© 2000 Ken Glasziou
© 2000 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
L’échec partiel de la Quatrième Révélation d’Époque, qui a finalement conduit à la stagnation actuelle du christianisme, a été provoqué par deux déformations majeures du message de Jésus à l’humanité. L’une d’elles était en fait la principale raison pour laquelle le message a survécu : l’introduction du concept selon lequel la mort de Jésus sur la croix a incité Dieu à pardonner à l’humanité ses péchés personnels et hérités.
À l’époque de Jésus, de nombreuses personnes, y compris les Juifs et les Gentils, portaient un énorme fardeau de culpabilité. Ceci n’est pas surprenant à la lumière de certaines révélations dans les Cahiers d’Urantia.
Nous y sommes informés que la moralité et la vertu sont inhérentes à la personnalité humaine et que les connaissances morales et spirituelles sont innées dans l’esprit cosmique qui confère à toutes les créatures la volonté. (LU 16:6.9)
La moralité n’est donc pas simplement le résultat de modèles de comportement appris. Le sens moral fait toujours partie de nous, ressenti par tous les hommes et toutes les femmes, quelles que soient leur race et leur religion.
Les historiens nous disent que c’était un sentiment ineffable de soulagement du fardeau de la culpabilité qui était principalement responsable de la propagation du christianisme comme une traînée de poudre dans tout l’Empire romain. C’était l’effet direct de la doctrine selon laquelle la mort sacrificielle de Jésus sur la croix de Gethsémani était acceptée par Dieu comme la rançon complète et indirecte de nos péchés. Pour beaucoup de gens, cette même doctrine est aussi puissante aujourd’hui qu’elle l’était aux premier et deuxième siècles.
La deuxième fausse déclaration est due à la négligence. Trois des évangiles, Matthieu, Luc et Jean, ainsi que les épîtres de Jean et Paul fournissent des preuves incontestables que les premiers chrétiens comprenaient clairement que nous, les humains, sommes habités à la fois par l’esprit du Père et par l’Esprit de vérité pour fournir une vision spirituelle directe. pour tous ceux qui cherchent Dieu.
En ignorant ces enseignements, les ministres ordonnés des églises ont pu s’insérer comme médiateurs et interprètes entre l’homme et Dieu – et ainsi s’usurper d’énormes pouvoirs. Le véritable enseignement de Jésus était différent. Il mettait l’accent sur la relation personnelle entre l’individu et son Dieu. Cette usurpation du pouvoir reste ancrée dans les rituels, les liturgies et les enseignements de toutes les églises chrétiennes. Les chrétiens sont baptisés, mariés, pardonnés et enterrés par un clergé ordonné agissant comme médiateur. Il s’agit souvent d’une transaction en espèces.
Mais après avoir reconnu que de tels problèmes existent, nous devons également devenir pleinement conscients du fait que dénoncer les fautes des églises est bien plus susceptible d’éloigner les gens de l’église et de Dieu plutôt que de les rapprocher d’une relation plus étroite avec Dieu qui les habite.
Sans aucun doute, les auteurs des Cahiers d’Urantia étaient pleinement conscients de ces difficultés, et des moyens possibles pour les guérir. Cela est peut-être démontré par les nombreuses répétitions, sous différentes formes, d’un message de base : « Vous pouvez prêcher une religion sur Jésus, mais, forcément, vous devez vivre la religion de Jésus ». (LU 140:1.7, LU 191:5.3, LU 191:6.2, LU 196:2.1, etc.)
