© 2001 Ken Glasziou
© 2001 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| De grandes attentes | Volume 8 - No. 6 — Table des matières | Une alternative au Big Bang est-elle une possibilité ? |
« Le défi religieux de l’âge présent est lancé aux hommes et aux femmes spirituellement clairvoyants, prévoyants et tournés vers l’avenir, qui oseront construire une nouvelle et attrayante philosophie de vie émanant des concepts modernes de vérité cosmique, de beauté de l’univers et de bonté divine, amplifiés et intégrés avec charme. Une telle vision nouvelle et droite de la moralité attirera tout ce qui est bon dans le mental des hommes et jettera un défi à ce qu’il y a de meilleur dans leur âme. » (LU 2:7.10)
« Ceux qui enseignent la religion de Jésus devraient approcher les autres religions en reconnaissant les vérités qu’elles détiennent en commun (et dont beaucoup proviennent directement ou indirectement du message de Jésus) tout en s’abstenant d’insister pareillement sur les différences. » (LU 149:2.5)
La religion se manifeste en trois catégories principales :
Religion primitive. Le besoin semi-naturel et instinctif de craindre les énergies mystérieuses et d’adorer des forces supérieures, principalement une religion de nature physique, la religion de la peur.
La religion de la civilisation. Les concepts et pratiques religieux avancés des races civilisatrices – la religion de l’esprit – la théologie intellectuelle de l’autorité de la tradition religieuse établie.
La vraie religion : la religion de la révélation. La révélation de valeurs surnaturelles, un aperçu partiel des réalités éternelles, un aperçu de la bonté et de la beauté du caractère infini du Père céleste : la religion de l’esprit telle que démontrée dans l’expérience humaine.
Apprends-nous à prendre plaisir aux choses simples,
Et une joie qui n’a pas de sources amères ;
Le pardon sans mal fait,
Et amour à tous les hommes sous le soleil !
Rudyard Kipling
Le diable se leva, confus,
Et j’ai ressenti à quel point la bonté est horrible.
John Milton
À notre époque, pratiquement toutes les religions de notre planète entrent dans la deuxième catégorie : la religion d’autorité. La vraie religion, la religion de l’esprit, n’est encore que peu représentée. Cependant, seul un changement relativement mineur est nécessaire pour faire sortir l’une des religions majeures – le christianisme – de la catégorie autoritaire et revenir à sa place : une véritable religion de l’esprit.
Les premiers chrétiens étaient presque tous des Juifs qui, enfants, apprenaient à lire et à écrire dans les écoles des synagogues. À la fin du premier siècle, les œuvres majeures du Nouveau Testament étaient disponibles sous forme écrite et dans ces écrits, plus de vingt versets contenaient le message vital selon lequel tous les croyants sont habités par les esprits du Père et du fils – l’Esprit de Vérité. Les croyants pouvaient faire leur propre choix : entretenir une relation personnelle avec la divinité intérieure ou accepter l’autorité du groupe.
L’équilibre a changé à mesure que de plus en plus de nouveaux convertis venaient parmi les analphabètes qui dépendaient des autres pour ce qui leur était enseigné. Il s’en est suivi un remplacement presque complet d’une religion consistant en une relation personnelle individuelle avec l’esprit divin intérieur par une religion d’autorité sacerdotale.
La religion chrétienne stagne depuis plusieurs siècles. Elle le restera jusqu’à ce qu’elle redevienne une religion personnelle de l’esprit. Un changement relativement simple ramènerait le christianisme à cet état. Cela nécessite seulement un changement d’accent afin d’éveiller les individus à la vérité de leur séjour intérieur par l’esprit du Père et de les encourager à rechercher une relation sincère et personnelle avec les forces spirituelles intérieures et à les guider - l’esprit du Père et la dotation spirituelle de Jésus de Nazareth, l’Esprit de Vérité.
