© 2005 Jean-Claude Romeuf
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| Explication théorique de la création | Le Lien Urantien — Numéro 34 — Été 2005 — Table des matières | Pentecôte de l'an 30 : quarante ou cinquante jours après la Pâques ? |
Nous avons choisi de parler de Dieu l’Absolu car la compréhension toute relative que nous puissions en faire, fait appel aux concepts mentaux les plus difficiles du Livre d’Urantia. Nous avons conscience que le mental humain est limité et fini, mais, le but évolutionnaire, n’est-il pas d’atteindre les limites supérieures de la perfection? N’est-ce pas ce but même, que nous nous sommes fixé, qui nous permet d’expérimenter et d’actualiser dans le Suprême, notre divinité potentielle et imparfaite?
Nous ne pensons pas que les anges puissent, un seul instant, sourire avec bienveillance et encore moins ricaner bêtement, comme la cane a ri (intraduisible en anglais), lorsque nous nous lançons dans de telles considérations théologiques. Au contraire, ils applaudissent dans le ciel et sont réconfortés du travail qu’ils accomplissent pour nous et de l’aide qu’ils nous apportent par leur ministère lorsque, avec la révélation, l’esprit attire le mental humain vers des horizons toujours plus hauts.
Que d’accepter son propre sort
C’est pas Sa volonté mon frère
Que ton mental fasse le mort!
Contrairement à ce que son nom pourrait laisser supposer, Dieu l’Absolu n’est pas absolu, car, comme Dieu le Suprême et Dieu l’Ultime, il est d’une époque postérieure à Havona. Ces personnalités de Déité, même Dieu l’Absolu, font partie de l’espace-temps et sont des éternels futurs. Elles concrétisent la volonté d’expérience créative et associative des Déités du Paradis.
Il est difficile d’imaginer Dieu l’Absolu dans l’espace-temps, car nous ne raisonnons qu’à travers le passé, le présent et le futur: ce qui a été créé, ce qui est et ce qui sera. Dieu le Suprême actualise la divinité de sa personnalité dans le fini : à travers nous, les valeurs de beauté, de vérité et de bonté, jusque-là potentielles, deviennent actuelles. Dieu l’Ultime fait une expérience similaire, mais en transcendant espace et temps.
Quant à Dieu l’Absolu, il fait l’expérience de l’existentiel! On peut supposer que son expérience consiste à devenir en même temps, un éternel présent, un éternel futur et un éternel passé remontant jusqu’à l’origine de l’éternité, le Père Universel et même au JE SUIS. Il est donc la manifestation expérientielle existentielle, voulue par la Trinité du Paradis. Ainsi, il est à la fois une Déité actuelle par ce qu’il est et une Déité potentielle par ce qu’il sera et par ce qu’il a été ! (Il est aussi une Déité potentielle dans le présent, car le présent qu’il cherche à atteindre est un présent absolu, non limité par le temps et non représentatif pour nous).
Dieu le Suprême, Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu ne sont pas des Créateurs en ligne directe. Les créatures de leurs domaines participent à l’émergence de leur divinité et actualisent, par la créativité de leurs actes, les aspects potentiels de leur personnalité ascendante. A l’exemple de Dieu le Suprême qui synthétise aussi la divinité et le pouvoir créateur des Créateurs Suprêmes venant du Paradis, on peut penser que Dieu l’Ultime et Dieu l’Absolu sont aussi, à la fois des Créateurs et des créatures.
Le Mental agissant par volonté, est toujours le précurseur de la réalité, que ce soit au niveau Créatif de la Déité Paradisiaque ou au niveau de la créativité des créatures. Rien ne naît du hasard; la création ou la créativité ne se manifeste que par la transformation du potentiel divin, en divin actuel. Le réservoir universel, dans lequel est contenue la Divinité potentielle totale, le potentiel personnalisable de la Déité et des créatures volitives, est représenté par l’Absolu Qualifié ou de Déité.
Chaque fois que le Père Universel fait le don de personnalité à un de ses fils, cette entité jusque-là potentielle, est puisée directement dans l’Absolu de Déité. De la même manière, chaque fois qu’un mortel, par un acte réfléchi en accord avec la volonté de l’Ajusteur, transforme un concept nouveau (signification) en valeur éternelle, il devient créatif de sa divinité personnelle, divinité qui était jusqu’à ce jour potentielle dans l’Absolu de Déité. C’est ainsi que chaque être humain participe à l’émergence du Suprême. Pour que la divinité et la personnalité du Suprême s’actualisent complètement et qu’ainsi il participe dans sa totalité à l’épuisement du potentiel fini personnalisable et divin de l’Absolu de Déité, Dieu le Suprême, aussi grand soitil, a besoin de la participation de la créature.