Au début de la quatrième partie, « La vie de Jésus », dans une conversation entre Emmanuel et Michel avant l’effusion de Jésus, nous pouvons lire : « Votre grande mission d’être réalisée et expérimentée dans l’incarnation mortelle est incluse dans votre décision de vivez une vie entièrement motivée à faire la volonté de votre Père Paradisiaque, révélant ainsi Dieu, votre Père, dans la chair et surtout aux créatures de la chair… Exposez votre courte vie en chair et en os… les possibilités transcendantes atteignables par un humain connaissant Dieu au cours de la courte carrière de l’existence mortelle. (LU 120:2.8)
Au fil des années, de nombreuses personnalités éminentes ont rejeté la vie réelle de Jésus comme étant un idéal réalisable uniquement pour un être divin. Les Cahiers d’Urantia ne permettent pas cette interprétation. Au lieu de cela, les auteurs nous l’imposent comme une directive « incontournable » de Jésus pour tous ceux qui comprennent sa révélation :
« Votre mission dans le monde est basée sur le fait que j’ai vécu parmi vous une vie révélant Dieu, sur la vérité que vous êtes les fils de Dieu ainsi que tous les autres hommes. Cette mission se concrétisera dans la vie que vous vivrez parmi les hommes — l’expérience effective et vivante d’aimer les hommes et de les servir, comme je vous ai aimés et servis. » (LU 191:5.3)
Comment pouvons-nous vivre comme Jésus a vécu ? Aux disciples d’Alexandrie, il dit : « La paix soit sur vous. Ce que mon Père m’a envoyé dans le monde pour établir n’appartient ni à une race, ni à une nation, ni à un groupe spécial d’enseignants ou de prédicateurs. Cet évangile du royaume appartient à la fois aux Juifs et aux gentils, aux riches et aux pauvres, aux libres et aux esclaves, aux hommes et aux femmes, même aux petits enfants. Et vous devez tous proclamer cet évangile d’amour et de vérité par la vie que vous vivez dans la chair. »
« Vous vous aimerez les uns les autres d’un amour nouveau et remarquable, comme je vous ai aimés. Vous servirez l’humanité avec une dévotion nouvelle et étonnante, comme je vous ai servis. Quand les hommes verront que vous les aimez ainsi, et combien vous les servez avec ferveur, ils percevront que vous êtes entrés par la foi dans la communauté du royaume des cieux ; alors, ils suivront l’Esprit de Vérité, qu’ils apercevront dans votre vie, jusqu’à ce qu’ils trouvent le salut éternel. » (LU 191:6.2)
Pour la transformation éventuelle du monde (qui doit sûrement être le but derrière le don des Cahiers d’Urantia), ce n’est pas le premier kilomètre de contrainte, de devoir ou de convention qui permettra de réussir, mais les seconds kilomètre un service aimant, vivant et aimant comme Jésus a vécu et aimé.
Comment devrions-nous commencer ? Eh bien, si nous ne pouvons pas unifier les Églises chrétiennes qui, après tout, sont si proches dans leurs idéaux les plus fondamentaux de la réalité de la révélation de Dieu par Jésus, alors comment pourrions-nous espérer réussir avec l’Islam, l’Hindouisme, les dérivés du Bouddhisme ? , etc.?
Les révélateurs souhaitent très clairement voir l’unification du christianisme : « ‘Une maison divisée contre elle-même ne peut pas tenir.’ Le monde non chrétien capitulera difficilement devant une chrétienté divisée en sectes. Le Jésus vivant est le seul espoir d’une possible unification du christianisme. La véritable Église – la Fraternité de Jésus – est invisible, spirituelle et se caractérise par l’unité, pas nécessairement par l’uniformité. L’uniformité est la marque du monde physique de nature mécaniste. L’unité spirituelle est le fruit de l’union de la foi avec Jésus vivant. L’Église visible devrait refuser de gêner plus longtemps le progrès de la fraternité invisible et spirituelle du royaume de Dieu. Et cette fraternité est destinée à devenir un organisme vivant par opposition à une organisation sociale institutionnalisée. Elle peut très bien utiliser de telles organisations sociales, mais elle ne doit pas être supplantée par celles-ci. » (LU 195:10.11)
Qui et qu’est-ce que cette « fraternité de Jésus » évoquée plus haut ? Que pourrait-il être d’autre qu’une fraternité de ceux dont la mission dans le monde consiste dans la vie qu’ils vivent, par l’Évangile, parmi les hommes ?
