© 1999 Ken Glasziou
© 1999 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Il serait assez étrange que tous les lecteurs interprètent notre article « Lieux préférés » de la même manière. Cependant, beaucoup de ceux qui ont considéré le contenu de ces passages en sont venus à apprécier Le Livre d’Urantia sous un nouveau jour – un jour dans lequel le contenu spirituel de son texte est vu tout à fait indépendamment des segments du texte qui sont plus pertinents pour le monde profane.
Après avoir considéré les restrictions qui interdisent la transmission de connaissances non acquises ou prématurées, ainsi que les limites individuelles des différents auteurs, de nombreux lecteurs voient le contenu profane des articles comme simplement un cadre de fond dans lequel ils peuvent mieux comprendre le véritable sens de leur séjour. sur cette planète. L’exigence de ce cadre n’est pas sa vérité absolue mais son adéquation pragmatique pour aider le lecteur à construire son propre cadre d’univers dans lequel réfléchir à des questions plus importantes liées à une carrière universelle éternelle.
Ces lecteurs sont alors libres de déterminer eux-mêmes comment les éléments spirituels des fascicules devraient influencer leur pensée et leur vie. À cette fin, une compréhension de l’aide disponible de l’Esprit de Vérité (Papier 194, Sect. 2) pour déterminer le contenu de vérité relative de tout matériel considéré est indispensable.
Quel est alors le rôle prévu des informations extraordinairement prophétiques également incluses dans le texte des Cahiers ?—des informations comme le rayon de l’électron découvert par Stefan Tallqvist qu’il aurait été tout à fait impossible à tout humain de connaître à l’époque. moment de la première publication du livre. (voir l’article suivant « Le rayon de l’électron. »)
Il semble que les auteurs des articles aient été confrontés à une tâche de type « tenir en équilibre sur le fil du couteau ». Les documents expliquent la valeur de notre libre arbitre : « Quant à la survie éternelle, Dieu a décrété que la volonté matérielle et humaine était souveraine, et ce décret est absolu. » (LU 5:6.8)
Il n’est pas nécessaire de se concentrer excessivement pour percevoir comment des démonstrations miraculeuses, quelles qu’elles soient, peuvent interférer avec notre libre arbitre de choisir notre propre voie plutôt que celle que nous pourrions percevoir comme étant la voie de Dieu. La croyance aux miracles a contraint de nombreux chrétiens à accepter la loi mosaïque contre leur propre volonté.
De l’autre côté du fil du couteau, les révélateurs devaient considérer le besoin urgent des sociétés urantiennes de se libérer des chaînes d’une philosophie matérialiste-déterministe qui est désormais ancrée dans les cadres de pensée de l’univers de la plupart des gens. Cette philosophie menace non seulement de briser les bases de toute moralité chez les Urantiens, mais menace également de nous envelopper de la possibilité d’une anarchie généralisée.
Comme à l’époque de la vie révélatrice de Jésus, il semble que les démonstrations miraculeuses de la puissance de Dieu ne soient pas conformes à la politique de l’univers. Et conformément à cette politique, il apparaît que les révélateurs ont effectivement exclu la possibilité qu’un statut « divinement dicté » soit accordé aux Cahiers d’Urantia par le simple expédient d’inclure suffisamment de matériel qui pourrait être classé comme erroné par ceux qui ont le pouvoir. désir libre de le faire.
Les révélateurs avaient également la tâche difficile que, tout en décourageant qu’un statut de « dictée divine » soit conféré aux Cahiers d’Urantia, ils étaient néanmoins tenus de les présenter de manière à attirer l’attention des chercheurs dévoués de la vérité.
Considérés sous cet angle, les révélateurs ont accompli leur mission magnifiquement, au point qu’il leur a même été permis d’inclure cette prophétie sur la dernière page de leur présentation :
« Ne vous découragez pas ; l’évolution humaine est encore en cours de progrès, et la révélation de Dieu au monde, en Jésus et par Jésus, ne fera pas défaut. » (LU 196:3.33)
L’intelligence est la rapidité à appréhender, par opposition à la capacité, qui est la capacité d’agir sagement sur la chose appréhendée.
Alfred North Whitehead