© 2003 Ken Glasziou
© 2003 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Ce discours (LU 133:5.4) a eu lieu entre Jésus et un philosophe grec, apparemment vers 20 après JC. Couplé à la connaissance de notre demeure personnelle par l’esprit du Père, il décrit tout ce qui est nécessaire pour comprendre le but de notre vie humaine. existence.
« Peut-être les savants mesureront-ils un jour l’énergie ou les manifestations de force de la gravitation, de la lumière ou de l’électricité, mais ces mêmes savants ne pourront jamais dire, scientifiquement parlant, ce que sont ces phénomènes universels. » (LU 133:5.4)
Aujourd’hui, cela reste plus vrai que jamais. Certains pensent peut-être que nous savons tout, ou que nous pouvons tout savoir. La réalité est que lorsque nous examinons nos connaissances au microscope, l’étendue de ces connaissances, bien que louable et à bien des égards tout à fait incroyable dans son ingéniosité, est fondamentalement superficielle.
Un exemple est l’électricité. Certes, nous savons que le courant électrique est un flux d’électrons dans la direction d’une différence de tension potentielle. Nous savons également qu’il existe à la fois un champ électrique et, perpendiculairement à celui-ci, un champ magnétique associé aux électrons en mouvement. Et nous en savons beaucoup sur la manipulation de l’électricité de manière étrange et merveilleuse.
Mais il reste des questions plus fondamentales auxquelles il faut répondre. Qu’est-ce qu’une charge électrique ? En quoi cela consiste-t-il ? Que se passe-t-il réellement lorsqu’un électron et son antiparticule, un positron, entrent en collision et s’annihilent ? Le résultat observé est une transformation dans laquelle deux photons sont produits. Mais autrefois, l’électron et le positron avaient tous deux une charge et une masse. Maintenant, il n’y a ni l’un ni l’autre. Une réponse simple : les charges se sont neutralisées et la masse est devenue de l’énergie électromagnétique. Mais comment??? Et qu’est-ce que l’énergie ?
Chaque élément de notre connaissance peut être approfondi plus profondément jusqu’à ce que nous arrivions à un point où la véritable connaissance cesse, nous laissant réfléchir à l’inconnu ou à l’inconnaissable.
Ô Timothée, garde ce qui est confié à ta confiance, en évitant les bavardages profanes et vains, et les oppositions de la science faussement appelée. Timothée 6:20.
En faisant la volonté de Dieu, une créature ne fait rien de plus ni de moins que de montrer son bon vouloir pour partager sa vie intérieure avec Dieu — (LU 111:5.1)
« La science traite des activités physicoénergétiques, la religion traite des valeurs éternelles. La vraie philosophie est issue de la sagesse, qui fait de son mieux pour mettre en corrélation ces observations quantitatives et qualitatives. » (LU 133:5.4)
Le philosophe Ludwig Wittgenstein a écrit : « La philosophie n’est pas une discipline cognitive. Il n’y a pas de propositions philosophiques, pas de connaissances philosophiques. Le but de la philosophie n’est pas la connaissance mais la compréhension.”
« Il existe toujours un danger, c’est que le savant, traitant de choses purement physiques, puisse être affligé d’orgueil mathématique et d’égotisme statistique, sans mentionner l’aveuglement spirituel. » (LU 133:5.4)
Ce problème semble être rare parmi les grands scientifiques. Le dogmatisme et l’arrogance, comme chez les religieux, appartiennent à une race moindre.
« On peut identifier la quantité comme un fait ; elle devient alors un facteur scientifique uniforme. La qualité, étant une affaire d’interprétation mentale, représente une estimation de valeurs ; et doit donc demeurer une expérience de l’individu. » (LU 133:5.7)
La valeur et la qualité sont toujours relatives. Comme la beauté, ils sont dans l’œil du spectateur.
« Il y a unité dans l’univers cosmique, si vous parveniez seulement à discerner ses manifestations dans les faits. L’univers réel est amical pour chaque enfant du Dieu éternel. » (LU 133:5.8)
L’univers réel est l’univers de Dieu et il est favorable aux personnalités réelles qui abandonnent leur libre arbitre à Dieu afin de rechercher la perfection qu’est Dieu. Le choix alternatif est la souveraineté de la volonté propre, dont l’effet final est l’aliénation de la réalité elle-même.
« Le vrai problème est le suivant : comment le mental fini de l’homme peut-il aboutir à une unité de pensée logique, véritable et harmonieuse ? Cet état mental de connaissance de l’univers ne peut être acquis qu’en concevant les faits quantitatifs et les valeurs qualitatives comme ayant une cause commune — le Père du Paradis. » (LU 133:5.8)
Celui qui veut faire du bien à autrui doit le faire dans les moindres détails. Le bien général est le plaidoyer du scélérat, de l’hypocrite et du flatteur.
