© 1984 Gloriann Harris
© 1984 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
Ce qui suit a été adapté d’un discours prononcé lors de la Conférence Générale de la Fraternité URANTIA de 1984, Green Lake, Wisconsin
Cet article concerne « d’autres personnes ». Plus précisément, j’aimerais parler de la réduction du fossé entre « soi » et « l’autre ». Pour commencer, revenons un peu en arrière au « début des temps » tel que nous le connaissons personnellement. Gail Sheehy, dans son livre bien connu, Passages, décrit les premières expériences de l’enfance.
« Chaque enfant arrive au monde hors-la-loi. Il s’efforce de centrer l’univers sur lui-même et d’en faire ce qu’il veut qu’il soit : son propre cercle intime. Pendant les premiers mois de la vie, c’est facile. Le nourrisson est le monde, et il n’y a aucune conscience de son « soi » distinct de « l’autre ».
« Peu à peu, quoique vaguement, ce premier cercle en vient à inclure des images primitives > du soignant, le premier autre… Le bébé crie à son soignant, qui répond en se nourrissant. apaisant et éliminant les inconforts. Naturellement, les besoins et les réponses ne concordent pas toujours. Cela permet à l’enfant de faire un premier bilan approximatif de l’équilibre auquel il doit s’attendre dans la vie entre satisfaction et mécontentement. En découvrant que la plupart de ses besoins seront, avec le temps, satisfaits, l’enfant acquiert la ressource fondamentale à partir de laquelle procédera son développement ; un sentiment de confiance fondamentale.
« Cette confiance devient le coussin permettant un nouveau type d’échange, dans lequel soi et l’autre sont reconnus : les psychologues appellent cela la mutualité. Un premier exemple de réciprocité peut être observé lorsqu’un bébé sourit. La mère lui rend son sourire, après quoi l’enfant la récompense avec une réponse encore plus enthousiaste. L’essence de la mutualité est que chacun a besoin de la reconnaissance de l’autre pour mener à bien la transaction [c’est moi qui souligne]. L’enfant a désormais écrit la première page d’une longue histoire d’échanges intimes.
Examinons maintenant notre accélération spirituelle, l’aube de la conscience spirituelle. Nous réalisons que Dieu est notre Père. Nous sommes perdus dans un monde seuls avec Dieu. Selon les mots d’Ann Morrow Lindbergh : « La relation pure, comme elle est belle ! Avec quelle facilité il est endommagé, ou alourdi par des choses hors de propos – pas même des choses hors de propos, juste la vie elle-même, les accumulations de vie et de temps. Car la première partie de toute relation est pure, que ce soit avec un ami ou un amant, un mari ou un enfant. C’est pur, simple et sans entrave… Toute relation semble simple au début. La simplicité du premier amour, ou de l’amitié, la réciprocité de la première sympathie semble, à sa première apparition… être un monde fermé sur lui-même. [Le seul et l’unique.] Deux personnes qui s’écoutent, deux obus se rencontrant, formant un monde entre eux. Il n’y a pas d’autres personnes [c’est moi qui souligne] dans l’unité parfaite de cet instant, pas d’autres personnes, ni choses, ni intérêts.
Si Dieu vous créait seul, si Dieu me créait seul, cette adoration mutuelle exclusive suffirait. beau et justifiable, si Dieu le Père créait Dieu le Fils et le quittait, il n’y aurait pas « d’autres personnes ». Mais il ne l’a pas fait. Ils étaient conscients de leur communauté ; et cette conscience, cette expression de Soi et d’Autrui est l’Esprit. Et, comme vous le savez, avec l’apparition de l’Esprit se produit une multitude de créations – tout un univers de réalité.
Nous sommes donc confrontés à la vérité cosmique selon laquelle chacun de nous est l’enfant de Dieu, que Dieu a de nombreux enfants d’ordres innombrables et qu’à travers nos frères et sœurs nous trouverons Dieu.
J’ai essayé de vous donner une raison logique pour vous embêter avec les autres. Je ne suis pas le seul enfant de Dieu, j’ai des frères et sœurs cosmiques et nous sommes tous la famille de Dieu. Donc,
J’ai des obligations envers eux.
