© 1996 Ken Glasziou
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
(Adapté de Paper 155, Sections 5 & 6. La citation Word pour Word est affichée en italique)
Les religions du monde ont une double origine : naturelle et révélatrice. Trois manifestations de l’impulsion religieuse sont communes aux peuples de toutes races et de tous temps. Ils sont:
Religion primitive. Dans les pays occidentaux du XXe siècle, les aspects primitifs de la religion, autrefois conditionnés par la peur, ont maintenant tendance à être remplacés par les aspirations des âmes perdues et solitaires à une certaine forme de contact personnel direct avec forces ou êtres surnaturels. Ces aspirations peuvent se manifester par la croyance en l’occultisme ou en des forces et des êtres magiques, secrets, ésotériques et mystérieux qui procurent de l’excitation et une évasion de la réalité d’un environnement intellectuel et social déroutant, en évolution rapide et mal compris.
Les religions de la civilisation. Des religions autoritaires de l’esprit, subissant désormais les assauts d’un matérialisme scientifique qui pousse même les religieux du courant dominant à fuir vers l’abri du fondamentalisme.
La vraie religion – la religion de la révélation. La révélation des valeurs et des réalités éternelles. Le concept même de révélation surnaturelle souffre également des assauts du matérialisme scientifique et d’une philosophie qui nie tout fondement à l’existence de valeurs éternelles – ou, d’ailleurs, de tout système de valeurs préféré. La valeur fondamentale de la religion révélatrice consiste dans l’aperçu qu’elle donne de la bonté et de la beauté du caractère infini du Père céleste – une religion de l’esprit telle que promulguée par l’expérience religieuse personnelle.
Au cours de cette période de son enseignement, le Maître a clairement indiqué que la grande différence entre la religion de l’esprit et la religion de l’esprit est que, alors que la première est soutenue par l’autorité ecclésiastique, la seconde est fondée uniquement sur l’expérience humaine individuelle. Il a dit:
« Jusqu’à ce que la race humaine progresse vers une reconnaissance plus élevée et plus générale des réalités de l’expérience spirituelle, un grand nombre d’hommes et de femmes continueront à faire montre d’une préférence personnelle pour les religions d’autorité n’exigeant qu’un assentiment intellectuel, plutôt que pour la religion de l’esprit, qui implique une participation active du mental et de l’âme à l’aventure de la foi consistant à être aux prises avec les rigoureuses réalités de l’expérience humaine progressive. » (LU 155:5.8)
« L’acceptation des religions traditionnelles d’autorité offre un exutoire facile au besoin qu’ont les hommes de satisfaire les ardents désirs de leur nature spirituelle. Les religions d’autorité, bien assises, cristallisées et établies, fournissent un refuge tout prêt où l’âme humaine angoissée et bouleversée peut se réfugier quand elle est assaillie de craintes et tourmentée d’incertitudes. Comme prix à payer pour les satisfactions et les assurances qu’elle donne, une telle religion n’exige de ses dévots qu’un assentiment passif et purement intellectuel. » (LU 155:5.9)
«On verra encore longtemps vivre sur terre ces individus timides, craintifs et hésitants qui préfèreront obtenir ainsi leurs consolations religieuses, même si, en liant leur sort à celui des religions d’autorité, ils compromettent la souveraineté de la personnalité, avilissent la dignité du respect de soi et renoncent complètement au droit de participer à la plus passionnante et inspirante de toutes les expériences humaines possibles : la recherche personnelle de la vérité, la joie grisante d’affronter les périls de la découverte intellectuelle, la résolution d’explorer les réalités de l’expérience religieuse personnelle, la satisfaction suprême de faire l’expérience du triomphe personnel dans la réalisation effective de la victoire de la foi spirituelle sur les doutes intellectuels. Une telle victoire est loyalement remportée dans l’aventure suprême de toute existence humaine — l’homme cherchant Dieu pour lui-même et en tant que lui-même, et qui le trouve.” (LU 155:5.10)
«La religion de l’esprit signifie effort, lutte, conflit, foi, détermination, amour, loyauté et progrès. La religion du mental — la théologie d’autorité — n’exige de ses croyants officiels que peu ou aucun de ces efforts. La tradition est un refuge sûr et un sentier facile pour les âmes craintives et sans enthousiasme qui évitent instinctivement les luttes spirituelles et les incertitudes mentales accompagnant les aventures audacieuses. Les hommes de foi voyagent en haute mer, sur les océans des vérités inexplorées, à la recherche des rivages lointains des réalités spirituelles susceptibles d’être découvertes par le mental humain progressif et expérimentées par l’âme humaine en évolution.” (LU 155:5.11)