William Blake
Personne ne devrait s’approcher du temple de la science avec l’âme d’un changeur d’argent.
Thomas Browne
Jésus nous a informé que seul Dieu est bon, que toute bonté a son origine en Dieu. Nous avons également : « L’homme peut craindre un grand Dieu, mais il ne fait confiance et n’aime qu’un bon Dieu. Cette bonté de Dieu fait partie de la personnalité de Dieu, et sa pleine révélation n’apparaît que dans l’expérience religieuse personnelle des fils de Dieu croyants. Si nous luttons pour le bien, nous luttons pour Dieu. Jésus a également déclaré : « Je suis absolument assuré que l’univers tout entier est amical envers moi ; c’est une vérité toute-puissante que j’insiste à croire avec une confiance totale, malgré toutes les apparences du contraire. »
Notre foi et notre confiance totales dans la bonté de Dieu et dans la convivialité de tout son univers unifient nos esprits et nos personnalités avec l’Esprit-Dieu-intérieur – et malgré toutes les apparences contradictoires, il existe une unité.
« Une telle conception de la réalité donne des vues plus larges sur l’unité intentionnelle des phénomènes de l’univers ; elle révèle même un but spirituel d’accomplissement de personnalité progressif ; » (LU 133:5.8)
Il y a un but à la vie mortelle : le but spirituel d’atteindre la bonté.
« et c’est là un concept d’unité qui peut percevoir l’arrière-plan invariant d’un univers vivant où les relations impersonnelles changent sans cesse et où les relations personnelles évoluent continuellement. » (LU 133:5.8)
La seule chose qui ne change nulle part est l’Éternel Dieu. Dieu est l’arrière-plan stable dont nos esprits unifiés sont capables de ressentir la présence.
« La matière, l’esprit et l’état intermédiaire entre eux sont trois niveaux reliés et associés de l’unité véritable de l’univers réel. Si divergents que puissent apparaitre les phénomènes universels des faits et des valeurs, ils sont en fin de compte unifiés dans le Suprême. » (LU 133:5.9)
L’état intervenant entre la matière et l’esprit est la « morontie ». Mais tout est un dans le Dieu expérientiel des univers finis, l’Être Suprême.
« La réalité de l’existence matérielle s’attache aux énergies non reconnues aussi bien qu’à la matière visible. Quand les énergies de l’univers sont freinées au point d’atteindre le ralentissement nécessaire, alors, dans des conditions favorables, ces mêmes énergies deviennent des masses. » (LU 133:5.10)
Avant la bombe atomique, ce concept était pratiquement impensable pour la psyché humaine. Nos physiciens cherchent maintenant à confirmer qu’il existe quelque part au-dessus d’un niveau d’énergie de 20 milliards de milliards d’électrons-volts une zone de masse nulle. À mesure que les niveaux d’énergie diminuent, une particule encore hypothétique, le boson de Higgs, fournit le mécanisme qui brise la symétrie de l’hypothèse de masse nulle, permettant ainsi l’existence des particules de faible masse qui constituent notre monde fini de matière.
« Et n’oubliez pas, l’esprit qui seul peut percevoir la présence de réalités apparentes est lui aussi réel. »
L’esprit est réel et distinct de la matière, même au niveau de l’esprit mécanique associé à l’énergie physique des organismes inférieurs. L’esprit s’adresse aux niveaux appropriés aux états matériels spirituels, morontiels et finis.
Il vaut mieux renoncer à essayer de convaincre les autres de vous aimer et se concentrer sur le fait d’être quelqu’un que les autres peuvent aimer.
De tous les dangers qui assaillent la nature mortelle de l’homme et mettent en péril son intégrité spirituelle, l’orgueil est le plus grand. (LU 111:6.9)
« Et la cause fondamentale de cet univers de masse d’énergie, de mental et d’esprit, est éternelle - elle existe et consiste dans la nature et les réactions du Père Universel et de ses coordonnées absolues. »
Ce qui manque dans ce discours au philosophe grec, mais est nécessaire pour compléter notre compréhension de la réalité ainsi que de notre place et de notre objectif dans cette réalité, est le partenariat que nous, les mortels, devons établir avec l’Esprit-Père qui nous habite – le don de Dieu d’une partie unique de Lui-même. à chaque mortel ascendant.
Dans ce partenariat, la volonté de la personnalité humaine règne en maître dans le sens où elle seule doit s’engager librement à faire la volonté de Dieu.
La volonté de Dieu est la voie de Dieu et la voie de Dieu est la bonté. Par conséquent, notre engagement à faire la volonté de Dieu est un engagement à atteindre l’ultime bonté divine. Par conséquent, la réalité de notre carrière universelle est le perfectionnement expérientiel de la bonté qui nous qualifiera pour atteindre la présence même du Père – et au-delà.
En résumé: