© 2001 Ken Glasziou
© 2001 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
La physique est en réalité une religion. Une religion est basée sur des articles (axiomes) de foi non prouvée. En physique, ces articles non prouvés sont :
- Il faut toujours une raison.
- L’ensemble des raisons est pleinement cohérent.
Mais même si l’expérience passée était en plein accord avec ces articles, cela ne garantit pas en soi le maintien du respect de ces articles.
(de Lewis C. Epstein dans, Relativity Visualized.)
Epstein poursuit :
Les faits sont que l’expérience passée n’a pas confirmé les deux articles. À tout moment, passé ou présent, il y a toujours eu des choses pour lesquelles les raisons n’ont pas été inventées. Et les contradictions internes ont toujours été là, nous hantant.
Ainsi, croire en ces deux articles majeurs sur les bases mêmes de la physique est, en réalité, une foi non prouvée.
Il est réconfortant de voir des déclarations de ce genre s’exprimer librement au sein d’une profession qui, au cours des derniers siècles, a soit revendiqué, soit obtenu, quelque chose qui se rapproche du droit divin autrefois accordé uniquement aux rois et aux papes.
La position adoptée dans les Cahiers d’Urantia selon laquelle, pour nous, mortels, la vérité est, par nécessité, évolutive et progressive, et ne peut jamais être absolue, pénètre progressivement la « noosphère » de la connaissance humaine et déplace le concept qui, par la raison et la logique, tout est finalement connaissable.
Dans un ouvrage de 1929 qui devient lentement (très) célèbre, le logicien Kurt Godel a démontré qu’aucun système d’axiomes (articles), suffisamment complexe pour être utile, ne pourra jamais être à la fois pleinement cohérent et complet. Une possible faille dans l’œuvre de Gödel a été comblée par Paul Cohen en 1963 et aucun défi significatif n’a été relevé depuis.
Ainsi, le fondement de la connaissance humaine, quelle qu’elle soit, est la foi.
La révélation peut-elle changer la situation ?
Puisque rien (presque) n’est impossible à Dieu, cela pourrait probablement être le cas. Cependant, dès que la révélation de la révélation dépend d’une manière ou d’une autre d’un agent autre que divin, l’autorité divine de cette révélation est perdue et l’acceptation dépend de la foi personnelle.
Jésus lui-même nous l’a informé (p. 1768) : « Remarque bien mes paroles, Nathaniel, rien de ce que la nature humaine a touché ne peut être considéré comme infaillible. À travers l’esprit de l’homme, la vérité divine peut certes resplendir, mais toujours avec une pureté relative et une divinité partielle. »
Les modifications et ajouts connus au texte des Cahiers d’Urantia depuis leur première publication confirment ce que Jésus a dit à Nathaniel. De telles modifications ont été niées pendant de nombreuses années par ceux qui les ont réalisées.
Et cela ne nous laisse que leur parole selon laquelle ils n’ont apporté aucune autre modification avant la première impression ! Peut-on vraiment faire confiance à ce mot ?
Comme la physique, toute religion dépend d’une foi non prouvée. Il semble que Dieu ait voulu qu’il en soit ainsi. « La foi, une croyance simple et enfantine, est la clé de la porte du royaume. » (1861) Et la vérité est personnelle – elle ne peut être confirmée qu’avec l’Esprit-Dieu intérieur.