Alors, y avait-il quelque chose qui n’allait manifestement pas dans la Fraternité originelle qui est devenue plus tard la Communauté ? Était-ce en train de s’institutionnaliser d’une manière ou d’une autre ? Si oui, peut-il renaître de ses cendres pour accomplir cette destinée de devenir un organisme vivant qui ramènera le christianisme à celui dont il porte le nom ? Ou est-ce que quelque chose d’autre prendra sa place ? Ce sont des questions qui demandent des réponses.
Que nous dit-on sur les principes qui pourraient unifier une Fraternité de Jésus ?
Certains semblent être :
L’amour est un mot très abusé dans notre langue. Tel que défini dans les Fascicules, l’amour est le désir de faire du bien aux autres (LU 56:10.21), de rechercher pour les autres leur bien cosmique le plus élevé. (LU 180:5.10) Ainsi défini, il n’est pas si difficile d’aimer ce qui semble peu aimable.
Quelles sont les conséquences de l’amour universel de Dieu pour l’humanité ? Premièrement, personne, qu’il soit roi ou reine, pape ou prêtre, riche ou pauvre, homme ou femme, chrétien, musulman, hindou ou quoi que ce soit, instruit ou analphabète, personne du tout n’est spécial ou favorisé. Dieu nous aime tous. Dieu fait tout son possible pour ne perdre aucune âme parmi nous.
L’un des plus grands obstacles à l’unité dans la famille de Dieu est le syndrome des « élus ». Se considérer nous-mêmes ou notre groupe comme spéciaux, comme étant mis à part par Dieu, représente un obstacle drastique à l’unité pour les adhérents des quatrième et cinquième révélations d’époque.
Pour les destinataires de la quatrième révélation d’époque, le concept d’être « sauvés par le sang de l’agneau » les distinguait du reste de l’humanité en tant qu’élite, spécial et exclusif.
Pour les adeptes de la cinquième révélation d’époque, le simple fait de posséder un livre d’Urantia semblait devenir une icône de substitution permettant aux individus de se distinguer en tant que nouveaux élus, donc spéciaux et d’élite.
Nous devons apprendre que personne n’est spécial. L’amour de Dieu enveloppe tout. Mais certains peuvent choisir, de leur plein gré, d’entreprendre une tâche particulière. Cependant, c’est la tâche qui est spéciale et non la personne.
Tous ceux qui ont étudié et compris les Cahiers d’Urantia sont en mesure de prendre librement la décision d’entreprendre cette tâche spéciale de propagation du message de l’Évangile simplement en vivant comme Jésus a vécu. En réalité, si nous avons lu et compris ces Cahiers, il est difficile de voir comment nous pourrions éviter de le faire.
Cependant, au début de leur association, Jésus a donné à ses apôtres la possibilité de se retirer de l’apostolat et d’accepter le statut de disciple (LU 140:6.10), donc c’est peut-être possible.
Bien sûr, au cours des siècles qui ont suivi, beaucoup de ceux qui n’avaient même pas entendu parler des Cahiers d’Urantia ont déjà pris la décision de vivre comme Jésus a vécu – et l’ont mise à exécution avec succès. La plupart sont méconnus, tandis que d’autres, comme François d’Assise et Mère Teresa, sont devenus des héros populaires.