Ils bénéficient ou souffrent des conséquences de mes actes.
Je partage Dieu avec eux.
Chacun de nous possède des dons mentaux cosmiques qui nous permettent de reconnaître la vérité (d’y répondre), de réaliser notre devoir et de réagir dans l’adoration du Père. Nous utilisons ces dons mentaux pour permettre à notre volonté de faire des choix de vie.
Le Dr Preston Bradley a exprimé les réflexions suivantes lors d’une récente conférence radiophonique. « Comme tu penses voyager. Et en vivant, vous attirez, Vous êtes aujourd’hui là où vos pensées vous mènent. Vous ne pouvez pas échapper aux résultats de vos pensées… Vous réaliserez la vision, et non le vain souhait, de votre cœur – qu’il soit vil, ou beau, ou un mélange des deux. Car vous serez toujours attiré par ce que vous aimez secrètement le plus. Entre vos mains seront placés les résultats exacts de vos pensées. Vous recevrez ce que vous avez appris – ni plus, ni moins… Vous deviendrez aussi petit que votre désir dominant – aussi grand que vos aspirations dominantes.
Les dons de l’esprit cosmique qui nous permettent de reconnaître que nous sommes les enfants de Dieu nous permettent de faire le choix de vie d’aimer et de servir « les autres ». La poussée vient de Dieu à travers nous. L’amour du Père devient réel à mesure qu’il traverse votre cœur vers vos semblables. « Le grand circuit de l’amour va du Père, en passant par les fils, jusqu’aux frères, et donc jusqu’au Suprême. » (LU 117:6.10) Révélez l’amour que le Père vous donne à travers votre interaction aimante avec vos semblables. Laissez l’amour de Dieu à travers vous. Laissez Dieu agir à travers vous. L’amour de Dieu est un don illimité, bien plus que vous ne pourrez jamais en tirer.
Dans le temps et dans l’espace, nous le rendons réel,
nous le rendons réel,
nous actualisons le Suprême,
nous activons Son amour.
L’amour de Dieu agit à travers nous, c’est comme un siphon. Cela ne fonctionne que si vous ouvrez l’autre extrémité et la laissez circuler.
Nous avons parlé des dotations mentales, de ces réalités qui nous font décider de faire quelque chose de vrai, de bon, de beau – d’être quelque chose de vrai, de bon, de beau. Examinons maintenant un instant les dotations spirituelles – ces puissances qui nous permettent de nous déplacer une fois que nous avons décidé d’aller quelque part.
Dans l’église primitive de Corinthe, il y avait de grandes dissensions sur les mérites relatifs des dons de l’Esprit. Paul a souligné qu’il existe de nombreuses manifestations d’un seul don, d’un seul Esprit.
Dans notre réflexion sur la dotation spirituelle, réfléchissons à l’Esprit de Vérité. « La Pentecôte dota l’homme mortel du pouvoir de pardonner les blessures personnelles, de supporter avec douceur les pires injustices, de rester impassible en face de dangers effrayants et de défier les maux de la haine et de la colère par des actes intrépides d’amour et de longanimité. » (LU 194:3.12) Ainsi, le Père fournit les matières premières – la graine, la terre et les éléments. Le Fils sème la graine, utilise le pouvoir fourni par le Père pour préparer le terrain dans le temps et dans l’espace, et l’Esprit en nous peut en faire quelque chose. Il nous active. Nous sommes habilités par l’Esprit pour l’œuvre de Dieu — la volonté de Dieu — la cause de Dieu, L’Esprit produit le fruit, De la moisson vient le « pain », le bâton de la vie éternelle.
Je suis censé vous dire « comment faire », mais je ne vous dis pas comment. J’ai essayé de vous dire « pourquoi » et « quoi », mais je ne vous dirai pas « comment ». Le « pourquoi » – parce que si nous sommes tous fils de Dieu, alors nous devons être frères. Et si Dieu avait choisi de différencier dans le temps et dans l’espace, alors nous devons synthétiser la réalité de l’unité vers l’éternité. (C’est une manière philosophique de dire que nous devons nous entendre, nous devons nous entraider, nous devons coordonner nos différences.) Le « quoi » – actualise le potentiel. Nous devons socialiser notre religion pour y arriver. Nous n’apprenons pas simplement en étudiant, en écoutant, en se faisant dire, en observant. On apprend en faisant, en enseignant, en mettant en pratique ce que l’on a étudié. Apprendre, vivre et partager les enseignements - nous sommes des créatures évolutives. Il est philosophiquement nécessaire que nous expérimentions pour devenir réels.
