© 1994 Ken Glasziou
© 1994 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
« Alors que Jésus commençait son chemin, un jeune homme accourut, s’agenouilla devant lui et lui demanda : ‘Bon Maître, que dois-je faire pour recevoir la vie éternelle ?’ ‘Pourquoi m’appelles-tu bon ?’ Jésus demanda de lui, ‘Personne n’est bon sauf Dieu seul.’ » (Marc, 10:17,18)
Ces mots sont répétés dans Le Livre d’Urantia. « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Nul n’est bon à part Dieu. » (LU 196:2.2) Des déclarations similaires sont dispersées dans le livre. « Grandeur est synonyme de divinité. Dieu est suprêmement grand et bon. Il n’y a tout simplement pas de divorce possible entre la grandeur et la bonté. Elles sont pour toujours réunies en Dieu. » (LU 28:6.21) « Toute bonté prend son origine dans le Père. » (LU 8:2.7) « Dieu est la source et la destinée de tout ce qui est bon, beau et vrai. » (LU 130:2.7)
Sur le chemin de Damas, l’apôtre Paul a vécu une incroyable expérience de conversion. « Soudain, une lumière venant du ciel éclaira autour de lui. Il tomba à terre et entendit une voix qui lui disait : « Saül ! Saül ! Pourquoi me persécutes-tu ? » « Qui es-tu, Seigneur ? » demanda-t-il. « Je suis Jésus, que vous persécutez. Lève-toi et va dans la ville où on te dira ce que tu dois faire.'»(Actes 9:3-5) Paul resta aveugle pendant trois jours.
De nombreuses personnes vivent des expériences dramatiques de nature religieuse ou spirituelle qui ont un effet profond sur leur vie. Souvent, de telles expériences marquent un tournant dans leur vie et constituent le fondement sur lequel ils construisent leur foi. D’autres, et je soupçonne la grande majorité, n’ont jamais, de toute leur vie, fait l’expérience de quoi que ce soit de nature spirituelle ou religieuse dont ils puissent honnêtement dire qu’il sort de l’ordinaire. Je fais partie de cette majorité silencieuse.
Il y a environ 15 ans, bon nombre de mes amis pratiquants se sont retrouvés pris dans le mouvement charismatique qui a balayé les principales églises chrétiennes de toutes confessions. Au cours des séances de culte au cours desquelles les chants de louange jouaient un grand rôle pour susciter des émotions, de nombreuses personnes ont vécu quelque chose qui sortait de l’ordinaire. Cela les a souvent amenés à se proclamer chrétiens nés de nouveau. Être baptisé par l’Esprit, tué par l’Esprit, parler en langues, interpréter le langage des langues, être guéri par l’Esprit d’afflictions de longue date, tout cela étaient des phénomènes courants qui se produisaient lorsque les gens se rassemblaient pour s’adonner au culte charismatique. En réalité, vivre de telles expériences était un signe d’adhésion, et ne pas les vivre était souvent considéré comme une indication que quelque chose n’allait pas chez une personne, peut-être la présence d’un péché secret non pardonné.
Je me souviens avoir essayé de parler en langues. Le pasteur de mon église, qui était épiscopalienne orthodoxe (anglicane), m’a dit qu’il avait le même problème, mais qu’il avait appris à le faire en ouvrant simplement la bouche et en laissant échapper tous les sons absurdes qui lui venaient à l’esprit. Il a dit qu’il faisait cela principalement lorsqu’il conduisait sa voiture et qu’il trouvait cela extrêmement édifiant, une forme d’adoration décomplexée par laquelle il louait Dieu sans réserve. Il a dit que cela demandait un peu de pratique, mais que si je m’y tenais, cela arriverait. Me sentant « hors de moi », j’ai décidé de tenter le coup et j’ai rapidement accumulé un vocabulaire de sons absurdes et assez impressionnants. Est-ce que je parlais vraiment en langues ? Je ne me sentais pas vraiment exalté et je n’étais pas sûr qu’il s’agisse d’une adoration décomplexée. J’ai donc enregistré une de mes séances. En écoutant une lecture, j’ai entendu les mots « shonkina, shonkina, shonshon kina kina », assez absurdes sans aucun doute, mais que j’ai reconnus comme provenant du cri de guerre de l’équipe de football de mon école d’une soixantaine d’années ou plus. Encore raté !
