© 2003 Ken Glasziou
© 2003 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
« Votre mission dans le monde est basée sur le fait que j’ai vécu parmi vous une vie révélant Dieu, … se concrétisera dans la vie que vous vivrez parmi les hommes — l’expérience effective et vivante d’aimer les hommes et de les servir, comme je vous ai aimés et servis. » (LU 191:5.3)
À plusieurs reprises, dans les Cahiers d’Urantia, nous sommes exhortés à vivre comme Jésus a vécu.
Bien que la sagesse ou la vertu d’un seul puisse très rarement rendre beaucoup de gens heureux, la folie ou le vice d’un seul en rend souvent beaucoup malheureux.
Samuel Johnson
« La vie que vous vivrez » est la seule que vous ayez.
On peut prêcher une religion à propos de Jésus, mais obligatoirement, on doit vivre la religion de Jésus. (LU 196:2.1)
Mais cela ne signifie en aucun cas que nous devons copier la vie matérielle de Jésus. C’est la vie spirituelle de Jésus que nous sommes exhortés à vivre – et pour ce faire, nous devons connaître la pensée de Jésus. Pourquoi? Afin que nous puissions « ressentir » comment un esprit parfaitement spiritualisé réagirait aux expériences quotidiennes ordinaires de la vie.
Notre citation de LU 196:2.1 implique qu’à moins que nous puissions réellement vivre une vie spiritualisée, nous perdons notre temps à prêcher sur Jésus. Ce qui est nécessaire maintenant…
En vérité, le christianisme a rendu un grand service à ce monde, mais maintenant, ce dont le monde a le plus besoin, c’est de Jésus. Le monde a besoin de voir Jésus vivre de nouveau sur terre dans l’expérience des mortels nés d’esprit qui révèlent effectivement le Maitre à tous les hommes. Il est futile de parler d’une renaissance du christianisme primitif ; il faut avancer en partant du point où l’on se trouve. (LU 195:10.1)
Il y a eu de nombreuses vies merveilleuses vécues au cours des 2000 dernières années par des hommes et des femmes qui ont véritablement découvert le sens de « vivre comme Jésus a vécu ». Alors, qu’est-ce qu’ils ont découvert dans les Évangiles qui leur a servi de lumière directrice si unique ?
Tout comme les premiers chrétiens, ils étaient probablement tous conscients de notre présence en nous par l’Esprit du Père – le plus souvent évoqué par Paul et Jean dans des versets tels que « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, que l’Esprit de Dieu habite en vous » (1 Cor. 3:16) et « si nous nous aimons les uns les autres, Dieu habite en nous, et son amour se perfectionne en nous ». (1 Jean 4:12)
Mais leur principale source de compréhension de l’esprit de Jésus avait presque certainement ses fondements dans le « Sermon sur la montagne », tel que présenté dans l’Évangile de Matthieu, ainsi que dans quelques paraboles simples que Jésus a utilisées avec tant d’expertise.
Le Sermon sur la Montagne commence par ce qu’on a appelé :
Dans les temps modernes, certaines formulations de ces mots ont acquis un sens modifié par rapport à la traduction originale. Dans les Cahiers d’Urantia, Jésus illustre la signification de « pauvre en esprit » dans l’histoire d’un riche pharisien qui entra dans la synagogue en déclarant ses remerciements à Dieu parce qu’il n’était pas comme ce misérable publicain là-bas dans le coin, puis poursuivit sa démarche. avec un catalogue de ses attributs louables. En revanche, le publicain a prié Dieu avec contrition en ces termes : « Que Dieu ait pitié de moi, misérable pécheur. »
Le premier était plein de suffisance arrogante et gonflé d’orgueil et de vanité. Le second était humble devant Dieu, il était enseignable et désireux de faire mieux. C’est chez le publicain que nous trouvons le sens de « pauvre en esprit ».
De même, le sens de « ceux qui pleurent » se voit chez ceux qui ressentent une véritable sympathie pour les malheureux ou les affligés, tandis que « les doux » sont ceux qui sont à l’opposé de l’arrogance, de l’intimidation et de la domination.
Demandez-vous à quoi ressemblerait un Dieu parfait, symbole d’amour et de compassion, et interprétez les béatitudes de Jésus en conséquence – et vous ne vous tromperez jamais beaucoup. Jésus continua :
_Vous êtes le sel de la terre : mais si le sel a perdu sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? il ne sert désormais à rien, sinon à être chassé et foulé aux pieds des hommes.
