© 2004 Ken Glasziou
© 2004 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Il ne fait aucun doute que ces Cahiers d’Urantia serpentent parfois entre le sublime et le ridicule. Cela devient plus compréhensible si l’on se rappelle qu’une grande partie du contenu initial constitue la réponse aux questions des membres du « Forum » qui tentaient délibérément de tendre des pièges aux révélateurs pour qu’ils se trahissent. La réalité du livre lui-même témoigne que les révélateurs ont survécu à cette période d’épreuve malgré les limitations que leur imposaient les règles universelles sur la révélation qui interdisaient de révéler des connaissances non acquises – ce qui était en conflit direct avec la détermination des membres du Forum « à poser des questions que personne n’a pu acquérir ». l’être humain pourrait répondre.
De plus, la tâche des révélateurs devait également être accomplie sans abroger un décret divin :
Nul autre être, nulle force, nul créateur ou agent dans le vaste univers des univers ne peuvent interférer à un degré quelconque dans la souveraineté absolue du libre arbitre humain opérant dans les domaines d’option concernant la destinée éternelle de la personnalité du mortel qui choisit. Quant à la survie éternelle, Dieu a décrété que la volonté matérielle et humaine était souveraine, et ce décret est absolu. (LU 5:6.8)
« Nulle créature personnelle ne peut être contrainte à courir l’aventure éternelle. La porte de l’éternité ne s’ouvre qu’en réponse au libre choix du libre arbitre des fils du Dieu du libre arbitre. » (LU 5:6.12)
Le libre arbitre implique l’absence de contrainte. Le libre choix implique également l’absence de coercition. L’autoritarisme est toujours conditionnel.
Ainsi, si les révélateurs donnaient le moindre indice que leur parole était soutenue par l’autorité divine, ils pourraient faire un mal infini à ceux qui acceptaient cette autorité et s’y appuyaient. Accepter la voie de Dieu comme notre voie, choisir de toujours faire la volonté de Dieu et la faire de notre propre volonté nécessite que nous soyons incertains à l’égard de Dieu. Car si nous sommes certains de Dieu et choisissons sa voie en raison des avantages qu’elle apportera, cela relève simplement du bon sens et non du libre arbitre. Le libre arbitre est souvent illogique – comme pour ceux qui donnent leur vie pour sauver un ami, et encore plus s’ils donnent leur vie pour sauver un ennemi. L’incertitude n’est peut-être pas si grave :
Dans les âges planétaires plus avancés, ces séraphins font mieux apprécier aux hommes la vérité que l’incertitude est le secret d’une continuité satisfaisante. Ils aident les philosophes mortels à comprendre que, dans les circonstances où il est essentiel d’ignorer pour réussir, ce serait une bévue colossale de laisser les créatures connaitre l’avenir. Ils rehaussent le gout des hommes pour la douceur de l’incertitude, pour le romanesque et le charme d’un avenir imprécis et inconnu. (LU 39:5.9)
Les auteurs ont toujours tenté de laisser la porte entrouverte juste assez pour que l’incertitude s’insinue dans l’esprit du lecteur. C’est peut-être la raison pour laquelle nous avons, dans ces fascicules, un si étrange mélange de prophétie et d’erreur.
Si la révélation n’avait pas pour but d’apporter de nouvelles connaissances dans des domaines comme la science et l’histoire, ni de nous donner un guide de voyage pour les sphères célestes et un recensement de la hiérarchie céleste, quel était alors son but ?
Tel est donc le cours primaire ou élémentaire que rencontrent les pèlerins de l’espace, grands voyageurs à la foi éprouvée. Mais, longtemps avant d’arriver à Havona, ces enfants ascendants du temps ont appris à se délecter d’incertitudes, à se nourrir de désappointements, à s’enthousiasmer sur des défaites apparentes, à se fortifier en présence de difficultés, à faire preuve d’un courage indomptable en face de l’immensité et à exercer une foi invincible quand ils font face au défi de l’inexplicable. Il y a longtemps que le cri de guerre de ces pèlerins est devenu : « En liaison avec Dieu, rien — absolument rien — n’est impossible. » (LU 26:5.3)