Le Père Universel, L’Acteur Conjoint, l’Absolu Universel
On notera que l’Esprit Infini est appelé l’Acteur Conjoint dans la deuxième et septième triunité. La raison en est qu’il agit en tant que manipulateur des énergies du Paradis dans la deuxième et comme médiateur par le mental dans la septième.
Table des couleurs
- Père Universel
- Fils Éternel
- Esprit Infini & Acteur Conjoint
- Paradis
- Absolu de Déité
- Absolu Universel
- Absolu Non Qualifié
Voici des suggestions sur la nature et la signification des sept triunités:
¶ Première Triunité
Triunité Personnelle-lntentionnelle
- Le Pére Universel.
- Le Fils Éternel.
- L’Esprit Infini.
Le plan divin d’ascension
- Amour + Miséricorde + Ministêre
- Confêve la personnalité (Pêre), efuse L’Esprit (Fils), attribue le mental. (Esprit)
- S’auto-révêle aux créatures
« La Première Triunité — la triunité personnelle-intentionnelle. C’est le groupement des trois personnalités de Déité:
C’est la triple union de l’amour, de la miséricorde et du ministère — l’association intentionnelle et personnelle des trois personnalités éternelles Paradis. C’est l’association divinement fraternelle, aimant les créatures, agissant paternellement et encourageant l’ascension. Les divines personnalités de cette première triunité sont des Dieux qui confèrent la personnalité, effusent l’esprit et attribuent le mental.
C’est la triunité de volition infinie; elle agit dans tout l’éternel présent et dans la totalité de l’écoulement passé-présent-futur du temps. Cette association produit l’infinité volitive et fournit les mécanismes par lesquels la Déité personnelle devient autorévélatrice pour les créatures du cosmos en évolution. » [LU 104:4.3]
DISCUSSION:
- Triunité Personnelle-intentionnelle: Elle se décline chez les personnalités subabsolues sous la forme de l’intention de parvenir à l’unité avec le Père Universel en faisant sa volonté de devenir parfait. Ici, le terme intention peut aussi s’interpréter comme la tension, la force centripète du circuit de personnalité du Père Universel qui attire à lui toute personnalité.
- Volition infinie de la Déité: Le don de la volition se décline chez les personnalités subabsolues par l’acte de vouloir actualiser les potentiels par le choix, la décision et l’action.
- L’association personnelle et intentionnelle: Elle se traduit chez les personnalités sous la forme des relations basées sur l’Amour, la miséricorde et le service expression de l’amour. Elle jette la cadre du plan divin d’ascension et de la fraternité.
- Le mécanisme d’autorévélation de la Déité: La Déité cherche constamment à se révéler à son univers. Les personnalités subabsolues ne peuvent connaitre Dieu qui est infini à moins que Dieu lui-même ne se révèle à elles. Chez les mortels ascendants le Père Universel se révèle par son fragment divin; le Fils Éternel par ses Fils Créateurs et l’Esprit Infini par le mental et les esprits tutélaires des univers.
¶ Deuxième Triunité
Triunité Pouvoir-Archétype
- Du Pére-Fils.
- De 1’11e du Paradis.
- De l’Acteur Conjoint.
l’archétype physique
- La configuration cosmique dérive de la fonction de cette triunité.
- L’union Pêre-Fils anime l’archétype du Paradis
- L’énergie est façonnée d’aprês les archétypes et organisée par l’Acteur Conjoint.
« La Deuxième Triunité — la triunité de pouvoir-archétype.
Qu’il s’agisse d’un minuscule ultimaton, d’une étoile flamboyante, d’une nébuleuse tourbillonnante ou même de l’univers central ou des superunivers, depuis les plus petites organisations matérielles jusqu’aux plus grandes, l’archétype physique — la configuration cosmique — est toujours dérivé de la fonction de cette triunité, association composée:
1. Du Père-Fils.
2. De l’Ile du Paradis.
3. De l’Acteur Conjoint.L’énergie est organisée par les agents cosmiques de la Source-Centre Troisième ; elle est façonnée d’après l’archétype du Paradis, la matérialisation absolue; mais à l’arrière-plan de cette manipulation incessante se trouve la présence du Père-Fils dont l’union a d’abord animé l’archétype du Paradis en faisant apparaitre Havona simultanément avec la naissance de l’Esprit Infini, l’Acteur Conjoint. » (LU 104:4.10)
Les deux premières triunités sont fondamentales, ni l’une, ni l’autre de ces associations ne « produisent » quelque chose; elles organisent le cadre des réalités personnelles. La première instaure dans l’univers la volition, l’autorévélation, et le modèle des relations personnelles et la seconde fournit les archétypes d’énergies et leur configuration pour l’ensemble des réalités personnelles et nonpersonnelles.