Dieu n’est pas seulement celui qui détermine la destinée, il est la destination éternelle de l’homme. (LU 5:4.3)
Mais, longtemps avant d’arriver à Havona, ces enfants ascendants du temps ont appris à se délecter d’incertitudes, à se nourrir de désappointements, à s’enthousiasmer sur des défaites apparentes, à se fortifier en présence de difficultés, à faire preuve d’un courage indomptable en face de l’immensité et à exercer une foi invincible quand ils font face au défi de l’inexplicable. (LU 26:5.3)
Lorsque les êtres humains forment des groupes religieux, à mesure que le groupe s’agrandit, il est pratiquement inévitable qu’une structure hiérarchique se développe, que des règles soient établies et que des rituels et des croyances soient progressivement formulés. ** Parallèlement à une telle organisation, les positions de pouvoir et d’autorité évoluent, et les gens sont divisés et classés selon leur statut dans sa structure pyramidale. ** Même une religion qui commence comme un groupe communautaire a tendance à suivre ce modèle, aidée et encouragée par des dirigeants ambitieux. des individus qui luttent pour grimper vers le sommet de la pyramide. Jésus a dit à l’assemblée que l’appel de toutes ces religions est à l’esprit. Il a averti ses disciples que la religion de l’esprit serait toujours en conflit mortel avec toutes ces formes d’organisation religieuse et que, pour le religion de l’esprit, l’autorité réside dans le Père dans une relation individuelle avec l’individu. Puis, désignant chacun de ses partisans et les appelant par leur nom, il dit :
Montrant successivement du doigt les vingt-quatre, et les appelant chacun par leur nom, Jésus dit : « Et maintenant, qui d’entre vous préfèrerait prendre ce chemin facile du conformisme à une religion établie et fossilisée, comme celle que défendent les pharisiens de Jérusalem, plutôt que de subir les difficultés et les persécutions accompagnant la mission consistant à proclamer une meilleure voie de salut pour les hommes, tout en ayant la satisfaction de découvrir, pour vous-mêmes, les beautés des réalités d’une expérience vivante et personnelle des vérités éternelles et des grandeurs suprêmes du royaume des cieux ? Êtes-vous craintifs, mous et douillets ? Avez-vous peur de confier votre avenir aux mains du Dieu de vérité dont vous êtes les fils ? Vous méfiez-vous du Père, dont vous êtes les enfants ? Allez-vous reprendre le sentier facile de la certitude et de la fixité intellectuelle de la religion d’autorité traditionnelle, ou allez-vous vous cuirasser pour avancer avec moi dans l’avenir incertain et trouble où nous proclamerons les vérités nouvelles de la religion de l’esprit, le royaume des cieux dans le cœur des hommes ? » (LU 155:5.13)
« Je vous ai appelés à naitre à nouveau, à naitre de l’esprit. Je vous ai fait sortir des ténèbres de l’autorité et de la léthargie de la tradition pour vous faire entrer dans la lumière transcendante où vous réaliserez la possibilité de faire par vous-mêmes la plus grande découverte possible pour l’âme humaine — l’expérience divine de trouver Dieu pour vous-mêmes, en vous-mêmes et par vous-mêmes, et d’accomplir tout cela comme un fait de votre expérience personnelle. Et, ainsi, puissiez-vous passer de la mort à la vie, de l’autorité de la tradition à l’expérience de connaitre Dieu. La religion du mental vous attache irrémédiablement au passé. La religion de l’esprit consiste en une révélation progressive et vous appelle en permanence à des accomplissements plus élevés et plus saints dans les idéaux spirituels et les réalités éternelles. ». » (LU 155:6.3-4)
« Jamais les religions d’autorité ne pourront parvenir à l’unification. L’unité humaine et la fraternité mortelle ne peuvent être réalisées que par et à travers le super-dotation de la religion de l’esprit. L’espoir de l’unité ne peut se réaliser que lorsque et à mesure que les religions d’autorité divergentes s’imprègnent et sont éclipsées par la religion unificatrice et ennoblissante de l’esprit – la religion de l’expérience spirituelle personnelle et individuelle. »
« Les religions d’autorité exigent de l’humanité une uniformité de croyance, mais cela est impossible à réaliser dans ce monde troublé et divisé. La religion de l’esprit n’exige que l’unité de l’expérience – l’unité du destin – tout en tenant pleinement compte de la diversité des croyances. Cela nécessite seulement une uniformité de vision, et non une uniformité de point de vue et de perspective. Cela n’exige pas l’uniformité des vues intellectuelles, seulement l’unité des sentiments spirituels. Ainsi, cela grandit dans la joie et la liberté croissantes des actes ennoblissants de service aimant et de ministère miséricordieux.”
