© 2006 Jean-Claude Romeuf
© 2006 Olga López, pour la traduction
© 2006 Association Urantia d'Espagne
| Orvonton et la Voie lactée | Luz y Vida — N° 6 — septembre 2006 — Table des matières | Au-delà des mathématiques |
Nous avons choisi de parler de Dieu l’Absolu, puisque la compréhension relative que nous pouvons atteindre se réfère aux concepts mentaux les plus difficiles du Livre d’Urantia. Nous sommes conscients que l’esprit humain est limité et fini, mais notre objectif évolutif n’est-il pas d’atteindre les limites supérieures de la perfection ? N’est-ce pas ce même objectif que nous nous sommes fixé qui nous permet d’expérimenter et d’actualiser notre divinité potentielle et imparfaite dans le Suprême ?
Nous ne pensons pas que les anges souriraient un seul instant avec bienveillance et encore moins riraient sarcastiquement lorsque nous nous lançons dans de telles considérations théologiques. Au contraire, ils applaudissent du ciel et se sentent réconfortés par le travail qu’ils accomplissent pour nous et par l’aide qu’ils nous apportent à travers leur ministère lorsque, par la révélation, l’esprit élève l’esprit humain vers des horizons toujours plus élevés.
Il n'y a pas de pire misère
Alors accepte ta propre chance
Ce n'est pas Sa volonté, mon frère,
Puisse votre esprit feindre la mort !
Contrairement à ce que l’on pourrait déduire de son nom, Dieu l’Absolu n’est pas absolu puisque, comme Dieu le Suprême et Dieu le Dernier, il appartient à une époque postérieure à Havona. Ces personnalités de la Déité, y compris Dieu l’Absolu, font partie de l’espace-temps et sont des futurs éternels. Ils matérialisent la volonté d’expérience créatrice et associative des Déités du Paradis.
Il est difficile d’imaginer Dieu l’Absolu dans l’espace-temps, puisque nous ne raisonnons qu’à travers le passé, le présent et le futur : ce qui a été créé, ce qui est et ce qui sera. Dieu le Suprême actualise la divinité de sa personnalité dans le fini : à travers nous les valeurs de beauté, de vérité et de bonté, jusque-là potentielles, deviennent actuelles. Dieu le Dernier vit une expérience similaire, mais transcendant l’espace et le temps.
Quant à Dieu l’Absolu, il vit l’expérience de l’existentiel ! On pourrait supposer que votre expérience consiste à devenir à la fois un éternel présent, un éternel futur et un éternel passé, remontant à l’origine de l’éternité, au Père Universel et même au JE SUIS. Il s’agit donc de la manifestation existentielle expérientielle, souhaitée par la Trinité du Paradis. Ainsi, il est en même temps une Déité actuelle parce qu’il est une Déité potentielle pour ce qu’il sera et pour ce qu’il a été (il est aussi une Déité potentielle dans le présent, puisque le présent qu’il cherche à atteindre est un présent absolu. , non limité dans le temps. et cela n’est pas représentatif pour nous).
Dieu le Suprême, Dieu le Dernier et Dieu l’Absolu ne sont pas des Créateurs en ligne directe. Les créateurs de leurs domaines participent à l’émergence de leur divinité et actualisent, par la créativité de leurs actions, les aspects potentiels de leur personnalité ascendante. Avec l’exemple de Dieu le Suprême, qui synthétise également la divinité et le pouvoir créateur des Créateurs Suprêmes venus du Paradis, on peut penser que Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu sont aussi des Créateurs et des créatures à la fois.
L’Esprit agissant par la volonté est toujours le précurseur de la réalité, que ce soit au niveau Créateur de la Divinité du Paradis ou au niveau de la créativité des créatures. Rien n’arrive par hasard ; la création ou la créativité ne se manifeste qu’à travers la transformation du potentiel divin en réalité divine. Le réservoir universel dans lequel est contenue la Divinité potentielle totale, le potentiel personnalisable de la Déité et des créatures volontaires, est représenté par l’Absolu Qualifié ou Déité.
Chaque fois que le Père Universel accorde le don de personnalité à l’un de ses enfants, cette entité, jusqu’alors potentielle, surgit directement de la Déité Absolue. De la même manière, chaque fois qu’un mortel, par un acte réflexif conforme à la volonté de l’Ajusteur, transforme un nouveau concept (signification) en une valeur éternelle, il devient créateur de sa divinité personnelle, une divinité qui était potentielle jusqu’à ce moment-là. jour, dans l’Absolu de la Déité. C’est ainsi que chaque être humain participe à l’émergence du Suprême. Pour que la divinité et la personnalité du Suprême soient pleinement actualisées et participent pleinement à l’épuisement du potentiel fini, personnalisable et divin de la Déité Absolue, Dieu le Suprême, aussi grand soit-il, nécessite la participation de la créature.