Dans l’expérience religieuse, les créatures prennent contact avec le Dieu qui est amour, mais cette clairvoyance spirituelle ne doit jamais faire oublier de reconnaitre intelligemment le fait universel de l’archétype qui est le Paradis. Par le pouvoir irrésistible de l’amour divin, les personnalités du Paradis enrôlent l’adoration librement consentie de toutes les créatures et conduisent toutes ces personnalités nées d’esprit, dans les délices célestes du service perpétuel des fils finalitaires de Dieu. La deuxième triunité est l’architecte de la scène spatiale sur laquelle toutes ces opérations se déroulent; elle détermine les archétypes de configuration cosmique.
Si l’amour caractérise la divinité de la première triunité, l’archétype est la manifestation galactique de la deuxième triunité. Ce qu’est la première triunité pour les personnalités en évolution, la deuxième triunité l’est pour les univers en évolution. L’archétype et la personnalité sont deux des grandes manifestations des actes de la Source-Centre Première. Et, si difficile que ce soit de le comprendre, il n’en est pas moins vrai que le pouvoir-archétype et la personnalité aimante ne sont qu’une seule et même réalité universelle; l’Ile du Paradis et le Fils Éternel sont des révélations coordonnées, mais antipodales, de la nature insondable du Père Universel-Force. (LU 104:4.14)
DISCUSSION:
- Rappelons la définition d’un archétype:
« Un archétype est un maitre modèle, dont il est fait des copies. Le Paradis Éternel est l’absolu des archétypes. Le Fils Éternel est l’archétype de la personnalité. Le Père Universel est la source ancestrale directe des deux. Mais le Paradis ne confère pas d’archétype et le Fils ne peut conférer la personnalité. La réalité d’un archétype consiste en ses énergies, son mental, son esprit ou ses composantes de matière. UN ARCHÉTYPE peut se trouver projeté sous un aspect matériel, spirituel ou mental, ou comme une combinaison de ces énergies. Il peut imprégner des personnalités, des identités, des entités ou la matière non vivante. Mais un archétype est un archétype et reste un archétype. Seules les copies en sont multipliées. (LU 0:6.8)
- l’Esprit Infini est appelé ici Acteur Conjoint pour souligner le fait qu’il agit dans cette triunité comme le manipulateur des configurations et non dans sa fonction mentale.
Pour reprendre l’analogie avec l’architecte, ces deux triunités seraient les bureaux détudes et le bureau d’achat.
¶ Troisième Triunité
Triunité d’évolution de L’Esprit
- Le Père Universel.
- Le Fils Esprit.
- L’Absolu de Déité.
Évolution de L’Esprit
- Totalité de la manifestation spirituelle depuis les potentiels j’usqu’aux actuels.
- le Fils et l’Esprit sont les absolus actuels
- L’Absolu de Déité renferme toutes les valeurs d’esprit.
« La triunité d’évolution de l’esprit. La totalité de la manifestation spirituelle a son commencement et sa fin dans cette association constituée par:
- Le Père Universel.
- Le Fils-Esprit.
- L’Absolu de Déité.
Depuis la puissance d’esprit jusqu’à l’esprit du Paradis, tout esprit trouve l’expression de la réalité dans cette association trine de la pure essence d’esprit du Père, des valeurs d’esprit actives du Fils-Esprit et des potentiels d’esprit illimités de l’Absolu de Déité.
Les valeurs existentielles de l’esprit ont leur genèse primordiale, leur manifestation complète et leur destinée finale dans cette triunité.
Le Père existe avant l’esprit; le Fils-Esprit agit comme esprit créateur actif; l’Absolu de Déité existe comme esprit englobant tout, même ce qui est au-delà de l’esprit.