Bien que les trois Déités expérientielles ne soient pas des Absolus, elles peuvent être considérées comme des personnes. Bien que l’Absolu de Déité soit un des trois Absolus de potentialité, il est difficilement envisageable en tant que personne. Tout au plus, du bout de la langue, on pourrait dire qu’il est peut-être prépersonnel.
En effet, lorsque le Suprême aura, par son émergence totale, épuisé le potentiel Fini personnalisable de l’Absolu de Déité, il restera encore dans cet Absolu, le potentiel personnalisable de l’Ultime et de Dieu l’Absolu. Mais, on peut envisager que l’émergence du Suprême puisse entraîner une réaction de l’Absolu de Déité (et non une action, comme à son habitude) lui conférant une sorte de personnalité ; ceci n’est qu’une élucubration !
En tout cas, la présence même de Dieu l’Absolu empêchera pour l’éternité, l’épuisement total du potentiel existentiel contenu dans l’Absolu de Déité, car l’expérience existentielle de Dieu l’Absolu ne peut pas prendre fin dans le temps et l’espace. Cette fin n’est concevable et réelle que pour les trois personnes de la Déité du Paradis.
Jusqu’à maintenant, nous avons parlé de Dieu l’Absolu, en utilisant l’indicatif présent, car c’était plus facile pour exprimer notre récit. Il est un fait que Dieu l’Absolu est une réalité. Il est une réalité potentielle car il n’a pas encore émergé, mais d’ores et déjà il est en même temps, une réalité d’actualité. Son existence n’est réelle que par des voies incompréhensibles à notre mental.
Si l’on s’en tient à la logique du Livre d’Urantia, Dieu l’Absolu ne pourrait commencer son actualisation qu’après l’unification de la seconde Trinité expérientielle et serait une conséquence de cette unification. Pour cela, il faudrait que l’Ultime ait achevé son émergence car il serait alors avec le Suprême et le Consommateur de la Destinée Universelle, un des membres de la Trinité Absolue.
L’Age de l’actualisation de Dieu l’Absolu s’échelonnerait de la seconde Trinité expérientielle jusqu’à l’apparition du postulat de la Trinité des Trinités formée de la Trinité du Paradis, de la Trinité Ultime et de la Trinité Absolue.
Du point de vue humain, il semble improbable que l’Ultime puisse achever son expérience de transcendance du temps et de l’espace, autrement que dans l’éternité, car dans ce cas, la destinée de l’Univers serait consommée. Il faudrait que l’on assiste d’abord au parachèvement du Maître Univers depuis Havona jusqu’au bord le plus éloigné du quatrième niveau d’espace extérieur.
Dans ce cas, les Absolus de Potentialité que sont l’Absolu de Déité, l’Absolu Non Qualifié et l’Absolu Universel auraient abouti à leur parachèvement. Or ceci n’est pas envisageable à notre mental humain, car ces Absolus vont au-delà de l’infinité et de l’existentialité. Non seulement ils sont aussi existentiels, mais ils sont proches de l’Origine.
Donc, dans la logique de notre pensée mathématique avec laquelle il y a toujours la possibilité d’ajouter une unité à un nombre quelconque, Dieu l’Absolu ne devrait jamais commencer son actualisation !
Pourtant, Dieu l’Absolu existe! Même s’il reste une Personnalité-Déité que nous ne pourrons contacter par clairvoyance spirituelle, car il ne fait pas partie de Dieu le Septuple, nous aurons le loisir éternel d’atteindre son existentialité en élargissant nos concepts mentaux.
Ce Dieu de l’absoluité nous amène déjà, à l’hypothèse d’un Cosmos Infini dépassant dans l’Absolu, le potentiel infini de l’Absolu Non Qualifié. La consommation totale de l’actualisation du potentiel des Absolus de Potentialité serait le fait même de l’unification de la Trinité Absolue, dont l’un des membres s’appelle le Consommateur de la Destinée. Il pourrait donc y avoir d’un côté, un Cosmos Fini mais dont la croissance est infinie et de l’autre, un Cosmos Infini consommant la destinée du premier !
Dans ce cas, on assisterait à un cataclysme à l’intérieur des Absolus de Potentialité avec personnalisation possible de l’Absolu de Déité et de l’Absolu Universel. Quant à l’Absolu Non Qualifié, il deviendrait inutile car il aurait épuisé son pouvoir d’Univers. On peut alors émettre l’hypothèse que ses deux associés de toujours, devenues maintenant des Déités-Personnalités, le chargeraient d’autres fonctions !
Jean-Claude Romeuf
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