© 2001 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
« Certains ont supposé à tort que la droiture de Dieu était inconciliable avec l’amour désintéressé du Père céleste. Cela présupposait l’absence d’unité dans la nature de la Déité et conduisait directement à élaborer la doctrine du rachat qui est un outrage philosophique à la fois à l’unité et au libre arbitre de Dieu. » (LU 2:6.5)
Comme d’habitude, les révélateurs exposent leur position de manière claire et succincte, à une exception près. Si le concept d’expiation est faux (et cela doit logiquement l’être), alors pourquoi Jésus, si peu de temps après s’être lancé dans sa mission publique, est-il mort sur la croix ?
N’aurait-il pas pu poursuivre avec plus de profit sa campagne d’enseignement et de formation de futurs enseignants, posant ainsi les bases d’une organisation durable pour diffuser sa révélation du Père à travers le monde ?
Lorsque Jésus a annoncé à ses apôtres leur dernière visite fatidique à Jérusalem pour la Pâque, il savait, et eux savaient, que cela courait au désastre. Un refuge sûr leur était disponible dans la Décapole, ou au nord dans le territoire de Philippe ou, également au nord, dans un territoire familier autour de Tyr, Sidon et Damas.
De plus, Jésus s’était vu offrir l’opportunité, et l’argent, de fonder une école de philosophie et de religion, ainsi qu’une infirmerie pour les malades, à Alexandrie, le centre intellectuel du monde de cette époque. (1666) N’aurait-il pas pu accomplir bien plus que ce qui est ressorti de sa visite à Jérusalem : sa trahison par l’un des siens, sa crucifixion et la fuite de ses fidèles apôtres dans la clandestinité.
La réalité semble être que Dieu voulait que Jésus fasse ce qu’il a fait. Nous devons donc accepter que la sagesse divine était consciente que c’était, à long terme, la ligne de conduite la plus susceptible d’apporter un bénéfice durable à nous, Urantiens. Mais on est en droit de se demander pourquoi.
Les militaires savent depuis longtemps que la confiance et la loyauté des troupes envers leurs chefs n’atteignent leur maximum que lorsque ces troupes sont conscientes qu’on ne leur demandera pas de faire quelque chose que leur chef lui-même ne serait pas prêt à faire. Alexandre le Grand en est l’exemple le plus marquant.
Les grands actes d’amour sont accomplis par ceux qui accomplissent habituellement de petits actes de gentillesse.
Ce dont on ne peut parler, il faut se taire là-dessus.
Ludwig Wittgenstein
Dans la discussion de Jésus sur l’histoire biblique de Job, nous pouvons trouver : « Ne voyez-vous pas que Job désirait ardemment un Dieu humain, qu’il avait soif de communier avec un Être divin qui connaît la condition mortelle de l’homme et comprend que le juste doit souvent souffrir. dans l’innocence dans le cadre de cette première vie de la longue ascension au Paradis ? C’est pourquoi le Fils de l’homme est sorti du Père pour vivre une vie dans la chair telle qu’il pourra consoler et secourir tous ceux qui doivent désormais être appelés à endurer les afflictions de Job. (LU 148:6.7)
Certes, peu importe ce que nous devrons endurer dans cette vie mortelle, nous ne pourrons jamais avoir de raison de nous plaindre du fait que Jésus lui-même ne connaît ni ne comprend nos souffrances.
Mais il semble très douteux que ce soit la seule raison pour laquelle Jésus ait été appelé à endurer la crucifixion. Si nous regardons ce qui est arrivé à Abner, il y a peut-être ici un indice. Abner était le chef des premiers disciples de Jean-Baptiste. Plus tard, Abner fonda un groupe de disciples de Jésus à Philadelphie, à l’est du Jourdain. À ce sujet, le livre dit : « La version orientale du message de Jésus, bien qu’elle soit restée plus fidèle à ses enseignements, a continué à suivre l’attitude intransigeante d’Abner. Il n’a jamais progressé comme l’a fait la version hellénisée (de Paul) et s’est finalement perdu dans le mouvement islamique. » (LU 195:1.11)
La version du christianisme de Paul avait la doctrine de l’expiation comme thème central. Les associés d’Abner comprenaient les amis de toujours de Jésus, Lazare et ses sœurs, Marie et Marthe, ainsi que David Zebedee et sa femme (qui était la sœur de Jésus, Ruth), ce qui indique sûrement que le groupe d’Abner était étroitement attaché au véritable enseignement de Jésus.
Cependant, c’est le christianisme tel qu’enseigné par Paul qui a soumis l’Empire romain et a duré jusqu’à nos jours. Mais en son sein, à moitié endormi, se trouve le noyau central de la révélation du Père par Jésus.
Peut-être que l’inclusion de la doctrine de l’expiation dans le christianisme primitif était le seul moyen possible de préserver la révélation du Père Universel par Jésus jusqu’à ce que nous, mortels d’Urantia, atteignions le degré de réceptivité spirituelle qui permettrait une acceptation plus générale du véritable message de Jésus.
Les Évangiles contiennent, bien sûr, cette révélation, un fait qui est bien illustré par l’incorporation de presque toutes les paroles prononcées par Jésus dans les Évangiles dans le texte des fascicules d’Urantia – et soutenu en outre par le grand nombre de chrétiens qui , à travers les âges, ont reconnu et vécu selon la révélation du Père par Jésus.
En fait, à première vue, il semble probable que la proportion de chrétiens pratiquants qui font réellement un effort sérieux pour vivre selon cette révélation soit considérablement plus élevée que celle des lecteurs du Livre d’Urantia.
Cependant, maintenant que nous, Urantiens, avons eu plus de temps pour assimiler le sens des Fascicules, pour réfléchir à la crucifixion de Jésus et, surtout, pour accroître notre réceptivité spirituelle, nous sommes peut-être sur le point d’assister à un changement.
Le changement qui semble nécessaire est celui qui façonnera ce qui est maintenant un groupe d’individus centrés sur le livre pour devenir un mouvement unifié et orienté vers le service de véritables disciples de Jésus, déterminés à vivre leur vie comme Jésus a vécu la sienne - et, en ce faisant, devenant le catalyseur qui incitera les autres à faire de même.
« Ne comprends-tu pas que Dieu habite en toi, qu’il est devenu ce que tu es pour pouvoir faire de toi ce qu’il est ! » (LU 148:6.10)
Si vous deviez détruire chez l’humanité la croyance en l’immortalité, non seulement l’amour mais aussi toute force vivante qui entretient la vie du monde, se tarirait immédiatement.
Dostoïevski
Tout Urantia attend
que l’on proclame le message ennoblissant de Micaël, débarrassé des dogmes et doctrines accumulés au cours de dix-neuf siècles de contact avec les religions d’origine évolutionnaire. L’heure a sonné de présenter au bouddhisme, au christianisme, à l’hindouisme et même aux peuples de toutes les religions, non pas l’évangile à propos de Jésus, mais la réalité vivante et spirituelle de l’évangile de Jésus. (LU 94:12.7)