DISCUSSION:
- Évolution de l’Esprit. Dans cette définition on comprend que les conditions d’actualisation de toute la réalité desprit sont en place, depuis la source potentielle dans l’Absolu de Déité jusquà l’actualisation complète dont le Fils Éternel et de l’Esprit Infini sont les Absolus.
- Le Père Universel est la pure essence d’esprit car Dieu est esprit [1:3; p.25]. Cela se traduit chez l’homme par l’octroi de l’Ajusteur de Pensée.
- Association Fils-Esprit. Le Fils et l’Esprit ont des valeurs d’esprit qui, elles, sont actives dans tout l’univers sous la forme de la gravité d’esprit mais pas seulement.
- L’Absolu de Déité renferme toutes les valeurs d’esprit. Il peut être considéré comme le réservoir de toute réalité spirituelle. Quand un être décide de faire la volonté du Père Universel, il puise les valeurs d’Esprit de cet Absolu.
¶ La Quatrième Triunité
Triunité de l’infinité d’énergie
- Le Pére-Esprit.
- L’lle du Paradis
- L’Absolu Non Qualifié.
Évolution de L’Énergie
- Contrôle absolument les unités findamentales d’énergie cosmique
- Elle les libêre de l’emprise de L’Absolu Non Qualifié d’une maniêre directement proportionnelle à l’apparition chez les Déités exPérientielles de la capacité subabsolue de contrôler et de stabiliser le cosmos en métamorphose.
- Elle est la force et l’énergie
La triunité de l’infinité d’énergie. À l’intérieur de cette triunité s’éternisent les commencements et les fins de toute réalité d’énergie depuis la puissance d’espace jusqu’à la monota. Ce groupement comprend les membres suivants:
1. Le Père-Esprit.
2. L’Ile du Paradis
3. L’Absolu Non Qualifié.Le Paradis est le centre d’activation de l’énergie-force du cosmos — la position de la Source-Centre Première dans l’univers, le point focal cosmique de l’Absolu Non Qualifié et la source de toute énergie. Existentiellement présent dans cette triunité se trouve le potentiel énergétique du cosmos-infini, dont le grand univers et le maitre univers ne sont que des manifestations partielles.
La quatrième triunité contrôle absolument les unités fondamentales d’énergie cosmique. Elle les libère de l’emprise de l’Absolu Non Qualifié d’une manière directement proportionnelle à l’apparition chez les Déités expérientielles de la capacité subabsolue de contrôler et de stabiliser le cosmos en métamorphose.
Cette triunité est la force et l’énergie. Les possibilités illimitées de l’Absolu Non Qualifié sont centrées autour de l’absolutum de l’Ile du Paradis, d’où émane l’agitation inimaginable de la quiétude, par ailleurs statique, du Non Qualifié. Les pulsations sans fin du cour matériel paradisiaque du cosmos infini battent en harmonie avec l’archétype insondable et le plan impénétrable de l’Infini Fournisseur d’Énergie, la Source-Centre Première.
DISCUSSION:
- Évolution de l’Énergie. Cette quatrième triunité est pour lévolution de l’énergie ce que la troisième est pour l’évolution de lesprit. Toute énergie potentielle dérive de cette association.
- Association Père-Esprit. Il faut noter que le Père est associé à l’Esprit par ce que cette association duelle manipule les énergies issues du Paradis. (LU 11:9.3)
- Elle mobilise les énergies pour les rendre utilisables dans les univers en réponse à la volonté de lesprit et des personnalités. L’Esprit est présent dans cette association car il est concerné par la manipulation de lénergie et non par son extériorisation.
¶ La Cinquième Triunité
Triunité d’infinité réactive
- Le Père Universel.
- L’Absolu Universel.
- L’Absolu Non Qualifié.
Infinité réactive
- elle actualise tout ce qui est possible dans les domaines de la réalité de non-déité.
- elle réagit aux actes et présences des autres triunités.