Ceux qui ont déjà la religion de l’esprit doivent être conscients de plusieurs avertissements fournis dans les Fascicules. Jésus a demandé à ses apôtres de s’abstenir de tout effort visant à retirer quelque chose (c’est-à-dire à corriger les erreurs) de ceux qu’ils tentaient d’enseigner. « Conduisez tous les hommes dans le royaume », dit-il, « et bientôt les grandes et vivantes vérités du royaume chasseront toute erreur grave. » À une autre occasion, il a dit : « Vous avez pour mission d’aller prêcher uniquement la bonne nouvelle. Vous ne devez pas attaquer les anciennes méthodes ; vous savez habilement mettre le levain d’une nouvelle vérité au milieu des vieilles croyances. Laissez l’Esprit de Vérité faire son propre travail.
Un zèle réformateur qui fixe ses priorités en corrigeant les doctrines prétendument erronées des autres religions est prédestiné à l’échec. La prédication positive des vérités spirituelles est la seule voie sanctionnée par Jésus, l’approche recommandée passant par les vérités communes. Il y a plus de vingt versets du Nouveau Testament qui parlent des esprits intérieurs du Père et du Fils, et de nombreuses paraboles qui illustrent la nature de Dieu en tant que Père aimant, compatissant, indulgent et miséricordieux qui recherche activement l’enfant humain égaré.
Mais même si nos deux milliards de chrétiens nominaux adoptaient la religion de l’esprit, cela n’aurait que peu ou pas d’effet sur les milliards d’Urantiens restants, sauf que les fruits de cette vie spirituelle deviendraient visibles en conséquence directe. « Le christianisme a effectivement rendu un grand service à ce monde, mais ce dont on a le plus besoin aujourd’hui, c’est Jésus. Le monde a besoin de voir Jésus vivre à nouveau sur terre dans l’expérience de mortels nés de l’esprit qui révèlent effectivement le Maître à tous les hommes. (LU 195:10.1)
En cherchant à introduire la religion de l’esprit dans les religions non chrétiennes, nous sommes particulièrement mis en garde contre le fait de mettre l’accent sur la personnalité de Jésus (LU 149:2.4), l’approche par la recherche de terrains d’entente étant privilégiée. Cela implique principalement la paternité de Dieu et la fraternité de toute l’humanité. Comme pour le christianisme, ce concept constitue déjà un principe fondamental de la religion islamique, mais là aussi, il n’a pas l’impact qu’il devrait avoir.
Doux sont les usages de l’adversité,
Qui comme le crapaud, laid et venimeux,
Porte pourtant un bijou précieux dans sa tête ;
Et c’est notre vie, exempte de repaire public,
Trouve des langues dans les arbres, des livres dans les ruisseaux,
Sermons dans les pierres, et bons en tout.
William Shakespeare
Connaître le monde, ne pas l’aimer, c’est ton but,
Elle donne peu, ni si peu longtemps.
Eduard Young
Peut-être qu’il faut mettre davantage l’accent sur la réalisation de la demeure de l’esprit du Père et sur le renforcement de la religion de l’esprit qui accompagne le développement d’une relation personnelle avec la divinité intérieure. Dépourvue d’autorité extérieure à nous, la religion de l’esprit semble avoir tout le potentiel nécessaire pour apporter la paix sur terre et la bonne volonté à tous, en plus de favoriser le progrès de la carrière éternelle de ceux qui l’embrassent.
« Leur seule uniformité est d’être habités par un esprit intérieur. Bien que ces esprits divins puissent varier quelque peu par la nature et l’étendue de leur expérience, ils réagissent uniformément à tous les appels spirituels. L’humanité ne pourra jamais parvenir à l’unité et à la fraternité autrement que par cet esprit et en faisant appel à lui. » (LU 149:3.3)
Pour la plupart d’entre nous, la meilleure façon de comprendre la nature de Dieu s’apprend à partir des paraboles. Parmi ceux-ci, les plus importants sont :
Imaginez un pêcheur qui emmène son jeune fils faire son premier voyage sur le bateau de pêche familial. Pendant qu’ils remontent les filets, le garçon demande un joli poisson à rapporter à sa mère. Mais le père lui donne un poisson crapaud, un poisson non comestible, voire venimeux. Ou imaginez que le père est boulanger et que son jeune fils affamé demande du pain. Mais au lieu de pain frais, son père lui donne des croûtes rassis réservées aux chiens. Un bon père terrestre ferait-il de telles choses ? De quelle plus grande considération attendrions-nous alors que notre Père céleste ait pour le bien-être de ses enfants terrestres ?