En supposant que nous acceptions, c’est-à-dire que nous fassions de notre mieux pour diffuser l’évangile original de Jésus en vivant notre vie comme Jésus a vécu la sienne, que se passera-t-il ensuite ? Jésus lui-même a vécu cette expérience en choisissant de s’incarner sur notre planète. De son frère créateur-fils, Emmanuel, il reçut ce conseil :
« il faut maintenant que tu te mettes, entièrement et sans réserve, sous la dépendance de ton Père du Paradis pour être guidé avec sécurité à travers les vicissitudes non révélées de ta prochaine carrière en tant que mortel. » (LU 120:1.3)
Jésus nous a transmis ce même conseil via sa déclaration à Ganid de sa propre croyance implicite :
« Ganid, j’ai une confiance absolue dans la surveillance supérieure exercée par mon Père qui est aux cieux. Je suis consacré à faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Je ne crois pas que l’on puisse réellement me nuire, ni que l’œuvre de ma vie puisse vraiment être mise en péril par un effort quelconque de mes ennemis contre moi, et par ailleurs nous n’avons certainement à craindre aucune violence de la part de nos amis. Je suis absolument convaincu que l’univers entier est amical à mon égard — et je persiste à croire à cette toute-puissante vérité avec une confiance totale, malgré toutes les apparences contraires. » (LU 133:1.4)
Pour accomplir notre tâche de porteurs ou de renouvelateurs de l’Évangile original de Jésus, nous devons nous-mêmes être « entrés dans le royaume ». La seule preuve que nous pouvons en offrir une autre que nous l’avons fait est par le fruit de l’esprit qui apparaîtra automatiquement dans nos vies.
« « Mais, pour vous, mes enfants, et pour tous ceux qui voudront vous suivre dans ce royaume, une sévère épreuve est instaurée : la foi seule vous permettra de franchir ses portes mais il vous faudra produire les fruits de l’esprit de mon Père si vous souhaitez poursuivre l’ascension dans la vie progressive de la communauté divine. » (LU 140:1.4)
Jésus était rarement sévère ou condamnatoire lorsqu’il parlait avec ses disciples. Mais en ce qui concerne la production des fruits de l’esprit dans leur vie, ses exigences peuvent sembler si sévères qu’elles paraissent presque hors de leur caractère. Les paroles suivantes ont été prononcées lors d’une apparition morontielle de Jésus ressuscité à Tyr. Ils doivent sûrement être d’une grande importance :
« Mon Père m’a envoyé dans le monde pour proclamer à tous les hommes ce salut de la filiation. De même, je vous envoie au loin pour prêcher ce salut de la filiation. Le salut est un don gratuit de Dieu, mais ceux qui sont nés de l’esprit commencent immédiatement à montrer les fruits de l’esprit par leur service aimant auprès de leurs semblables. »
« Et voici les fruits de l’esprit divin produits dans la vie des mortels nés d’esprit et connaissant Dieu : service aimant, dévouement désintéressé, fidélité courageuse, équité sincère, honnêteté éclairée, espoir vivace, confiance sans soupçons, ministère miséricordieux, bonté inaltérable, tolérance indulgente et paix durable. »
« Si de prétendus croyants ne portent pas ces fruits de l’esprit divin dans leur vie, ils sont morts ; l’Esprit de Vérité n’est pas en eux ; ils sont des sarments inutiles de la vigne vivante et seront bientôt retranchés. »
« Mon Père demande aux enfants de la foi de porter beaucoup de fruits de l’esprit. Si donc vous êtes stériles, il creusera autour de vos racines et coupera vos sarments improductifs. À mesure que vous progresserez vers le ciel dans le royaume de Dieu, il faudra de plus en plus que vous produisiez des fruits de l’esprit. »
« Vous pouvez entrer dans le royaume de Dieu comme un enfant, mais le Père exige que vous grandissiez, par la grâce, jusqu’à la pleine stature d’un adulte spirituel. Quand vous irez au loin proclamer à toutes les nations la bonne nouvelle de cet évangile, je vous devancerai, et mon Esprit de Vérité demeurera dans votre cœur. Je vous laisse ma paix. » (LU 193:2.2)
Pour les lecteurs sincères et dévoués des Cahiers d’Urantia, l’avenir sera sûrement à la fois passionnant et fructueux. Mais nous devons garder les pieds sur terre et faire comme Jésus : avec patience et indulgence, servir pendant que nous passons, marchant instant après instant dans la présence de Dieu et prenant un jour à la fois, dans une foi et une confiance totales. des soins excessifs et aimants du Père.