La triunité d’infinité réactive. Cette association consiste en:
1. Le Père Universel.
2. L’Absolu Universel.
3. L’Absolu Non Qualifié.Ce groupement rend éternelle la réalisation fonctionnelle de l’infinité de tout ce qu’il est possible de rendre actuel dans les domaines de la réalité n’appartenant pas à la déité. Cette triunité manifeste une capacité illimitée de réaction aux présences et aux actes volitifs, causatifs, tensoriels et archétypaux des autres triunités.
DISCUSSION:
- Actualisation fonctionnelle du domaine nondéifié. Je suis un peu gêné car la traduction de « nondeity » par nondéifié ne me satisfait pas. Il a toujours été traduit par non-déité. Le premier paragraphe devrait être: « Ce groupement rend éternel la réalisation fonctionnelle de l’infinité de tout ce qui peut s’actualiser dans le domaine de la réalité du non-déité. »
- Domaine du non-déité. Il est clair que ce domaine est celui de la Source-Centre Première en tant que source de toute énergie et de l’ile du Paradis, l’archétype des énergies. « 1. La réalité non déifiée s’étend depuis les domaines d’énergie du non personnel jusqu’aux domaines de réalité des valeurs non personnalisables de l’existence universelle et même jusqu’en présence de l’Absolu Non Qualifié. » (LU 0:4.2)
¶ La Sixième Triunité
Triunité d’infinité réactive
- Le Père Universel.
- L’Absolu de Déité.
- L’Absolu Universel.
Déité-dans-le-cosmos
- Immanence et transcendance de la Déité-dans-le-cosmos.
- Actualisation de la présence de la Déité dans le domaine de nondéifié et interassocié.
La triunité de la Déité en association cosmique. Ce groupement est constitué par:
1. Le Père Universel.
2. L’Absolu de Déité.
3. L’Absolu Universel.C’est l’association de la Déité-dans-le-cosmos, l’immanence de la Déité en conjonction avec la transcendance de la Déité. C’est la dernière extension de la divinité sur les niveaux de l’infinité vers les réalités qui se trouvent en dehors du domaine de la réalité déifiée.
DISCUSSION:
- Immanence de la Déité: C’est la possibilité pour l’immanence du Suprême [LU 117:3.12] de se manifester dans le cosmos en même temps que le Père Universel se fragmente chez ses créatures vivant dans le cosmos.
- Transcendance de la Déité: la transcendance de Dieu, la domination divine de l’univers des univers. [5: 5.6; p. 69-1] mais aussi: « Dieu l’Ultime existe dans la transcendance du temps et de l’espace, mais il est néanmoins subabsolu, malgré son aptitude inhérente à fonctionner en association avec des absolus. ». (LU 106:4.4)
- Extension de la divinité en dehors de la réalité défiée. C’est-à-dire la réalité nondéifiée et la réalité interassociée. C’est létablissement de la présence de la Déité-dans-le-cosmos sur ces deux niveaux de réalités. [LU 0:4.2]
¶ La Septième Triunité
Triunité d’unité infinie
- Du Pêre Universel.
- De l’Acteur Conjoint.
- De I’Absolu Universel.
Unité de l’Infinité
- L’Acteur Conjoint unifie sur le niveau actuel.
- L’Absolu Universel unifie sur le niveau potentiel
- Le Pêre Universel est conceptuellement le JE SUIS dans cette association. Il unifie le niveau existentiel.
La triunité d’unité infinie. Celle-ci est l’unité de l’infinité fonctionnellement manifeste dans le temps et l’éternité, l’unification coordonnée des actuels et des potentiels. Ce groupe se compose:
1. Du Père Universel.
2. De l’Acteur Conjoint.
3. De l’Absolu Universel.L’Acteur Conjoint intègre universellement les aspects fonctionnels variables de toute la réalité rendue actuelle sur tous les niveaux de manifestation depuis les niveaux finis, en passant par les niveaux transcendantaux et jusqu>aux niveaux absolus. L’Absolu Universel compense parfaitement les différenciations inhérentes aux divers aspects de toute réalité incomplète, depuis les potentialités illimitées de réalité de Déité active-volitive et causative jusqu’aux possibilités sans bornes de réalité de non-déité, statique et réactive, dans les domaines incompréhensibles de l’Absolu Non Qualifié.