La moralité des religions évolutionnaires pousse les hommes en avant dans la recherche de Dieu par le pouvoir moteur de la peur. Les religions de révélation attirent les hommes vers la recherche d’un Dieu d’amour parce qu’ils éprouvent le désir ardent de devenir semblables à lui. (LU 5:4.1)
Toutes les activités humaines non religieuses cherchent à plier l’univers au service déformant du moi. (LU 5:4.3)
«N’oubliez jamais que la seule aventure plus satisfaisante et plus passionnante que la tentative de découvrir la volonté du Dieu vivant, c’est l’expérience suprême de tâcher honnêtement de faire cette volonté divine. Rappelez-vous toujours que, dans toute occupation terrestre, on peut faire la volonté de Dieu. Il n’y a pas des métiers saints et des métiers profanes. Toutes choses sont sacrées dans la vie de ceux qui sont guidés par l’esprit, c’est-à-dire subordonnés à la vérité, ennoblis par l’amour, dominés par la miséricorde et tempérés par l’équité — par la justice. L’esprit, que mon Père et moi nous enverrons dans le monde, n’est pas seulement l’Esprit de Vérité, mais aussi l’esprit de beauté idéaliste.” LU 155:6.11
« Quiconque est né de l’esprit de Dieu discernera désormais la parole de Dieu, indépendamment de son origine apparente. Il ne faut pas minimiser la vérité divine parce qu’elle vous est parvenue par un canal apparemment humain. Beaucoup de vos frères acceptent mentalement la théorie de Dieu tout en ne parvenant pas spirituellement à réaliser sa présence. C’est précisément pourquoi je vous ai si souvent enseigné que la meilleure manière de réaliser le royaume des cieux consiste à acquérir l’attitude spirituelle d’un enfant sincère. Ce n’est pas le manque de maturité mentale d’un enfant que je vous recommande, mais bien la simplicité spirituelle d’un petit qui croit facilement et qui a pleine confiance. Il est moins important pour vous de connaitre le fait de l’existence de Dieu que d’acquérir une aptitude croissante à sentir la présence de Dieu. » LU 155:6.12
«Une fois que vous aurez commencé à découvrir Dieu dans votre âme, vous ne tarderez pas à le découvrir dans l’âme des autres hommes, et finalement dans toutes les créatures et créations d’un puissant univers. Mais quelle chance a le Père d’apparaitre, en tant que Dieu des loyautés suprêmes et des idéaux divins, dans les âmes d’hommes qui ne consacrent que peu ou pas de temps à la contemplation réfléchie de ces réalités éternelles ? Bien que le mental ne soit pas le siège de la nature spirituelle, il est, en vérité, la porte qui y conduit.” LU 155:6.13
«Mais ne commettez pas l’erreur d’essayer de prouver à autrui que vous avez trouvé Dieu ; vous ne pouvez en apporter consciemment la preuve valable. Toutefois, il existe deux démonstrations puissantes et positives du fait que vous connaissez Dieu : »
« L’apparition des fruits de l’esprit de Dieu dans votre vie quotidienne ordinaire. »
« Le fait que tout votre plan de vie apporte la preuve positive que vous avez risqué sans réserve tout ce que vous êtes et tout ce que vous possédez dans l’aventure de la survie après la mort, en poursuivant l’espoir de trouver le Dieu de l’éternité après avoir eu un avant-gout de sa présence dans le temps.” LU 155:6.14-16
«Vous êtes mes apôtres, et pour vous la religion ne deviendra pas un abri théologique où vous pourriez fuir dans la peur d’affronter les rudes réalités du progrès spirituel et de l’aventure idéaliste; mais votre religion deviendra plutôt le fait de l’expérience réelle témoignant que Dieu vous a trouvés, idéalisés, ennoblis et spiritualisés, et que vous vous êtes enrôlés dans l’aventure éternelle de trouver le Dieu qui vous a lui-même ainsi trouvés et pris pour fils. Partons maintenant.” LU 155:6.18
Adapté du document 155, sections 5 et 6
« « Mais la plus grande erreur de l’enseignement concernant les Écritures est la doctrine les présentant comme des livres occultes de mystère et de sagesse, que seuls osent interpréter les sages de la nation. Les révélations de la vérité divine ne sont pas scellées, si ce n’est par l’ignorance humaine, la bigoterie et l’intolérance sectaire. » (LU 159:4.9)