La mer de Galilée était célèbre dans tout l’Empire romain pour son poisson salé. La qualité du sel provenant de la mer Morte pourrait varier, ce qui pourrait avoir des conséquences désastreuses sur le commerce du poisson salé.
Dieu ne peut pas être trompé ; alors n’essayez pas.
La vie est un défi : relevez-le !
La vie est une chanson, chantez-la !
La vie est un rêve, réalisez-le !
La vie est amour, profitez-en !
Tu es la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut pas être cachée.
On n’allume pas non plus une bougie et on la met sous un boisseau, mais sur un chandelier ; et il éclaire tous ceux qui sont dans la maison.
Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi, ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.
Car en vérité je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota ne passera de la loi, jusqu’à ce que tout soit accompli.
Quiconque donc enfreindra même le moindre de ces commandements et l’enseignera aux hommes, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais quiconque fera et leur enseignera cela, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.
La loi a été initialement donnée aux tribus bédouines sans foi ni loi dont la compréhension de la spiritualité était minime. Nos sociétés ont encore aujourd’hui besoin d’un système de droit strict, voire sévère, mais juste. En revanche, ceux qui sont véritablement spiritualisés n’ont plus besoin de loi.
Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux.
[Les scribes et les pharisiens de l’époque de Jésus sont représentatifs de ceux qui manipulent aujourd’hui le pouvoir et la loi pour leur propre gain égoïste.]
Tu as entendu qu’il a été dit par ceux d’autrefois : Tu ne tueras pas ; et quiconque tuera sera en danger de jugement :
Mais je vous dis que quiconque est en colère contre son frère sans motif sera traduit en justice : et quiconque dira à son frère : Raca (idiot), sera en danger du conseil ; mais quiconque dira : Tu imbécile, sera en danger du jugement.
C’est pourquoi si vous apportez votre offrande à l’autel, et que vous vous souvenez ensuite que votre frère a quelque chose contre vous ; déposez votre offrande devant l’autel, et partez ; réconciliez-vous d’abord avec votre frère, puis venez offrir votre présent.
L’amour que nous donnons est le seul amour que nous gardons.
Faites tout le bien que vous pouvez,
Par tous les moyens possibles,
De toutes les manières possibles,
Dans tous les endroits possibles,
À tout moment où vous le pouvez,
À toutes les personnes possibles,
Aussi longtemps que vous le pouvez.
John Wesley
D’accord avec ton adversaire rapidement, pendant que tu es d’accord avec lui ; De peur qu’à aucun moment l’adversaire ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au gardien, et que vous ne soyez jeté en prison.
En vérité, je vous le dis, vous ne sortirez en aucun cas de là, avant d’avoir payé le plus gros sou.
Si ton œil droit est une offense, arrache-le et jette-le loin de toi ; car il est plus avantageux pour vous qu’un seul de vos membres soit perdu, et non que tout votre corps périsse.
Et si ta main droite est une offense, coupe-la, et jette-la aussi loin de toi : car il est plus avantageux pour toi de perdre ce seul membre, et non tout ton corps.
Encore une fois, vous avez entendu qu’il a été dit par les anciens : Vous ne vous abandonnerez pas, mais vous respecterez vos serments envers l’Éternel :
Mais je vous le dis : Ne jure pas du tout ; ni par le ciel ; car c’est le trône de Dieu. Ni par la terre ; car c’est son repose-pieds.
Tu ne jureras pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre un seul cheveu blanc ou noir. Mais que votre communication soit simplement oui ou non, oui ou non, car tout ce qui est plus que cela vient du mal.
Vous avez entendu qu’il a été dit : Œil pour œil et dent pour dent :
Mais je vous dis : Ne résistez pas au mal ; mais quiconque vous frappera sur la joue droite, tendez-lui aussi l’autre. Et si quelqu’un veut vous poursuivre en justice et vous enlever votre manteau, laissez-lui aussi votre manteau.
Et quiconque vous obligera à faire un mile, faites aussi le deuxième mile.
[note : le soldat romain avait le droit d’obliger les civils à porter ses bagages sur environ un mile, mais pas plus]
Donnez à celui qui demande, et de celui qui veut emprunter de vous, ne le détournez pas.
Vous avez entendu qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu détesteras ton ennemi.