Le « comment » — je ne vous dirais pas comment vous devriez actualiser votre foi dans le contexte de votre propre individualité. Nous aurons du contenu social. Nous ne verrons pas, ne ressentirons pas, ne penserons pas et n’agirons pas de la même manière. Notre relation à Dieu est déterminante quant à la réalité de nos actions, je ne veux pas me concentrer sur la technique par relation – notre relation à Dieu et les uns aux autres.
Réfléchissez à vos professeurs préférés. Vous souvenez-vous du tableau des éléments que votre professeur de chimie préféré vous a fait mémoriser ? Vous souvenez-vous des poèmes mémorisés en anglais ? Vous souvenez-vous de l’intégralité du discours de Gettysburg sur l’histoire américaine ? Non, vous vous souvenez du professeur, de la personne, de la relation.
A l’inverse, si l’Église vous a laissé un mauvais goût dans la bouche… est-ce à cause des choses « irréligieuses » qui vous ont été enseignées par un professeur ou un pasteur de l’école du dimanche ? C’est probablement à cause de l’attitude de cette personne. Ce n’étaient pas les superbes enseignements ou les actions merveilleuses de Jésus qui unissaient les apôtres ensemble, mais les sentiments humains d’amitié. Ce n’était pas de la technique ; c’était une relation. Chaque apôtre considérait Jésus comme le meilleur ami qu’il avait au monde.
Passons maintenant à l’examen du progrès spirituel personnel, puis revenons à cette idée selon laquelle de nombreuses personnes différentes s’emploient à faire le bien. On nous répète sans cesse que nous devons d’abord être transformés par l’esprit. Transformer, c’est changer de forme :
La transformation spirituelle est la clé. Nous naissons de nouveau dans l’esprit et toutes choses sont nouvelles. Vous devez d’abord être transformé spirituellement pour que la magie (pour ainsi dire) opère.
Transformation spirituelle : Soyez donc parfait, ne faites pas des choses donc parfaites et merveilleuses. Jésus réitèrerait : Dans le royaume, vous devez être juste afin de faire ce qui est juste. Dans le royaume, être juste par la foi doit précéder faire la justice dans la vie quotidienne des mortels de la terre. Créer des groupes d’étude, placer des livres dans les bibliothèques, rendre visite aux malades, parler aux gens du Livre d’URANTIA, collecter des fonds pour traduire le livre, aider une personne en détresse, organiser des conférences, même l’interprétation intellectuelle partagée lors des réunions de groupes d’étude - ces choses font vertueux. Nous devons être justes pour faire ce qui est juste. Être juste par la foi doit précéder faire_ la justice dans la vie quotidienne. S’il vous plaît, ne faites pas ce qui est juste dans la vie quotidienne, la vie quotidienne. Nous ne devons pas manquer de noter qu’on nous dit : « [Jésus] non seulement avait de bonnes intentions, mais il s’est efforcé de faire le bien. » (LU 141:3.6) Nous lisons également : « … .il faut faire quelque chose aussi bien qu’être quelque chose. » (LU 115:1.1) [C’est moi qui souligne].
Supposons donc que nous ayons un groupe d’individus spirituellement transformés, tous prêts à faire le bien – des personnalités diverses avec des attitudes intellectuelles radicalement différentes, chacun s’efforçant de faire le bien avec ses propres dotations originales d’esprit, de corps et d’âme… et confrontés à une menace pour l’harmonie sociale et la paix fraternelle, quel est notre unificateur ? Comment pouvons-nous parvenir à l’harmonie tout en menant une vie individuelle originale et libre devant Dieu ?