Le Père céleste est le père de tous ses enfants terrestres, quelle que soit leur race ou leur religion, ou qu’ils soient riches ou pauvres, intelligents ou ennuyeux, beaux ou laids, leur Père-Créateur les aime tous également. Son souci est que tous, tôt ou tard, maintenant ou dans un avenir éternel, le recherchent volontairement et espèrent devenir comme lui. Dieu sait tout de chacun de nous, ce qui fait de nous ce que nous sommes. Sa miséricorde, sa compassion, sa compréhension sont insurpassables. Sachant cela, la parabole nous aide à comprendre le vrai sens d’aimer et de traiter nos frères et sœurs comme nous pensons que Dieu les aimerait et les traiterait.
Pendant des milliers d’années, les sociétés humaines ont été contraintes d’établir des systèmes de récompenses et de punitions pour garantir que leur société soit pratiquement opérationnelle. Parallèlement à cette procédure, les juges sont généralement nommés de manière à ce que les sanctions soient adaptées au crime. Les sociétés humaines ont toujours eu tendance à créer leurs dieux à l’image de l’homme, et leurs dieux sont donc courroucés et vengeurs afin de s’assurer l’obéissance. Ce qui manque vraiment aux systèmes de justice humaine qui régulent la société, c’est la capacité de savoir ce qui fait de celui qui enfreint la loi ce qu’il est.
Par exemple, les dirigeants humains deviennent souvent ambitieux. Et pour réaliser leurs ambitions, ils font former leurs jeunes hommes pour qu’ils deviennent des soldats obéissants (mais souvent cruels et sans cœur) des armées qu’ils envoient pour soumettre l’ennemi. Lorsque les choses tournent mal et que ces soldats sont capturés, ils peuvent être punis pour leurs crimes. Mais qui est réellement le coupable, les soldats ou le chef qui les a utilisés à ses propres fins ? Et qu’en est-il de l’enfant élevé dans un foyer où il ne connaît que les comportements de parents immoraux et abusifs ?
L’esprit du Père est présent dans l’esprit de tous les êtres humains, là pour nous informer, si nous l’écoutons, que ce qui est vraiment juste contrairement à ce que la société humaine pourrait nous enseigner est juste. Dieu connaît chaque détail de ce qui fait de chacun de nous ce que nous sommes – et Dieu sait aussi ce qu’il faudra pour faire de nous ce qu’il voudrait que nous soyons. Ainsi, au lieu d’un Dieu courroucé et punitif, créé à l’image humaine, nous devons découvrir un Dieu qui prend l’initiative de rechercher ceux qui s’éloignent de son chemin idéal et les ramène pour qu’ils deviennent des membres féconds de sa famille terrestre.
Nous avons un groupe de paraboles qui illustrent ce fait sur la nature de Dieu. Parmi eux se trouve le bon berger qui, lorsqu’une de ses cent brebis s’égare, enferme le reste dans un enclos, pendant qu’il va chercher et ramener celle qui est perdue ; la pièce perdue de la pauvre veuve qui bouleverse sa maison jusqu’à ce qu’elle récupère ce qui a été perdu ; et le fils prodigue, le dépensier paresseux et fêtard qui gaspille son héritage puis, sans le sou et désespéré, retourne chez son père pour implorer pardon et être engagé comme domestique. Mais au lieu de cela, en l’apercevant rentrer à la maison, son père, sans attendre l’expression de pénitence de son fils, se précipite pour l’accueillir à nouveau dans la famille.
La colère, la vengeance et le châtiment sont des entités absentes du Dieu qui est amour. S’il y a une punition pour nos méfaits, c’est ce que nous nous infligeons qui entraîne l’auto-punition sous la forme du rejet de l’amour de Dieu qui est notre droit de naissance.
Le seul moyen sûr d’amener l’humanité à la religion de l’esprit est que ceux qui la possèdent donnent l’exemple.
L’exemple est l’école de l’humanité, et ils n’apprendront à aucune autre.
Edmond Burke
Bien que les feuilles soient nombreuses, la racine est une ;
À travers tous les jours de mensonge de ma jeunesse
J’ai balancé mes feuilles et mes fleurs au soleil ;
Maintenant, je peux m’évanouir dans la vérité.
William Yeats
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