Quand ils agissent dans cette triunité, l’Acteur Conjoint et l’Absolu Universel sont également sensibles aux présences de Déité et de non-déité, ainsi d’ailleurs que la Source-Centre Première qui, dans cette relation, est pratiquement impossible à distinguer conceptuellement du JE SUIS.
DISCUSSION:
- Unité de la Déité. Nous avons que la Déité est unité sur le niveau infini et éternel. Sur les niveaux subabsolus, elle doit tendre vers l’unité et c’est la fonction de cette triunité.
Ces approximations sont suffisantes pour élucider le concept des triunités. Faute de connaitre le niveau ultime des triunités, vous ne pouvez pleinement comprendre les sept premières. Bien que nous estimions qu’il n’est pas sage de pousser plus loin leur étude, nous pouvons dire qu’il existe quinze associations trines de la Source-Centre Première, dont huit ne sont pas révélées dans ces fascicules. Ces associations non révélées s’occupent de réalités, d’actualisations et de potentialités qui se trouvent au-delà du niveau expérientiel de la suprématie.
Les triunités sont le volant fonctionnel de l’infinité, l’unification de la nature unique des Sept Absolus de l’Infinité. C’est la présence existentielle des triunités qui permet au Père-JE SUIS de faire l’expérience de l’unité fonctionnelle d’infinité, malgré la diversification de l’infinité en sept Absolus. La Source-Centre Première est le membre unificateur de toutes les triunités; en lui, toutes choses ont leur commencement non qualifié, leur existence éternelle et leur destinée infinie — « en lui, toutes choses subsistent ».
Bien que ces associations ne puissent augmenter l’infinité du Père-JE SUIS, elles paraissent rendre possibles les manifestations subinfinies et subabsolues de sa réalité. Les sept triunités multiplient la variabilité, éternisent de nouvelles profondeurs, déitisent de nouvelles valeurs, dévoilent de nouveaux potentiels, révèlent de nouvelles significations. Toutes ces manifestations diversifiées, dans le temps et l’espace et dans le cosmos éternel, ont leur existence dans l’état statique hypothétique de l’infinité originelle du JE SUIS.
Après avoir vu les fonctions de ces triunités, nous pouvons à présent tenter de les relier à notre vie quotidienne pour comprendre à quoi elles nous servent et dans quelle mesure nous les mobilisons sans même nous en rendre compte.
La première triunité; Elle est l’archétype des comportements entre les personnalités, l’amour, la miséricorde et le service désintéressé. La paternité de Dieu et la fraternité cosmique. Son domaine est la religion.
La deuxième triunité. De sa fonction dérivent l’archétype physique et les configurations de lénergie. Quand nous cherchons à comprendre les lois cosmiques, nous découvrons que l’univers est parfaitement contrôlé. Son domaine est la science.
La troisième triunité. Sa fonction mobilise lénergie spirituelle chez les êtres doués de personnalité pour la réalisation « synthèse pourvoir-personnalité»; l’homme à la recherche de la volonté du Père Universel. Son domaine serait la divinisation.
La quatrième triunité. À l’intérieur de cette triunité s’éternisent les commencements et les fins de toute réalité dénergie. Quand l’homme produit de lénergie sous toutes ses formes il ne fait que modifier lénergie-force du cosmos dont la source est dans l’Absolu Non Qualifié, les manifestations dans le cosmos, et les archétypes, au Paradis.
La cinquième triunité. Toute la réalité non déifiée qui s’actualise dans les univers est issue de cette triunité, les forêts, les animaux etc.
La sixième triunité est leeffort de la Déité pour s’actualiser en transcendance et immanence dans le domaine déifié. Les Trinités Suprême, Ultime et Absolue ainsi que le Père Universel sous la forme de ses fragments divins en nous.
La septième triunité est la possibilité de l’unification des réalités spirituelles-personnelles et matérielles-nonpersonnelles. Le mental humain sélève du niveau de l’Esprit par ses choix-décisionsactions quand il cherche à maitriser son égo.
Du point de vue temporel, tout ceci se passe dans léternité passée, avant même la venue du temps et de l’espace. C’est vraiment les prémisses de l’aventure. Je vous invite à continuer notre exploration de léternité passée dans le prochain LIEN N^º 86 en inspectant les triodités, ces associations qui ne comportent plus le Père Universel.
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