Jésus exigeait l’unité spirituelle de ses apôtres. Nous devons être unis dans notre dévouement sans réserve à faire la volonté de Dieu. Encore une fois, utilisez vos capacités mentales pour orienter vos décisions qui déterminent vos actions. Atteindre l’harmonie alors que nous servons Dieu librement et individuellement en servant l’homme doit être l’un de nos objectifs de vie. Nous devons être unis – non pas malgré – mais à cause de nos différences. Comprendre la dynamique d’actualisation de l’équilibre suprême - réalité - harmonie à travers la synthèse d’entités apparemment disparates - unification à travers la diversification,
Sur le plan personnel : Le but suprême de la vie est le développement d’une personnalité majestueuse et équilibrée. Et tournez votre regard l’un vers l’autre et rappelez-vous que chaque membre a besoin de tous les autres membres pour que le corps soit entier. Le but suprême – équilibre – unification – coordination. Notre unité découlera de la conscience que chacun de nous est habité et de plus en plus dominé par le don spirituel de Dieu. Notre harmonie doit naître du fait que l’espérance spirituelle de chacun de nous est identique.
Permettez-moi de parler un peu des détails et de ne pas être si abstrait. Et la maison et le voisin ? Comme mon mari aime tant le dire : « La charité commence à la maison », à ce sujet Mère Theresa nous dit que « Dieu nous donne cette grande force et la grande joie d’aimer ceux qu’il a choisis. L’utilisons-nous ? Où pouvons-nous l’utiliser en premier ? Jésus a dit aimez-vous les uns les autres. Il n’a pas dit aimez le monde, il a dit aimez-vous les uns les autres, ici même, mon frère, mon voisin, mon mari, ma femme, mon enfant, l’ancienne. Je travaille partout dans le monde et j’ai vu tous les problèmes, toute la misère, toute la souffrance. D’où cela vient-il ? Cela vient du manque d’amour et du manque de prière. se réunir, rester ensemble, l’amour commence à la maison et nous trouverons les pauvres même dans notre propre maison. Nous avons une maison à Londres. Nos sœurs travaillent la nuit et une nuit, elles sont sorties chercher les gens dans les rues. Ils ont vu un jeune homme là tard dans la nuit, allongé dans la rue, et ils ont dit : « Tu ne devrais pas être ici, tu devrais être avec tes parents », et il a dit : "Quand je rentre à la maison, ma mère ne veut pas de moi parce que J’ai les cheveux longs. Chaque fois que je rentre à la maison, elle me pousse dehors. » À leur retour, il avait fait une overdose et ils ont dû l’emmener à l’hôpital. Je ne pouvais m’empêcher de penser qu’il était tout à fait possible que sa mère soit occupée, avec la faim de notre peuple indien, et que son propre enfant ait faim d’elle, faim de son amour, faim de ses soins et qu’elle l’ait refusé.
« Il est facile d’aimer les gens lointains. Il n’est pas toujours facile d’aimer ses proches. Il est plus facile de donner une tasse de riz pour soulager la faim que pour soulager la solitude et la douleur d’une personne mal-aimée dans notre propre maison. Apportez de l’amour dans votre maison car c’est là que notre amour les uns pour les autres doit commencer.
