© 1996 Ken Glasziou
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
À quel point le Livre d'Urantia est-il chrétien ? | Volume 3 - No. 2 — Table des matières | Aucun homme n'a jamais parlé ainsi |
Dans la mesure où il s’agit d’une révélation, il existe un certain nombre d’opinions alternatives possibles qui peuvent même se superposer :
C’est une révélation divinement dictée, qui doit être vénérée comme la parole sacro-sainte de la Divinité.
Il est d’origine purement humaine, l’œuvre d’individus bien intentionnés mais malavisés.
Nous ne pouvons en savoir que peu, et la question est simplement de savoir si nous le savons bien ou non.
Goethe
Ce qui est peut-être la déclaration la plus importante du Le Livre d’Urantia se trouve dans le discours de Jésus sur la vraie religion, donné à ses apôtres alors qu’ils poursuivaient leur mission en Phénicie. Dans ce document, Jésus dit :
« …nous allons bientôt commencer à proclamer audacieusement une nouvelle religion — une religion qui n’en est pas une au sens actuellement attribué à ce mot — une religion qui fait principalement appel à l’esprit divin de mon Père habitant le mental de l’homme ; une religion qui tirera son autorité des fruits de son acceptation, et ces fruits apparaitront avec certitude dans l’expérience personnelle de tous ceux qui croiront réellement et sincèrement aux vérités de cette communion spirituelle supérieure. » » (LU 155:5.12)
Dans l’état actuel des choses sur cette planète, aucune religion attribuée à Jésus n’est susceptible d’être acceptée sur la base de l’autorité d’un livre, ni de la Bible, ni d’un Cours en Miracles, ni du Livre d’Urantia, et certainement pas par décret. de tout groupe humain ou personne revendiquant une autorité. La religion de Jésus ne sera acceptée que lorsque, et seulement lorsque, les fruits de l’esprit apparaîtront infailliblement dans la vie de ceux qui prétendent être les disciples de Jésus ! L’autorité pour cette acceptation dérivera de ces fruits et sera observable dans ces fruits.
Pourquoi les révélateurs ont-ils accordé une importance primordiale à ce discours ? En l’introduisant, ils déclarent : « Jésus a prononcé l’un des discours les plus remarquables que ses apôtres aient jamais écoutés tout au long de leurs années d’association avec eux. »
Et ils commencent par ce commentaire : « Ce remarquable discours sur la religion, résumé et reformulé dans une phraséologie moderne, a exprimé les vérités suivantes. « Les révélateurs ne sont pas enclins à l’exagération, ce qu’ils disent, ils le disent pour une raison. Le discours commence par attirer l’attention sur trois manifestations de l’impulsion religieuse :
Religion primitive. La religion des sens physiques et des peurs superstitieuses de l’homme naturel, le besoin instinctif de craindre les énergies mystérieuses et d’adorer les forces supérieures.
La religion de la civilisation. Une religion de l’esprit – la théologie intellectuelle de l’autorité d’une tradition religieuse établie.
La vraie religion – la religion de la révélation. Une religion de valeurs surnaturelles, un aperçu des réalités éternelles, un aperçu de la bonté et de la beauté du caractère infini du Père, la religion de l’esprit telle que démontrée dans l’expérience humaine.
Les fruits de la peur et de la superstition au sein des religions primitives étaient souvent effrayants à voir. L’état de transition de la société après de telles pratiques peut devenir une civilisation, mais celle-ci ne peut être maintenue que par la soumission mutuelle de ses membres à un ensemble de règles et de réglementations qui doivent être appliquées par une autorité déléguée. Les civilisations sont maintenues par l’autorité. Il en va de même pour les religions fondées sur une théorie de dictée divine. Lorsqu’une religion s’organise, ses enseignements nécessitent inévitablement une interprétation, d’où la nécessité d’un organisme faisant autorité pour promulguer, puis appliquer les croyances.
Les Fruits de l’Esprit
« Et voici les fruits de l’esprit divin produits dans la vie des mortels nés d’esprit et connaissant Dieu : service aimant, dévouement désintéressé, fidélité courageuse, équité sincère, honnêteté éclairée, espoir vivace, confiance sans soupçons, ministère miséricordieux, bonté inaltérable, tolérance indulgente et paix durable. Si de prétendus croyants ne portent pas ces fruits de l’esprit divin dans leur vie, ils sont morts ; l’Esprit de Vérité n’est pas en eux ; ils sont des sarments inutiles de la vigne vivante et seront bientôt retranchés. » (LU 193:2.2)
La religion que Jésus a donnée à ses apôtres, la même que celle qui nous est donnée dans le Livre d’Urantia, est une religion purement personnelle existant en vertu de la communion de ses adhérents avec l’esprit intérieur du Père. Ses partisans ne reçoivent aucune autorité d’en haut les uns sur les autres, mais ils peuvent élire des dirigeants. Le seul pouvoir spirituel qu’un individu exerce sur un autre résulte des effets directs des fruits de l’esprit perçus dans la vie de cette personne. Dans ces fruits perçus de l’esprit réside le pouvoir qui peut inciter les hommes et les femmes à prendre les décisions qui leur donneront finalement la vie éternelle. Ce faisant, ils deviennent des fils et des filles libres du Dieu vivant et obéissent à l’injonction du Maître de « s’aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. Si vous faites cela, si vous vous aimez ainsi les uns les autres, tous les hommes sauront que vous êtes mes disciples.” (LU 180:1.1)
Le Livre d’Urantia semble avoir été écrit de manière à être cohérent avec l’exigence selon laquelle l’autorité de ses enseignements doit être démontrée via les fruits de l’esprit se manifestant dans l’expérience personnelle de ceux qui acceptent son statut révélateur.
