© 1998 Ken Glasziou
© 1998 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Depuis que nous avons imprimé cette clause comme une citation du Livre d’Urantia dans le dernier numéro d’Innerface de 1997 avec un point après le mot « mal », nous avons reçu plusieurs réprimandes de divers degrés d’intensité. Nous nous excusons donc pour cette erreur éditoriale.
Un commentaire typique est celui-ci de la lectrice Gloria Colot, de Qld., Australie :
« Il est essentiel que cette déclaration soit comprise dans son intégralité, c’est pourquoi le sens du mot « mal » doit être clarifié. Il existe quatre niveaux de faute humaine ; l’erreur, le mal, le péché et l’iniquité. Le LU 67:1.4 Le Livre d’Urantia nous dit : "
« On peut considérer l’erreur comme une fausse conception ou comme une déformation de la réalité. Le mal est une réalisation incomplète des réalités universelles ou un ajustement défectueux à ces dernières. Mais le péché est une résistance intentionnelle à la réalité divine — un choix conscient de s’opposer au progrès spirituel — tandis que l’iniquité consiste à défier ouvertement et avec persistance la réalité reconnue ; elle représente un tel degré de désintégration de la personnalité qu’elle frise la démence cosmique »
« On peut en déduire que le conflit peut être mauvais mais pas pécheur ou inique. »
« Sur LU 100:4.1, une contradiction apparente apparaît dans cette citation : «De nouvelles clairvoyances religieuses surgissent de conflits qui déclenchent le choix de nouvelles et meilleures habitudes de réagir, pour remplacer les modèles anciens et inférieurs de réaction. ». De nouvelles significations n’apparaissent qu’au milieu d’un conflit ; et le conflit ne persiste que face au refus d’épouser les valeurs supérieures connotées dans des significations supérieures. Les perplexités religieuses sont inévitables ; il ne peut y avoir de croissance sans conflit psychique et agitation spirituelle.’”
« Sur LU 3:5.5-14, il y a neuf exemples des incertitudes et des vicissitudes de l’existence… » Le conflit semble être inhérent à chacun de ces neuf exemples : »
« 1. Le courage — la force de caractère — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme soit élevé dans un environnement qui l’oblige à s’attaquer à de dures épreuves et à réagir aux désappointements. »
« 2. L’altruisme — le service du prochain — est-il désirable ? Alors, il faut que l’expérience de la vie fasse rencontrer des situations d’inégalité sociale. »
« 3. L’espoir — la noblesse de la confiance — est-il désirable ? Alors, il faut que l’existence humaine soit sans cesse confrontée aux incertitudes renouvelées et aux insécurités. »
« 4. La foi — l’affirmation suprême de la pensée humaine — est-elle désirable ? Alors, il faut que le mental de l’homme se retrouve dans cette situation embarrassante où il en sait toujours moins que ce qu’il peut croire. »
« 5. L’amour de la vérité — avec l’acceptation de la suivre où qu’elle vous conduise — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme croisse dans un monde où l’erreur est présente et la fausseté toujours possible. »
« 6. L’idéalisme — l’émergence du concept du divin — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme lutte dans un environnement de bonté et de beauté relatives, dans un cadre qui stimule la tendance irrépressible vers des choses meilleures. »
« 7. La loyauté — la dévotion au devoir supérieur — est-elle désirable ? Alors, il faut que l’homme poursuive son chemin parmi les possibilités de trahison et de désertion. La valeur de la dévotion au devoir implique le danger qui résulterait d’une défaillance. »
« 8. Le désintéressement — l’esprit d’oubli de soi — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme mortel vive face à face avec les clameurs incessantes d’un moi qui demande inéluctablement reconnaissance et honneur. L’homme ne pourrait choisir dynamiquement la vie divine s’il n’y avait pas une vie du moi à délaisser. L’homme ne pourrait jamais faire jouer la droiture pour son salut s’il n’y avait pas de mal potentiel pour exalter et différencier le bien par contraste. »
« 9. Le plaisir — la satisfaction du bonheur — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme vive dans un monde où l’alternative de la douleur et la probabilité de la souffrance soient des possibilités d’expérience toujours présentes. »
« Enfin, le LU 155:5.11, Jésus a dit : ‘La religion de l’esprit signifie effort, lutte, conflit, foi, détermination, amour, loyauté et progrès.’ »
Merci Gloria pour la réflexion et les efforts consacrés à vos remarques. Tous les lecteurs n’ont pas été aussi charitables dans leurs commentaires.
Après mûre réflexion, nous estimons que, bien que nos excuses pour le point à la fin de la citation soient maintenues, la citation : « Tout conflit est mauvais ». n’est ni incorrect ni en contradiction avec les significations et les valeurs du Livre d’Urantia. À titre d’exemple, considérons ce qui suit :
«Toute guerre est mauvaise.»
Peut-on nier que d’énormes « biens » de toutes sortes ont découlé du conflit de la Seconde Guerre mondiale ? Certaines étaient le résultat d’incroyables progrès technologiques considérablement accélérés par la guerre. D’autres travaillaient dans des domaines tels que la médecine – antibiotiques, utilisation de tiges métalliques, de vis, etc., pour accélérer la guérison des fractures, etc. (pour lesquels les Juifs des camps de concentration servaient de cobayes expérimentaux). Le fait que le bien puisse découler du mal signifie-t-il que le mal n’est pas le mal ?
Il existe de nombreux degrés de conflit, mais dans la plupart des cas, même un conflit léger peut être évité par quelque chose de mieux. Rodan a fait preuve d’une grande sagesse sur ce sujet :
« Ma philosophie me dit qu’il y a des moments où je dois combattre, s’il en est besoin, pour défendre ma conception de la droiture ; mais je suis certain que le Maitre, d’un type de personnalité plus mature, gagnerait facilement et élégamment une victoire équivalente par sa technique supérieure et séduisante de tact et de tolérance. Bien trop souvent, quand nous luttons pour la bonne cause, cela se termine par une défaite à la fois pour le vainqueur et pour le vaincu. Hier encore, j’ai entendu le Maitre dire que « si un sage désire entrer par une porte verrouillée, il ne la fracture pas, mais cherche plutôt la clef pour la déverrouiller. » Nous engageons trop souvent une bataille simplement pour nous convaincre que nous n’avons pas peur. » (LU 160:3.4)
Trop souvent aussi, nous, les humains, nous engageons inutilement dans des conflits parce que cela fait partie de notre fragilité humaine que nous aimons simplement gagner, ou parce que nous apprécions réellement la poussée d’adrénaline que suscite le conflit. Mais qu’en est-il des perdants qui sont après tout nos frères et sœurs ?
Ainsi, jusqu’à ce que nous soyons convaincus du contraire, nous nous en tenons à l’affirmation suivante : « Tout conflit est mauvais ».
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