© 1977 Helena Sprague
© 1977 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
Une composante majeure du développement humain est la peur, à la fois les réponses instinctives nées des âges sombres de la lutte pour la survie physique et les réactions apprises de notre patrimoine culturel, particulièrement psychosocial, intellectuel et parfois spirituel. Les enseignements du Livre d’URANTIA sur la peur et la croissance sont à la fois profonds et pratiques. Ils peuvent être considérés sous quatre angles.
Premièrement, la peur est une expérience universelle des créatures du temps et de l’espace. Il existe des variations raciales : les enfants adamiques ne sont pas aussi sujets à la peur que les enfants de l’évolution. L’expérience personnelle confirme l’universalité de la peur ; personne n’en a été libéré. Un simple examen le révèle dans tous les domaines de l’activité humaine, parmi lesquels les affaires, la politique, l’économie, la famille, les arts, les loisirs et les relations internationales. Dans certains comportements humains, la peur peut être subtile. Prenez l’élitisme, par exemple : il n’est pas populaire d’être « élitiste » ; La plupart d’entre nous réagissent négativement à cela, mais je pense que certains trouveraient l’ensemble des personnalités de l’univers – souverains, princes, états-majors et travailleurs – élitistes. Il existe une différence simple et complète entre les mortels et les supermortels en réaction à un organigramme pyramidal : leur réponse n’implique aucune peur.
Deuxièmement, certaines peurs sont destructrices. La peur nous prépare au combat ou à la fuite (si nous sommes en bonne santé), et cela implique un risque considérable de prendre de mauvaises décisions. « Une fausse peur du sacré a empêché le bon sens de sauvegarder la religion. La peur de l’autorité des écrits sacrés du passé empêche efficacement les âmes honnêtes d’aujourd’hui d’accepter la nouvelle lumière de l’évangile… » (LU 159:4.9) « Les dirigeants juifs étaient de plus en plus aveuglés par la peur et les préjugés, … Quand les hommes se refusent à faire appel à l’esprit qui habite en eux, on ne peut presque rien faire pour modifier leur attitude » (LU 149:3.2) À propos de nos gardiens séraphiques : « La seule émotion qui vous fasse agir et qui leur soit quelque peu difficile à comprendre est l’héritage de peur animale qui occupe une place si importante dans la vie mentale de l’habitant moyen d’Urantia. Les anges trouvent réellement difficile de comprendre pourquoi vous permettez, avec tant de persistance, à vos pouvoirs intellectuels supérieurs, et même à votre foi religieuse, d’être pareillement dominés par la peur et d’être si complètement démoralisés par des paniques irréfléchies dues à la crainte et à l’anxiété. » (LU 113:2.5)
Le troisième point de vue est que la peur est en fin de compte constructive. L’une des questions inévitables demande : « L’espoir — la noblesse de la confiance — est-il désirable ? Alors, il faut que l’existence humaine soit sans cesse confrontée aux incertitudes renouvelées et aux insécurités.” (LU 3:5.8) La peur était le coin d’entrée dans la conscience de l’homme pour le développement de sa nature spirituelle. « La peur des fantômes fut la source de toutes les religions du monde » (LU 87:4.1) Une étoile brillante du soir nous dit que la peur des fantômes a conduit à la reconnaissance de types d’esprits supérieurs, plus tard au double spiritisme (bons et mauvais esprits), puis aux forces supramortelles dont le comportement était cohérent. Il souligne que « … ce fut l’une des plus importantes découvertes de la vérité dans toute l’histoire de l’évolution de la religion et dans l’expansion de la philosophie humaine. » (LU 87:4.5) La même étoile du soir de Nébadon écrit : « Par la puissante et impressionnante force de la fausse peur, la religion primitive a préparé le mental humain à l’effusion d’une force spirituelle authentique, d’origine surnaturelle, qui est l’Ajusteur de Pensée. Et, depuis lors, les divins Ajusteurs ont toujours travaillé à transmuer la peur de Dieu en amour pour Dieu. » (LU 86:7.6)
Quatrièmement, l’antidote à la peur est la foi. « Le sentiment d’insécurité né de la peur de l’isolement de la personnalité dans l’univers devrait avoir pour antidote la contemplation du Père par la foi et la tentative de réalisation du Suprême. » (LU 143:7.3) Gérer nos peurs qui sont souvent personnelles. les expériences privées, parfois solitaires, nécessitent des efforts et une action manifeste. « Les Ajusteurs de Pensée aimeraient changer vos sentiments de crainte en convictions d’amour et de confiance, mais ils ne peuvent le faire arbitrairement et mécaniquement ; c’est à vous que cela incombe.” (LU 108:5.8) Toute la mission de Jésus était vraiment liée à la foi ; sa révélation de Dieu à l’homme, un don pour rendre la foi de l’homme plus possible pour les êtres spirituellement immatures ; sa révélation de l’homme à Dieu est un exemple inspirant de la manière dont les humains confus pourraient se rapporter à la Divinité.
Jésus ne connaissait pas la peur ; il était prudent et, bien qu’intrépide5, il n’était pas disposé à prendre des risques improductifs. « … alors que le courage était l’essence même de ses enseignements. « N’ayez aucune crainte » était son mot de passe… » (LU 140:8.20)
Pour que nous puissions traduire cette directive en action, Le Livre d’URANTIA donne des recommandations pratiques : « … cette foi vaincra aussitôt ta peur des hommes par l’irrésistible présence de ce nouvel et omnipotent amour de tes semblables, » (LU 130:6.3) Et, « En exécutant les décisions qui vous libèrent des entraves de la crainte, vous fournissez littéralement le point d’appui psychique sur lequel l’Ajusteur peut ensuite appliquer le levier spirituel d’une illumination qui vous élève et vous fait progresser. » (LU 108:5.8)
Toutes les décisions peuvent être évaluées selon qu’elles sont inspirées par la peur ou par la foi, car la peur et la foi sont deux techniques fondamentales par lesquelles nous traitons de la réalité. Les deux sont nécessaires à la survie.
Dieu est la plus grande expérience humaine. Il est en nous, révélant tout ce que nous pouvons absorber, et la limite de cette compréhension dépend de la qualité de notre foi, cette qualité qui se mesure par notre désir de comprendre.
Notre Père Universel nous donne tout ce que nous avons, tout ce que nous sommes et tout ce que nous pouvons devenir. Il nous demande de croître vers la perfection, une croissance qui doit être nourrie par la foi et actualisée dans le Suprême.
— Hélène Sprague