J’ai lu Le Livre d’Urantia pendant plusieurs années avant de contacter un autre lecteur. Au fur et à mesure que je connaissais de plus en plus d’autres lecteurs, j’ai de nouveau découvert que j’étais souvent un homme étrange, n’ayant vécu aucune expérience remarquable associée à mon acceptation du livre comme révélateur et de ses enseignements comme principe directeur de ma vie. En tant que chrétien depuis de nombreuses années et également étudiant de la parole de Jésus telle qu’elle se trouve dans les évangiles synoptiques, j’étais familier avec ces paroles d’introduction que j’ai citées dans l’évangile de Marc. Leur importance n’a pas vraiment été enregistrée jusqu’à ce que je les trouve répétés de plusieurs manières différentes dans Le Livre d’Urantia. Celui qui m’a vraiment éveillé à leur profondeur était : « Toute bonté prend son origine dans le Père ».
J’ai souvent pensé à une déclaration qui apparaît à la toute dernière page du livre : « Le grand défi lancé à l’homme moderne consiste à établir de meilleures communications avec le divin Moniteur qui habite le mental humain. La plus grande aventure de l’homme dans la chair est son effort sain et équilibré pour repousser les frontières de la conscience de soi à travers les domaines imprécis de la conscience embryonnaire de l’âme, dans un effort sincère pour atteindre la région frontière de la conscience de l’esprit — le contact avec la divine présence. Une telle expérience constitue la conscience de Dieu… » (LU 196:3.34) Que pouvais-je, moi, un charismatique raté, qui n’avais jamais entendu de voix, qui n’avais jamais eu de vision, qui n’avais jamais été guéri, pas même une seule expérience hors du commun, qu’est-ce qui pourrait Je le fais pour répondre à ce défi. Puis ça m’a frappé. Peut-être que je n’étais pas un échec après tout. Si toute bonté prend son origine en Dieu et que l’esprit de Dieu habite dans mon esprit, alors chaque bonne pensée que j’ai jamais eue était une communication directe du divin Moniteur ! Chacune de ces pensées était pour moi une révélation personnelle de Dieu !
Ce thème est développé de la manière la plus complète et la plus extraordinaire dans les quatre dernières pages du Livre d’Urantia. Il cite la preuve que l’esprit de l’humanité n’est pas entièrement matériel, mais qu’il héberge en réalité une présence spirituelle intérieure. C’est ce qui les élève au-dessus du confinement des modèles de comportement émanant de l’héritage du véhicule animal électrochimique dans lequel réside leur esprit. Trois preuves distinctes sont citées pour le prouver (LU 196:3.6) :
Ayant eu une vaste expérience de travail avec les animaux, j’ai longtemps jugé valable de conclure que les comportements altruistes apparents chez les animaux sont toujours compréhensibles en termes d’instinct pur. En revanche, il semble totalement impossible de rendre compte de cette manière du comportement altruiste humain.
Il faut beaucoup de réflexion pour souscrire inconditionnellement à cette conclusion. Je crois que nous ne pouvons le faire que lorsque nous apprenons à penser comme Jésus. Ganid devait réfléchir à ce problème lorsque Jésus lui dit : « Ganid, j’ai une confiance absolue dans la surveillance supérieure exercée par mon Père qui est aux cieux. Je suis consacré à faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Je ne crois pas que l’on puisse réellement me nuire, ni que l’œuvre de ma vie puisse vraiment être mise en péril par un effort quelconque de mes ennemis contre moi, et par ailleurs nous n’avons certainement à craindre aucune violence de la part de nos amis. Je suis absolument convaincu que l’univers entier est amical à mon égard — et je persiste à croire à cette toute-puissante vérité avec une confiance totale, malgré toutes les apparences contraires. » (LU 133:1.4)
Il ne semble pas exagéré de dire que seul un esprit habité par l’esprit peut comprendre que l’univers est aussi amical. Quand j’ai finalement appris cela, j’ai senti que je n’avais peut-être pas complètement raté le cours de ma vie en matière d’expérience religieuse.