Bien que les trois Déités expérientielles ne soient pas des Absolus, elles peuvent être considérées comme des personnes. Bien que l’Absolu de la Déité soit l’un des trois Absolus de puissance, il est difficilement concevable en tant que personne. Tout au plus pourrait-on dire que c’est peut-être prépersonnel.
En effet, lorsque le Suprême, par son apparition totale, aura épuisé le potentiel Fini personnalisable de l’Absolu de la Déité, il restera encore dans cet Absolu le potentiel personnalisable de l’Ultime et de Dieu l’Absolu. Mais on peut concevoir que l’apparition du Suprême puisse entraîner une réaction de la Déité Absolue (et non une action, comme c’est l’habitude), bien qu’il ne s’agisse que de spéculation.
Dans tous les cas, la présence même de Dieu l’Absolu empêchera pour l’éternité l’épuisement total du potentiel existentiel contenu dans l’Absolu de la Déité, puisque l’expérience existentielle de Dieu l’Absolu ne peut avoir de fin dans le temps et dans l’espace. Cette fin n’est concevable et réelle que pour les trois personnes de la Divinité du Paradis.
Jusqu’à présent, nous parlions de Dieu l’Absolu au présent de l’indicatif, car il était plus facile d’exprimer notre histoire. C’est un fait que Dieu l’Absolu est une réalité. C’est une réalité potentielle parce qu’elle n’est pas encore apparue, mais c’est désormais en même temps une réalité actuelle. Son existence n’est réelle que par des voies incompréhensibles à notre esprit.
Si nous nous en tenons à la logique du Livre d’Urantia, Dieu l’Absolu ne pourrait commencer son actualisation qu’après l’unification de la deuxième Trinité expérientielle, et serait une conséquence de cette unification. Pour que cela se produise, il faudrait que l’Ultime ait réalisé son apparition, puisqu’il serait alors, avec le Suprême et Consommateur du Destin Universel, l’un des membres de la Trinité Absolue.
L’ère d’actualisation de Dieu l’Absolu s’échelonnerait depuis la deuxième Trinité expérientielle jusqu’à l’apparition du postulat de la Trinité des Trinités formée par la Trinité du Paradis, la Trinité Ultime et la Trinité Absolue.
Du point de vue humain, il semble peu probable que l’Ultime puisse couronner son expérience de transcendance du temps et de l’espace autrement que par l’éternité, car dans ce cas la destinée de l’Univers serait consommée. Il faudrait d’abord assister à l’achèvement du Maître Univers, depuis Havona jusqu’aux confins du quatrième niveau de l’espace extra-atmosphérique.
Dans ce cas, les Absolus de Potentialité qui sont l’Absolu de Déité, l’Absolu Non Qualifié et l’Absolu Universel auraient atteint leur achèvement. Or cela n’est pas concevable pour notre esprit humain, puisque ces Absolus vont au-delà de l’infini et de l’existentialité. Ils ne sont pas seulement existentiels, mais ils sont aussi proches de l’Origine.
Ainsi, dans la logique de notre pensée mathématique, avec laquelle il existe toujours la possibilité d’ajouter une unité à n’importe quel nombre, Dieu l’Absolu ne devrait jamais commencer son actualisation !
Pourtant, Dieu l’Absolu existe ! Même s’il reste une Personnalité-Déité que nous ne pourrons pas contacter par clairvoyance spirituelle, puisqu’elle ne fait pas partie de Dieu le Septuple, nous aurons toute l’éternité pour parvenir à son existence en élargissant nos concepts mentaux.
Ce Dieu d’absolutité nous conduit déjà à l’hypothèse d’un cosmos infini dépassé dans l’Absolu, du potentiel infini de l’Absolu Non Qualifié. La consommation totale de l’actualisation du potentiel des Absolus de Potentialité serait le fait même de l’unification de la Trinité Absolue, dont l’un des membres est appelé le Consommateur du Destin. Il pourrait alors y avoir d’un côté un cosmos fini dont la croissance est infinie et, de l’autre, un cosmos infini qui consume le destin du premier !
Dans ce cas, nous assisterions à un cataclysme au sein des Absolus de Potentialité avec une possible personnalisation de l’Absolu de Déité et de l’Absolu Universel. Quant à l’Absolu Non Qualifié, il deviendrait inutile puisqu’il aurait épuisé sa puissance universelle. On pourrait alors lancer l’hypothèse que ses deux associés habituels, désormais convertis en Déités-Personnalités, lui assigneraient d’autres fonctions.
Publié dans le numéro 34 du bulletin d’information de l’AFFLU « Le Lien Urantien ». Traduction d’Olga López.
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
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