© 1996 Ken Glasziou
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Le Livre d'Urantia. Qu'est-ce que c'est et pourquoi est-il ainsi ? | Volume 3 - No. 2 — Table des matières | Une énigme pour les fondamentalistes purs et durs |
Les auditeurs de Jésus étaient à plusieurs reprises « étonnés de sa parole, car il enseignait comme quelqu’un ayant autorité et non comme les scribes. » (Marc 1:22; LU 145:2.11)
Pouvons-nous bien méditer avec étonnement sur les mots que nous pouvons découvrir dans Le Livre d’Urantia car sûrement « aucun homme n’a jamais écrit ainsi ». La section du livre qui suit n’est qu’une parmi une multitude qui doit nous forcer à nous demander : « Quelqu’un pourrait-il jamais écrire ainsi. »
Il existe une nature intellectuelle de la Troisième Source et Centre qui est distincte de ses attributs physiques et spirituels. Une telle nature est difficilement contactable, mais elle est associable – intellectuellement mais pas personnellement. Elle se distingue des attributs physiques et du caractère spirituel de la Troisième Personne au niveau de fonctionnement mental, mais pour le discernement des personnalités, cette nature ne fonctionne jamais indépendamment des manifestations physiques ou spirituelles.
L’esprit absolu est l’esprit de la Troisième Personne ; elle est inséparable de la personnalité de Dieu l’Esprit. L’esprit, chez les êtres fonctionnels, n’est pas séparé de l’énergie ou de l’esprit, ou des deux. L’esprit n’est pas inhérent à l’énergie ; l’énergie est réceptive et sensible à l’esprit ; l’esprit peut se superposer à l’énergie, mais la conscience n’est pas inhérente au niveau purement matériel. Il n’est pas nécessaire d’ajouter l’esprit à l’esprit pur, car l’esprit est intrinsèquement conscient et identificatoire. L’esprit est toujours intelligent, doué d’une manière ou d’une autre. Cela peut être tel ou tel esprit, cela peut être un pré-mental ou un supramental, voire un esprit spirituel, mais cela équivaut à la pensée et à la connaissance. La perspicacité de l’esprit transcende, survient et est théoriquement antérieure à la conscience de l’esprit.
Le Créateur Conjoint n’est absolu que dans le domaine de l’esprit, dans les domaines de l’intelligence universelle. L’esprit de la Troisième Source et Centre est infini ; il transcende complètement les circuits mentaux actifs et fonctionnels de l’univers des univers. La dotation mentale des sept superunivers dérive des Sept Maîtres Esprits, les personnalités principales du Créateur Conjoint. Ces Maîtres Esprits distribuent l’esprit dans le grand univers sous le nom d’esprit cosmique, et votre univers local est imprégné par la variante Nébadon de l’esprit cosmique de type Orvonton.
L’esprit infini ignore le temps, l’esprit ultime transcende le temps, l’esprit cosmique est conditionné par le temps. Il en va de même pour l’espace : l’Esprit Infini est indépendant de l’espace, mais à mesure que la descente s’effectue depuis les niveaux infinis vers les niveaux d’esprit adjoints, l’intellect doit de plus en plus tenir compte du fait et des limites de l’espace.
La force cosmique répond à l’esprit tout comme l’esprit cosmique répond à l’esprit. L’esprit est le dessein divin, et l’esprit spirituel est le dessein divin en action. L’énergie est une chose, l’esprit est un sens, l’esprit est une valeur. Même dans le temps et dans l’espace, l’esprit établit ces relations relatives entre l’énergie et l’esprit qui suggèrent une parenté mutuelle dans l’éternité.
L’esprit transmue les valeurs de l’esprit en significations de l’intellect ; la volonté a le pouvoir de faire fructifier les significations de l’esprit dans les domaines matériel et spirituel. L’ascension du Paradis implique une croissance relative et différentielle de l’esprit, du mental et de l’énergie. La personnalité est l’unificateur de ces composantes de l’individualité expérientielle.
[Jésus] parlait tout à fait franchement avec eux, exposait ses idées et ses idéaux sur la politique, la sociologie, la science et la philosophie, mais jamais il ne prétendait parler avec une autorité finale, sauf quand il discutait de la religion — les rapports de l’homme avec Dieu. (LU 129:1.10)
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