Mais je dis : 'Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent ; afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
Car si vous n’aimez que ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? même les publicains et les voleurs ne font-ils pas de même ?
Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous de plus que les autres ? même les païens ne le font-ils pas ?
Soyez donc parfaits, comme votre Père qui est aux cieux est parfait.
Prenez garde de ne pas faire votre aumône devant les hommes, pour être vu d’eux. Car voici, vous avez votre récompense.
Quand vous faites votre aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’avoir la gloire des hommes.
Mais quand tu fais ton aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite. Pour que ton aumône soit en secret ; et votre Père qui voit dans le secret vous le récompensera ouvertement.
Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites ; car ils aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, afin d’être vus des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense.
Mais toi, quand tu pries, entre dans ton cabinet, et quand tu as fermé la porte, prie ton Père en secret ; et votre Père qui voit dans le secret vous le récompensera ouvertement.
Et quand vous priez, n’utilisez pas de vaines répétitions, comme font les païens : car ils pensent qu’ils seront entendus à force de parler. Ne soyez donc pas comme eux ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous le lui demandiez. De cette manière, vous devez construire votre prière :Notre Père qui es aux cieux,
Sanctifié soit ton nom.
Votre royaume vient.
Ta volonté soit faite sur terre, comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien.
Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs.
Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal :
Car à toi sont le royaume, et la puissance, et la gloire, pour toujours. Amen.
Vous ne pouvez pas blâmer le passé pour ce que vous êtes aujourd’hui. C’est comme accuser la gravité du verre que vous avez brisé. Nettoyez simplement les dégâts et récupérez un autre verre dans le placard.
Lorsque vous priez, imaginez l’amour de Dieu se déversant sur vous comme une lumière blanche et pure. Il vous entoure, vous remplit, vous protège, vous bénit et vous guérit – pour votre plus grand bien et celui des autres.
Car si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi :
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père non plus ne vous pardonnera pas vos offenses.
De plus, lorsque vous jeûnez, n’ayez pas, comme les hypocrites, un visage triste : car ils se défigurent le visage pour paraître aux hommes en train de jeûner. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense.
Mais vous, lorsque vous jeûnez, ne défigurez pas votre visage mais lavez-vous plutôt afin de ne pas paraître aux hommes en train de jeûner ; et votre Père, qui vous voit jeûner en secret, vous récompensera ouvertement.
Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille corrompent, et où les voleurs percent et volent :
Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne se corrompent, et où les voleurs ne peuvent percer ni voler : car là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur.
La lumière du corps, c’est l’œil : si donc ton œil est simple, tout ton corps sera plein de lumière.
Mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera plein de ténèbres. Si donc la lumière qui est en vous est ténèbres, combien grandes sont ces ténèbres !
Nul homme ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et Mammon.
C’est pourquoi je vous le dis : Ne vous souciez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez ; ni encore pour votre corps, ce que vous porterez. La vie n’est-elle pas plus que de la viande, et le corps plus que des vêtements ?
Voici les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n’amassent dans des greniers ; pourtant votre Père céleste les nourrit. N’êtes-vous pas plus précieux qu’eux ?
Lequel d’entre vous, en réfléchissant, peut ajouter une coudée à sa stature ?
Et pourquoi pensez-vous au vêtement ? Considérez les lys des champs, comment ils poussent ; ils ne travaillent pas, ils ne tournent pas non plus :
Et pourtant je vous le dis, même Salomon dans toute sa gloire n’était pas vêtu comme l’un d’eux.
C’est pourquoi, si Dieu habille ainsi l’herbe des champs, qui est aujourd’hui, et demain sera jetée au four, ne vous habillera-t-il pas à bien plus forte raison, ô vous de peu de foi ?
C’est pourquoi ne réfléchissez pas, en disant : Que mangerons-nous ? ou, Que boirons-nous ? ou, De quoi serons-nous vêtus ?
Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses.
Mais cherchez d’abord le royaume de Dieu, et sa justice ; et tous les autres besoins vous seront ajoutés.
Ne pensez pas au lendemain : car le lendemain pensera à ses propres choses.
Suffisant à chaque jour est son mal.
On peut donner sans aimer, mais on ne peut pas aimer sans donner.
Construisez-vous un sanctuaire, une retraite intérieure, dans votre imagination. Il peut contenir n’importe quoi ou n’importe qui de votre choix. Assurez-vous simplement de choisir votre Esprit-Dieu qui vous habite.
Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugé.
Car quel que soit le jugement avec lequel vous jugez les autres, ainsi vous serez jugé ; et avec la mesure que vous mesurez, ainsi elle vous sera mesurée à nouveau.
Et pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et ne considères-tu pas l’éclat qui est dans ton propre œil ?
Comment diras-tu à ton frère : Laisse-moi ôter la paille de ton œil ; et voici, il y a une écharde dans ton œil ?
Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.
Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira :
Quiconque demande reçoit ; et celui qui cherche trouve ; et à celui qui frappe, on l’ouvrira.
Car quel est l’homme d’entre vous qui, si son fils demande du pain, lui donnerait une pierre ?
Ou s’il demande un poisson, lui donnerait-il un serpent ?
Si donc, étant méchants, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent ?
C’est pourquoi tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le également à eux : car c’est la loi et les prophètes.
Entrez par la porte étroite : car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et il y en a beaucoup qui empruntent ce chemin ; Mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie.
Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups ravisseurs.
Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Les hommes cueillent-ils des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ?
Même ainsi, tout bon arbre produit de bons fruits ; mais un arbre corrompu ne peut produire que de mauvais fruits.
Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, ni un arbre corrompu ne peut produire de bons fruits.
C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
Tous ceux qui m’invoquent, Seigneur, Seigneur, n’entreront pas dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
Beaucoup me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom et en ton nom chassé les démons et fait beaucoup d’œuvres merveilleuses ?
Et alors je leur avouerai que je ne vous ai jamais connu ; éloignez-vous de moi, vous qui travaillez à l’iniquité.
Nous sommes façonnés et façonnés par ce que nous aimons.
Goethe
Et j’ai dit à un homme qui se tenait à la porte de l’année : « Donne-moi une lumière pour que je puisse avancer en toute sécurité vers l’inconnu. » Et il répondit : « Sortez dans les ténèbres et mettez votre main dans la main de Dieu. Cela sera pour vous mieux qu’une lumière et plus sûr qu’un chemin connu.
Le Désert- (1908) "Dieu sait.-
C’est pourquoi quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, je le comparerai à un homme sage, qui a bâti sa maison sur le roc :
Et la pluie tomba, et les inondations vinrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison ; et il ne tomba pas, car il était fondé sur un rocher.
Et quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera comparé à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable :
Et la pluie tomba, et les inondations vinrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison ; et il est tombé ; et grande fut la chute.
Il arriva que, lorsque Jésus eut terminé ces paroles, le peuple fut étonné de sa doctrine ; car il les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes.
Une grande vertu du « Sermon sur la montagne » de Matthieu est qu’il est condensé en une seule unité. Mais bien qu’il ne soit pas destiné à être utilisé comme un ensemble de règles de vie, dans son ensemble, il fournit un moyen de comprendre l’altruisme indéfinissable de Jésus qui peut nous conduire à la spiritualisation de l’esprit et à la connaissance de Dieu.
En plus du Sermon sur la montagne, notre compréhension de l’esprit de Jésus peut être améliorée si nous avons une bonne connaissance de ses paraboles, parmi lesquelles « Les ouvriers de la vigne » (Matthieu 20:1-16) qui illustre la compassion de Dieu ; « Le Bon Samaritain » (Luc 28:25-37) qui interdit les préjugés raciaux ; « La brebis perdue » (Matthieu 18:12-14) qui raconte le souci de Dieu pour les pécheurs ; et « Les brebis et les chèvres », ci-dessous, qui illustrent la nature aimante et servante de la divinité :
Et devant lui seront rassemblées toutes les nations ; et il les séparera les unes des autres, comme un berger sépare ses brebis des chèvres :
Et il placera les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.
Alors le roi leur dira à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde :
Car j’avais faim, et tu m’as donné de la viande ; J’avais soif et tu m’as donné à boire ; J’étais un étranger et tu m’as accueilli :
J’étais nu, et tu m’as habillé ; J’étais malade et vous m’avez rendu visite ; J’étais en prison et tu es venu me réconforter.
Alors les justes lui répondront, en disant : Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé, et t’avons-nous nourri ou assoiffé, et t’avons-nous donné à boire ?
Quand vous avons-nous rencontré en tant qu’étranger et vous avons-nous accueilli ? ou te voir nu et t’habiller ?
Ou quand t’avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous venus vers toi ?
Et le roi répondra et leur dira : En vérité, je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.
Alors dira-t-il à ceux qui sont à sa gauche : Éloignez-vous de moi. Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné de viande ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; nu, et vous ne m’avez pas vêtu ; malade et en prison, et tu ne m’as pas rendu visite.
Alors lui répondront-ils aussi, en disant : Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé, ou assoiffé, étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi ?
Alors il leur répondra, disant : En vérité, je vous le dis, dans la mesure où vous ne l’avez pas fait au moindre d’entre eux, vous ne me l’avez pas fait.
Laissez la fleur que vous tenez dans votre main être votre monde pour ce moment.
L’expérience est quelque chose que nous pouvons créer, c’est quelque chose que nous devons subir.
Il y a également trois courts versets dans le « Sermon sur la Montagne » qui méritent le statut de parabole :
Car quel est l’homme d’entre vous qui, si son fils demande du pain, lui donnerait une pierre ?
Ou, s’il demandait un poisson, lui donnerait-il un serpent ?
Si donc, étant méchants, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les demandent ?
Ces versets simples sont parmi les plus importants de tout le Nouveau Testament, car ils fournissent à l’individu sincère les moyens d’acquérir une compréhension personnelle de la pensée de Dieu.
Pour tout problème auquel nous sommes confrontés et qui nécessite un jugement moral ou éthique par oui ou par non, nous pouvons nous demander comment réagirait le père terrestre le plus meilleur et le plus aimant que nous puissions imaginer. Et que notre réponse soit oui ou non, nous n’avons aucune raison de douter que Dieu, qui est amour et compassion parfaits, répondrait de même.
La beauté des paraboles de Jésus est qu’elles apportent des réponses simples mais profondément significatives à tant de problèmes éthiques extrêmement difficiles.
Même si elle ne constitue que quelques bribes de la totalité de l’enseignement de Jésus, cette combinaison d’enseignements est néanmoins suffisante pour fournir une base à partir de laquelle, en coopération avec l’Esprit Divin qui l’habite, tout chercheur authentique peut acquérir une connaissance salvatrice de l’esprit. de Jésus, donc de sa révélation de la nature de Dieu. Et, pendant deux millénaires, elle a été la source d’inspiration d’une multitude de chrétiens dévoués pour atteindre cet objectif.
Cependant, ce qu’il faut éviter à tout prix, c’est que nous transformions ces éléments de base en règles, commandements ou croyances.
Toutes les questions morales, éthiques ou spirituelles sont situationnelles et relatives. Ils ne peuvent donc pas être généralisés. Chacune de ces occasions d’expérience est unique et ne peut pas se reproduire exactement de la même manière. Mais une fois convertis aux règles et aux croyances, ils peuvent acquérir un statut absolu et rigide.
En réalité, ces questions sont uniques à chaque individu. Par conséquent, le jugement et la prise de décision appartiennent uniquement à l’individu et à l’Esprit du Père qui habite chacun de nous.
[Les sociétés cependant sont différentes. En raison des imperfections des individus, une société ne peut être véritablement stable que s’il existe des règles de comportement auxquelles ses membres sont tenus de souscrire – sous la contrainte, si nécessaire.]
Une fois que nous aurons acquis une bonne connaissance de l’esprit de Jésus et que nous serons également parvenus à nous appuyer sur un sentiment « d’unité » avec notre Esprit-Père qui nous habite, alors nous aussi commencerons à vivre notre vie comme Jésus a vécu la sienne – en accord avec lui. avec la volonté de Dieu et sous la direction du Dieu-Esprit-intérieur.
De manière tout à fait remarquable, lorsque nous sommes sous le regard du public, nous cesserons également de « jouer un rôle » en essayant de convaincre les autres de notre sainteté – et en attendant, en espérant ou en exigeant qu’ils soient ce que nous faisions seulement semblant d’être.
En fait, même l’idée que nos vies sont, ou même devraient être, des exemples pour les non-initiés cessera – et nous « serons » simplement ce que nous sommes réellement, sachant que rien d’autre n’est la réalité – et que rien d’autre que notre réalité n’est la réalité. acceptable à Dieu.
Acceptez les choses que vous ne pouvez pas modifier, pas aveuglément, mais en toute compréhension.
La recherche de la ressemblance avec Dieu est la quête de toute une vie qui ne peut être précipitée.