La reconnaissance du bien en nous-mêmes fournit une preuve solide de la présence divine à l’intérieur. Comment alors parvenir à une expérience plus complète de cet avant-goût de la divinité. Il nous est rappelé que « la moralité est le sol préexistant ESSENTIEL de la conscience personnelle de Dieu. » (LU 196:3.25) Prenez note du mot « essentiel ». Sans moralité, nous sommes paralysés, nous ne pouvons pas progresser, nous ne pouvons pas atteindre cette meilleure communication avec le moniteur divin que nous recherchons. Qu’est-ce qui souille un homme, détruit sa moralité ? Interrogé à ce sujet, Jésus répondit : « Prête l’oreille pendant que je te dis la vérité au sujet des choses qui souillent moralement et contaminent spirituellement les hommes. Je proclame que ce n’est pas ce qui entre dans le corps par la bouche ou pénètre dans le mental par les yeux et les oreilles qui souille les hommes. Un homme n’est souillé que par le mal qui prend naissance dans son cœur et trouve à s’exprimer dans les paroles et les actes de cet impie. Ne sais-tu pas que c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les méchants projets de meurtre, de vol et d’adultère, ainsi que la jalousie, l’orgueil, la colère, la vengeance, les injures et les faux témoignages ? Voilà ce qui souille les hommes, et non le fait de manger du pain avec des mains non lavées cérémoniellement. » (LU 153:3.5)
Le livre nous dit que la nature morale est suranimale mais sous-spirituelle, que la zone morale intervient entre les types d’esprit animal et humain alors que la morontie fonctionne entre les sphères matérielle et spirituelle de l’acquisition de la personnalité. (LU 196:3.25) Ainsi, même si nous, les humains, venons tout juste de sortir des arbres, il semble que nous ayons des attributs spéciaux. En fait, c’est notre capacité de conscience de soi qui nous différencie du règne animal (LU 133:7.8), mais nous avons besoin de plus qu’une simple conscience de soi. Nous devons être ouverts aux murmures des Esprits Mentaux Adjudants qui nous préparent à ce premier choix moral qui signale notre disponibilité pour l’arrivée du Moniteur divin. (LU 108:2.1) Sans cette présence, nous ne pouvons pas aimer de manière désintéressée et spirituellement, nous ne pouvons pas évaluer correctement les valeurs morales, nous ne pouvons pas reconnaître les significations spirituelles et nous avons du mal à discerner ce qui est vraiment bon ou vraiment mauvais. Le livre dit même que notre survie dépend dans une large mesure de la consécration de notre volonté à accepter les conseils de notre trieur de valeurs spirituelles intérieur. (LU 196:3.6) Il n’est donc pas étonnant que nous soyons exhortés à parvenir à une meilleure communication avec ce don de Dieu.
Ce dernier article, La Foi de Jésus, est l’un des plus profonds de tout le Livre d’Urantia. J’y découvre une révélation qui contribue à rendre ma relation avec le divin Moniteur plus réelle, plus intense, plus personnelle. Ce n’est que dans cet article que l’Ajusteur de Pensée est appelé mon amant divin, mon interprète et mon trieur de valeurs. Mais cela va bien plus loin. Il dit que ce divin Moniteur est « l’enfant du Centre-Source de toutes les valeurs absolues de la réalité éternelle et divine ». (LU 196:3.16)
Décrire mon Ajusteur de Pensée comme un enfant ajoute une nouvelle dimension à notre relation, car tous les enfants sont des apprenants. Moi aussi, je suis un enfant du Père Universel. Par conséquent, mon Ajusteur de Pensée et moi avons une relation qui est un partenariat de partage « d’apprentissage ensemble ». Dans ce document, j’apprends à participer à la nature de Dieu, tandis que mon Ajusteur de Pensée apprend à participer à la nature de l’homme. Cela semble être une mauvaise affaire pour mon Ajusteur de Pensée, mais si c’était vraiment vrai, alors cela n’arriverait pas. Et, en discutant de la mission de Michel sur Urantia, incarné en Jésus de Nazareth, Emmanuel n’a-t-il pas dit :
« …Pendant ton unique et courte vie dans la chair, fais ressortir, comme cela ne s’est encore jamais vu antérieurement dans tout Nébadon, les possibilités transcendantes accessibles à un humain qui connait Dieu, pendant la brève carrière d’une existence mortelle, … l’accomplissement de Dieu cherchant l’homme et le trouvant, et le phénomène de l’homme cherchant Dieu et le trouvant ; … » (LU 120:2.8)
Quelle que soit la réalité, le fait que mon Ajusteur de Pensée soit décrit comme un enfant de Dieu le rend en quelque sorte plus proche, plus amical, plus proche de mon niveau – ou, du moins, de mon niveau potentiel. Bien sûr, j’aurais déjà dû le savoir car, au début du livre, on m’a dit : « L’homme sort à la recherche d’un ami, alors que ce même ami vit dans son propre cœur. » (LU 3:1.4) Certains des ces choses prennent du temps à s’assimiler.
Mes mots s’envolent, mes pensées restent en bas.
Les mots sans pensées ne vont jamais au paradis.
Shakespeare, Hamlet