« La croyance a atteint le niveau de la foi quand elle motive la vie et façonne la manière de vivre. Le fait d’accepter un enseignement comme vrai n’est pas la foi, c’est une simple croyance. La certitude et la conviction ne sont pas non plus la foi. Une disposition mentale n’atteint les niveaux de la foi que si elle domine effectivement la manière de vivre. La foi est un attribut vivant de l’expérience religieuse personnelle authentique. On croit la vérité, on admire la beauté, on respecte la bonté, mais on ne les adore pas. Une telle attitude de foi salvatrice est centrée sur Dieu seul, qui personnifie la vérité, la beauté, la bonté et infiniment plus encore. » (LU 101:8.1)
Si nous devons accepter, par la foi, notre filiation avec le Père et tirer l’autorité de cette décision en vertu des fruits de cette foi apparaissant dans notre expérience personnelle, alors un corollaire serait qu’il est interdit de tirer l’autorité d’un livre. Nos superviseurs célestes doivent nous laisser la possibilité d’opérer par la foi, sans aucune trace de contrainte. Logiquement, cela signifierait que Le Livre d’Urantia doit être baigné dans l’incertitude à la fois en ce qui concerne son origine et l’autorité de sa parole écrite. En tant qu’individus, nous verrons ces choses de différentes manières. Certains peuvent être gênés par les erreurs apparentes et réelles de sa science, d’autres par l’incertitude de ses origines, par son sexisme et son racisme apparents, ou par la position qu’elle semble adopter concernant la nécessité désormais urgente d’une sélection sélective. Il n’est peut-être pas important de savoir laquelle de ces questions controversées nous dérange, mais simplement que l’une ou l’autre le fasse. Si de tels problèmes n’étaient pas présents dans le livre, nombre de ses adeptes se dirigeraient sûrement vers un fondamentalisme enragé et une exclusivité. Et si cela se produisait, alors la Cinquième Révélation d’Époque subirait le même sort que la Quatrième, elle deviendrait une religion statique d’autorité – finalement destinée à devenir moribonde.
Si nous décrivons ce livre comme une révélation totalement divine en adoptant le point de vue fondamentaliste selon lequel si un aspect de sa science ou de sa cosmologie entre en conflit avec les opinions actuelles, c’est notre science humaine et notre cosmologie qui sont fausses et jamais le livre, alors nous nous arrogeons l’autorité. Nous présenterions le livre comme une doctrine infaillible, nous substituerions une religion d’autorité à ce que Jésus nous a dit devrait être un acte de foi personnelle. Et nous nierions ce que le livre lui-même nous dit, à savoir que sa science et sa cosmologie ne sont pas inspirées. (LU 101:4.2)
À la fin de ce discours de Jésus sur la vraie religion, Pierre en voulait plus. Entre autres choses, Jésus a dit : « Je vous ai appelés à naitre à nouveau, à naitre de l’esprit. Je vous ai fait sortir des ténèbres de l’autorité et de la léthargie de la tradition pour vous faire entrer dans la lumière transcendante où vous réaliserez la possibilité de faire par vous-mêmes la plus grande découverte possible pour l’âme humaine — l’expérience divine de trouver Dieu pour vous-mêmes, en vous-mêmes et par vous-mêmes, et d’accomplir tout cela comme un fait de votre expérience personnelle. » (LU 155:6.3)
Notre déclaration introductive proposait quatre opinions alternatives sur le statut révélateur du Le Livre d’Urantia. Parmi ceux-ci, le premier doit tenir compte du fait que pratiquement tous les chercheurs sincères de la vérité découvriront inévitablement des éléments révélateurs d’une sorte ou d’une autre dans ses pages. La troisième proposition concernant la dictature divine s’élimine d’elle-même en raison de ce que le livre lui-même déclare être vrai. La quatrième proposition est également auto-éliminatoire simplement parce que la pure beauté du contenu spirituel du livre s’auto-authentifie – il dépasse de loin la capacité spirituelle de tout être humain, vivant ou mort, à l’énoncer [voir l’article suivant]. Cela nous laisse avec la deuxième proposition de révélation partielle – et avec le besoin personnel de rechercher et de découvrir la vérité partout où nous pouvons la trouver. C’est à ses fruits que nous le reconnaîtrons.
Mais Jésus nous a dit que la religion de l’esprit n’exige pas l’uniformité des vues intellectuelles, mais seulement l’unité des sentiments spirituels. Nous avons donc tous le droit d’avoir notre propre point de vue. Ce qui est interdit, c’est de tenter de forcer les autres à se conformer à notre moule personnel.
« Mais, pour vous, mes enfants, et pour tous ceux qui voudront vous suivre dans ce royaume, une sévère épreuve est instaurée : la foi seule vous permettra de franchir ses portes mais il vous faudra produire les fruits de l’esprit de mon Père si vous souhaitez poursuivre l’ascension dans la vie progressive de la communauté divine. (LU 140:1.4)
Jésus insista beaucoup sur ce qu’il appelait les deux vérités de première importance dans les enseignements du royaume, à savoir : l’obtention du salut par la foi et la foi seule, associée à l’enseignement révolutionnaire de l’obtention de la liberté humaine par la récognition de la vérité. « Vous connaitrez la vérité, et la vérité vous affranchira. » (LU 141:7.6)
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