Dans un discours intitulé The Weight of Glory, C.S. Lewis exprime cette préoccupation de manière quelque peu différente. « Il est peut-être possible que chacun [de nous] pense trop à sa propre gloire potentielle dans l’avenir ; il n’est guère possible que nous réfléchissions trop souvent ou trop profondément à celle de notre prochain. Le fardeau, ou le poids, ou le fardeau de la gloire de mon prochain devrait être posé sur mon dos, un fardeau si lourd que seule l’humilité peut le porter, et le dos des orgueilleux sera brisé. C’est une chose sérieuse de vivre dans une société de dieux et de déesses possibles, de se rappeler que la personne la plus ennuyeuse et la plus inintéressante à qui vous puissiez parler sera peut-être un jour une créature que, si vous la voyiez maintenant, vous seriez fortement tenté d’adorer. . [C’est l’amour paternel qui voit la créature parfaite]… Toute la journée, nous nous entraidons, dans une certaine mesure [ou non], vers [cette] destination. C’est à la lumière de ces possibilités immenses, c’est avec le respect et la circonspection qui leur sont propres, que nous devons mener toutes nos relations les uns avec les autres, toutes nos amitiés, toutes nos amours, tous nos jeux, toute notre politique. Il n’y a pas de gens ordinaires. Vous n’avez jamais parlé à un simple mortel. Les nations, les cultures, les arts, les civilisations, les [organisations] sont mortels, et leur vie est pour la nôtre comme la vie d’un moucheron. Mais ce sont les immortels avec lesquels nous plaisantons, travaillons, nous marions, snobons et exploitons… des splendeurs éternelles. Cela ne veut pas dire que nous devons être perpétuellement solennels. Il faut jouer. Mais notre gaieté doit être de ce genre (et c’est en fait le genre le plus joyeux) qui existe entre des gens qui se sont, dès le début, pris au sérieux – sans légèreté, sans supériorité, sans présomption. Et notre charité doit être un amour réel et coûteux… pas une simple tolérance, ou une indulgence qui parodie l’amour comme la légèreté parodie la gaieté… votre prochain est l’objet le plus sacré présenté à vos sens… [et en lui, Dieu]. … le glorificateur et le glorifié, la Gloire elle-même, est vraiment caché.
Paul de Tarse l’a dit simplement : « Je suis la gloire de Dieu. Vous êtes la gloire de Dieu.
Parlons simplement de l’ici et maintenant. Nos voisins immédiats, les gens de notre famille, au travail, dans notre groupe d’étude, nos amis, les étrangers dans la rue – les gens de notre vie quotidienne. Aujourd’hui – pas demain maintenant – ici. «De même que le Père m’a envoyé dans le monde, je vous y envoie. De même que j’ai révélé le Père, de même vous révèlerez l’amour divin, non simplement avec des paroles, mais dans votre vie quotidienne. Je vous envoie non pour aimer l’âme des hommes, mais plutôt pour aimer les hommes… Votre mission dans le monde est basée sur le fait que j’ai vécu parmi vous une vie révélant Dieu, sur la vérité que vous êtes les fils de Dieu ainsi que tous les autres hommes. Cette mission se concrétisera dans la vie que vous vivrez parmi les hommes — l’expérience effective et vivante d’aimer les hommes et de les servir, comme je vous ai aimés et servis. » (LU 191:5.3) Votre mission consistera dans le la vie que tu vivras parmi les hommes. Ici maintenant. La religion de Jésus était entièrement basée sur le fait de vivre sa vie. Il n’a laissé aucun livre, loi ou organisation affectant la vie religieuse de l’individu. La religion de Jésus était entièrement basée sur le fait de vivre sa vie.
Nous ne pouvons pas simplement en parler. Il faut le vivre pour y arriver. Nous devons nous intéresser aux membres de notre propre groupe d’étude, non seulement parce qu’ils augmentent sa taille, mais parce que nous les aimons vraiment – c’est à eux que nous nous intéressons. «Le privilège de servir suit immédiatement la découverte de la loyauté. Rien ne peut faire obstacle entre vous et l’occasion d’un service plus étendu sinon votre propre déloyauté, votre manque de capacité d’apprécier la solennité de la confiance. » (LU 28:6.16) « La confiance est l’épreuve cruciale des créatures volitives. Le fait d’être digne de confiance est la vraie mesure de la maitrise de soi, du caractère. » (LU 28:6.13) « Qu’est-ce que la loyauté ? C’est le fruit d’une appréciation intelligente de la fraternité universelle. On ne saurait beaucoup prendre sans rien donner.” (LU 39:4.11)
Dans l’épître de Jean, nous lisons : « Bien-aimé ! Aimons-nous les uns les autres, car l’amour vient de Dieu. Celui qui aime est enfant de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. Nous aimons parce que Dieu nous a aimés le premier. Si quelqu’un dit : « J’aime Dieu », mais déteste son frère, c’est un menteur. Car il ne peut pas aimer Dieu, qu’il n’a pas vu, s’il n’aime pas son frère, qu’il a vu. Tel est donc le commandement que le Christ nous a donné : celui qui aime Dieu doit aimer aussi son frère.
Louis Evely, dans un livre intitulé That Man is You, a imaginé le jugement dernier tel qu’il a été décrit dans une pièce de Jean Anouilh.
Les bons sont regroupés à la porte du ciel,
impatient d’entrer,
sûrs de leurs places réservées,
excité et débordant d’impatience.
Tout à coup, une rumeur se répand :
"Il semble qu’Il va pardonner à ces autres,
aussi!’
Pendant une minute, tout le monde est abasourdi.
Ils se regardent avec incrédulité,
haletant et crachant,
« Après tous les ennuis que j’ai traversés !
« Si seulement j’avais su ça… »
« Je n’arrive pas à m’en remettre ! »
Exaspérés, ils se mettent en colère
et commencez à maudire Dieu ;
et à cet instant même [ils ne survivent pas],
C’était le jugement final, voyez-vous.
Ils se sont jugés eux-mêmes,
se sont excommuniés.
L’amour est apparu,
et ils ont refusé de le reconnaître.
«Nous ne connaissons pas cet homme.»
‘Nous n’approuvons pas un paradis
c’est ouvert à tous Tom, Dick et
Harry.
«Nous rejetons ce Dieu qui laisse tout le monde s’en sortir.»
"Nous ne pouvons pas aimer un Dieu qui aime autant
bêtement.’
« Et parce qu’ils n’aimaient pas l’Amour,
ils ne l’ont pas reconnu.’
Evely dit aussi :
« Si les gens nous disent : « J’aime Dieu »,
nous devrions retenir notre jugement
et hésite à les canoniser.
Peut-être qu’ils traversent simplement
une phase pieuse,
Mais s’ils disent : « J’aime mon prochain »,
alors nous pouvons commencer à les estimer
comme des êtres extraordinaires.
Peut-être avons-nous enfin rencontré quelqu’un,
qui peut supporter Dieu.
Si quelqu’un dit : « J’aime Dieu », mais déteste son frère, c’est un menteur. Car il ne peut pas aimer Dieu, qu’il n’a pas vu, s’il n’aime pas son frère, qu’il a vu.
« Le Maitre a enseigné aux apôtres qu’ils sont les fils de Dieu. Il les a appelés frères et, maintenant, avant de les quitter, il les appelle ses amis. » (LU 180:1.6) Dans l’évangile que nous appelons Jean : « Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne Je sais ce que fait son maître : je vous appelle plutôt amis.
Le P. George Ninteman, un prédicateur dominicain, écrit : « Chaque rencontre de personnes est un échange de dons. Mais un don sans donateur n’est pas un don, c’est une chose dénuée de relation. L’amitié est une relation entre des personnes qui se voient telles qu’elles sont réellement ; dons du Père les uns aux autres pour les autres… frères. Un ami est un cadeau non seulement pour moi, mais pour les autres à travers moi… Quand je garde mon ami, le possède, je détruis son « don ». Si je sauve sa vie pour moi, je la perds pour les autres. Les personnes sont des dons, des dons reçus et des dons donnés, comme le Fils, comme l’Esprit, des dons du Père. L’amitié est la réponse des personnes… »
Souvenez-vous des dernières paroles de notre père/frère sur terre : « Aimez les hommes avec l’amour dont je vous ai aimés, et servez vos compagnons mortels comme je vous ai servis. Par les fruits spirituels de votre vie, amenez les âmes à croire la vérité que l’homme est un fils de Dieu et que tous les hommes sont frères. Souvenez-vous de tout ce que je vous ai enseigné et de la vie que j’ai vécue parmi vous. Mon amour vous couvre de son ombre, mon esprit habitera en vous et ma paix demeurera sur vous. Adieu." (LU 193:5.2)
Réussir.
Pouvons-nous sortir
faire le travail
il nous a donné à faire.
Pour l’aimer et le servir
avec joie et simplicité de cœur.
Puissions-nous marcher dans ses voies
et plaisir
dans la performance certaine et joyeuse
du gracieux,
acceptable,
et parfait
Volonté de Dieu.
—Glorian Harris
Chicago, Illinois