© 1995 Ken Glasziou
© 1995 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Le désintéressement. Sa relation avec la conscience divine et l'expérience religieuse | Volume 2 - No. 3 — Table des matières | Le Livre d'Urantia et les Travaux Secondaires |
En utilisant la sagesse par mot comme mesure du contenu significatif, la Section 7 du Fascicule 16 doit figurer parmi les sections les plus puissantes du Livre d’Urantia. Il regorge d’extraits d’informations incroyablement précis et décisifs pour nous, Urantiens, qui méritent une étude approfondie et continue. Entre autres choses, la section 7 explique comment diffuser le message principal de notre Révélation – et aussi comment ne pas tenter de le diffuser. Peut-être que la citation suivante mérite une note de sagesse par mot de 10 sur 10 :
« On ne peut jamais faire progresser la moralité par la loi ou par la force. Elle est une affaire personnelle et de libre arbitre. Il faut qu’elle se propage par contagion entre personnes qui répandent une atmosphère de beauté morale, et personnes moins sensibles moralement, mais cependant désireuses dans une certaine mesure de faire la volonté du Père. » (LU 16:7.9)
Le livre nous dit que, à toutes fins utiles, un fils Michael est Dieu pour son univers. Jésus a évalué les deux commandements les plus importants comme étant : « Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre pensée et de tout votre Esprit. » et « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » Si nous respectez ces consignes, nous serons évidemment qualifiés de « personnes moralement parfumées. »
Puisqu’il nous est dit que la moralité doit être diffusée à travers l’exemple personnel de personnes moralement parfumées, et puisque le parfum moral équivaut à aimer Dieu et à aimer comme Jésus a aimé, il s’ensuit que l’efficacité de la Cinquième Révélation d’Époque pour faire avancer notre planète vers « Lumière et Vie » sera proportionnel au nombre d’Urantiens qui reflètent efficacement la vie de Jésus dans leur propre vie. Par conséquent, nos efforts personnels ne serviront à rien si les autres observent que Jésus prend vie en nous. S’il ne le fait pas, alors avoir, connaître ou prêcher la 5ème Révélation d’Époque est comme de la poussière dans le vent.
La parole de Dieu m’est venue,
Assis seul parmi les multitudes ;
Et mes yeux aveugles ont été touchés par la lumière.
Et une flamme de feu fut posée sur mes lèvres.Helen Keller, « Dans le jardin du Seigneur ».
La révélation de Dieu n’a pas besoin de la lumière du génie humain, de l’éclat et de la force de la culture humaine, de l’éclat de la pensée humaine, de la force du cerveau humain pour la parer ou la mettre en œuvre. Mais cela exige la simplicité, la docilité, l’humilité et la foi d’un cœur d’enfant.
E.M. Bounds, « La puissance par la prière »
Section 7, Paper 16 met en évidence un problème qui tourmente notre planète. L’idée selon laquelle « la moralité de tout acte est déterminée par le motif » (LU 140:10.5) peut être interprétée comme signifiant que la fin justifie les moyens, même si les moyens peuvent refléter une moralité douteuse. C’est une erreur. L’article 7 stipule : « Les actes moraux sont les accomplissements humains caractérisés par l’intelligence la plus haute, dirigés par une discrimination sélective aussi bien dans le choix de fins supérieures que dans celui des moyens moraux pour les atteindre. » (LU 16:7.10)
Pour conclure sur une note positive, examinons ce qui est dit à propos de la vertu : « La vertu est droiture — la conformité avec le cosmos. Nommer des vertus, ce n’est pas les définir, mais les vivre, c’est les connaitre. La vertu n’est ni une simple connaissance ni encore la sagesse, mais plutôt la réalité d’une expérience progressive pour atteindre des niveaux ascendants d’accomplissement cosmique. Dans la vie au jour le jour de l’homme mortel, la vertu est réalisée en choisissant régulièrement le bien plutôt que le mal, et cette aptitude à choisir est la preuve que l’on possède une nature morale. » (LU 16:7.6) Et en choisissant des moyens moraux pour atteindre des fins supérieures, « une telle conduite est vertueuse. La vertu suprême est donc de choisir de tout cœur de faire la volonté du Père céleste. » (LU 16:7.10)
Est-il difficile de choisir la moralité et la vertu ? Il ne devrait pas en être ainsi car nous avons l’Esprit de Vérité et les Ajusteurs de Pensée intérieurs pour nous guider, et la moralité et la vertu sont toutes deux des qualités indigènes de nos personnalités données par Dieu. De plus, si nous choisissons systématiquement le bien, alors nous choisissons la volonté de Dieu car le livre nous dit que « Toute bonté prend son origine dans le Père. » (LU 4:3.6) Dieu dirige. Il ne nous reste plus qu’à choisir.
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