© 2000 Ken Glasziou
© 2000 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Comment grandit l'âme ? Par la prise de décision | Volume 7 - No. 2 — Table des matières | Aimez vos ennemis !! |
« Chaque impulsion de chaque électron, pensée ou esprit est une unité active dans tout l’univers. … L’univers est un tout : nulle chose, nul être n’existent ni ne vivent dans l’isolement. » (LU 56:10.14)
Dans les années 1930, cette affirmation était en avance de plusieurs décennies sur son temps. Seule une poignée de physiciens des particules auraient admis que cela pourrait être vrai.
La théorie de la relativité d’Einstein spécifiait que la vitesse de la lumière était une vitesse limite. Rien ne pourrait voyager plus vite – et si c’était le cas, cela remonterait dans le temps.
Le transfert d’informations est également supposé être limité par la vitesse de la lumière. Alors, comment un univers d’un rayon de 15 milliards d’années-lumière pourrait-il être holistique, dans lequel chaque particule serait affectée par toutes les autres particules ? Le bon sens dit qu’il faudrait au moins 30 milliards d’années pour que les particules situées aux extrémités opposées de l’univers soient capables de s’influencer mutuellement.
La preuve du holisme physique n’est apparue que vers 1990, lorsque le comportement « non local » de particules jumelles ayant des propriétés corrélées a été observé. Non local implique une interaction instantanée. Ainsi, des électrons appariés de manière appropriée affichent instantanément un comportement lié, même s’ils sont séparés aux extrémités opposées de l’univers. Ce qui est fait à l’un se reflète instantanément dans l’autre.
Bien que les premières démonstrations de cet effet se soient limitées au laboratoire, elles ont depuis été poussées au-delà du laboratoire, une démonstration ayant eu lieu entre des villages de Suisse, distants de plusieurs kilomètres et séparés par une grande montagne.
Le transfert réussi d’informations par des êtres humains utilisant ce moyen n’a pas encore été démontré, mais ce n’est apparemment qu’une question de temps avant que l’ingéniosité des expérimentateurs triomphe.
Le potentiel du holisme est décrit à plusieurs reprises dans les Cahiers d’Urantia. Le système de réflectivité utilisé par les extra-célestes fonctionne pour le transfert d’informations, à la fois instantanément et en continu. Les entités spirituelles peuvent également voyager à des vitesses qui doivent se rapprocher d’un transfert instantané. Par exemple, les messagers solitaires voyagent « immédiatement » entre les univers locaux, et les messagers gravitationnels parcourent les univers indépendamment de l’espace et du temps – ce qui doit sûrement signifier instantanément.
Sur notre planète, la pensée holistique associée à la philosophie des processus semble annoncer une nouvelle ère dans la pensée humaine pour le XXIe siècle.
Bien que les idées de base derrière la philosophie des processus existent depuis le 6ème siècle avant JC, elles n’ont pas connu de succès significatif avant la publication en 1929 de « Processus et réalité : un essai de cosmologie » d’A. N. Whitehead.
La plupart des philosophies conventionnelles supposent qu’une réalité fixe et permanente composée de substance-matière est à la base des changements transitoires de l’expérience normale.
En revanche, les concepts de processus de Whitehead affirment que la réalité fondamentale est dans un état constant de changement, ses plus petits ingrédients n’ayant qu’une existence éphémère avant de périr. Ce sont les interactions de ces ingrédients éphémères, existant sous forme de « sociétés d’entités », qui confèrent une apparente permanence.
Ainsi, tous les objets et les personnes que nous observons autour de nous sont en réalité des « sociétés » qui, au niveau le plus profond, ressemblent aux particules virtuelles du physicien. Il a été démontré expérimentalement que ceux-ci apparaissent et disparaissent momentanément en empruntant de l’énergie au « vide ».
Tout comme la physique conventionnelle a le principe de conservation de l’énergie (l’énergie-matière ne peut être ni créée ni détruite), la philosophie matérialiste ou substance a également une base statique. Mais la philosophie des processus met l’accent sur le devenir dynamique.
Les similitudes entre de nombreux enseignements du livre et ceux de la philosophie des processus et de la théologie sont importantes pour les lecteurs du Livre d’Urantia.
Par exemple, une pierre d’achoppement dans les religions monothéistes est l’existence côte à côte des concepts mutuellement exclusifs de transcendance et d’immanence de Dieu. Comment Dieu peut-il être transcendant – au-delà du temps et de l’espace – et en même temps être immanent – présent dans le monde ?
Les Cahiers d’Urantia nous présentent le concept du Suprême, un Dieu en train de devenir dans un monde qui est également en train de « devenir ».
La solution de Whitehead au problème de la transcendance-immanence était de rendre Dieu « dipolaire », ayant à la fois une nature « primordiale » et une nature « conséquente ». La nature primordiale de Dieu est indépendante du monde, tandis que sa nature conséquente est immergée dans le monde et en expérimente les joies et les vicissitudes.
Dans le schéma de Whitehead, la nature primordiale de Dieu est considérée comme la source des « objets éternels » à partir desquels Dieu propose des objectifs particuliers à chaque entité (y compris nous) au début de notre période de croissance. Cependant, nous sommes libres d’accepter ou de rejeter le plan de Dieu sur nous, son action dans le monde étant considérée comme toujours persuasive et jamais coercitive.
Les lecteurs du Livre d’Urantia pourraient noter les similitudes de la nature primordiale de Dieu avec des aspects de la divinité existentielle tels que présentés dans les fascicules d’Urantia et la nature conséquente de Dieu qui est immergé dans le monde ayant des similitudes avec le Dieu Suprême tel que décrit dans les fascicules.
Dans le schéma de Whitehead, dans sa nature primordiale, Dieu a une vision de toutes les potentialités et un plan sur la manière dont chaque individu pourrait les utiliser au mieux pour sa croissance. Les Cahiers d’Urantia nous informent qu’« Il y a dans l’esprit de Dieu un plan qui embrasse chaque créature de tous ses vastes domaines » (LU 32:5.7) et que nos Ajusteurs de Pensée établissent des plans pour nos carrières éternelles (LU 107:7.3).
La description à la fois de la déité existentielle (déité transcendante) et de la déité expérientielle fournie dans les Cahiers d’Urantia semble être bien en avance sur tout ce qui est postulé par les théologiens du processus. Ce qui est encourageant est la convergence de leurs chemins, couplée à l’observation que tous deux offrent des alternatives rationnelles aux problèmes théologiques qui, dans le passé, n’avaient pas de solution.
La philosophie des processus est holistique. Il perçoit les relations entre les entités primaires, mais transitoires, comme étant la base de toute réalité et croissance, et de toutes choses qui s’influencent mutuellement. Notre citation d’ouverture de LU 56:10.14 établit que les Cahiers d’Urantia proposent également une vision holistique de la réalité.
On ne peut pas entrer deux fois dans la même rivière.
Héraclite
| Comment grandit l'âme ? Par la prise de décision | Volume 7 - No. 2 — Table des matières | Aimez vos ennemis !! |