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| Jésus a expliqué qu'il avait délibérément ignoré les grands hommes de la Terre | Volume 7 - No. 4 — Table des matières | À Césarée-Phillipi |
Le plus connu de toutes les reliques chrétiennes, le Suaire de Turin est un linceul funéraire qui porte la moindre image négative d’un homme crucifié dont le corps porte toutes les marques, blessures, contusions et taches de sang compatibles avec les archives que nous avons de la flagellation et de la flagellation de Jésus. crucifixion d’il y a près de deux mille ans.
Toujours bien connu dans les cercles chrétiens, le linceul a atteint sa notoriété lorsqu’il a été soumis pour la première fois à la nouvelle technologie photographique de l’époque en 1899. À la grande surprise du photographe, lorsqu’il a développé son négatif photographique, ce qui lui était confronté n’était pas un vague obscur. image mais l’équivalent d’un positif photographique avec une image claire et détaillée d’un homme barbu crucifié.
Des études détaillées de cette image ont fourni des preuves très convaincantes de son authenticité en tant que tissu funéraire dans lequel le corps de Jésus embaumé à la hâte aurait probablement été enveloppé par Joseph d’Arimathie et Nicodème, les deux hommes qui ont porté le corps au tombeau.
Le tissu couvrait tout le corps, ayant d’abord été posé en dessous, puis ramené sur la tête et descendu pour couvrir les pieds. La majeure partie de l’image est d’un jaune rougeâtre pâle, mais sur la tête, les bras et les pieds se trouvent des taches rouge foncé qui correspondent à des taches de sang provenant de la couronne d’épines et des clous enfoncés dans les poignets et les pieds lors de la crucifixion. Ces taches de sang ont été analysées minutieusement pour vérifier s’il s’agissait de contrefaçons ou si les angles d’écoulement du sang sur la tête, les bras et les pieds étaient cohérents avec la position d’un corps cloué sur une croix lors de la crucifixion. L’examen médical a également indiqué que le flux sanguin provenant de la blessure sur le côté du personnage était conforme à ce que l’on aurait pu attendre si le coup de lance avait été effectué après la mort.
L’image comporte également une multitude de marques sur le devant et le dos qui suggèrent que la personne a été gravement flagellée avant d’être crucifixée.
Quiconque aurait examiné les preuves détaillées accumulées au cours des années qui ont suivi aurait sûrement été en droit de conclure que s’il ne s’agissait pas du linceul funéraire de Jésus, il aurait sûrement dû l’être.
Le coup dur porté aux croyants est survenu lorsqu’en 1989, des échantillons de tissu du linceul ont été examinés par trois laboratoires indépendants de datation au carbone 14 qui ont conjointement déclaré que le tissu était daté d’environ 1350 après JC - avec une annonce de l’un des scientifiques impliqués. que les chances qu’ils se trompent étaient de mille milliards contre une.
Naturellement, il s’ensuivit une série de livres dénonçant le linceul comme étant une contrefaçon d’artiste. Mais il y avait aussi des contre-arguments tout aussi catégoriques selon lesquels il n’y avait aucune possibilité que cette image du linceul soit truquée de la manière décrite ou par la technique particulière proposée.
L’un des plus bruyants de ceux qui criaient au faux a affirmé que l’image était une simple peinture à l’oxyde de fer utilisant des techniques bien connues au Moyen Âge. Pour quiconque connaît le détail de l’image, la proposition paraît trop simpliste. Il ne tient pas non plus compte des chiffres de l’analyse spectrale montrant qu’il n’y a pas suffisamment de fer dans les zones de l’image pour expliquer l’intensité de la couleur.
Cependant, malgré tous les si et tous les mais, la datation au carbone semble écarter la possibilité que le linceul remonte à l’époque de Jésus.
De vrais doutes sur le caractère concluant de la datation au carbone 19 ont peut-être commencé lorsque des informations ont été divulguées selon lesquelles la datation au carbone 14 d’une momie égyptienne du musée de Manchester avait donné le résultat étrange que les bandages autour du corps de la momie avaient été datés comme étant environ 1000 ans plus jeunes que le corps. Cette fuite semble avoir généré une vague d’informations contradictoires provenant d’autres datations au carbone.
Par exemple, en 1984, des échantillons d’un corps bien conservé provenant d’une tourbière du Cheshire, en Angleterre, avaient été envoyés à trois laboratoires bien accrédités avec des résultats remontant au 3ème siècle avant JC, au premier siècle après JC et au cinquième siècle après JC !!
En 1989, un test a été conçu par le Conseil britannique des sciences et de l’ingénierie pour comparer 38 laboratoires de datation au carbone, tous recevant du matériel provenant du même échantillon. Les résultats ont été jugés satisfaisants pour seulement sept d’entre eux. Parmi ceux qui s’en sont mal sortis se trouvaient les laboratoires qui utilisaient la nouvelle méthodologie du spectromètre de masse à accélérateur pour la datation du suaire de Turin.
Les raisons les plus solides de critiquer la datation au carbone du linceul sont peut-être venues d’un enquêteur qui avait une expérience préalable avec des sculptures mayas qui étaient initialement considérées comme des contrefaçons. Cela était dû à la présence d’un revêtement dur semblable à un vernis. Cependant, le revêtement s’est en réalité avéré être un revêtement naturel d’origine biologique, provoqué par l’activité de bactéries et de champignons.
Cet enquêteur, le Dr Garza-Valdes, a ensuite eu l’occasion d’examiner au microscope de petits morceaux du matériau de l’enveloppe qui avaient été découpés pour les travaux de datation au carbone. Il a immédiatement reconnu la présence apparente d’une contamination d’origine biologique similaire sur les fibres du linceul. Compte tenu de ces informations, les personnes chargées de la datation au carbone 2 ont expliqué comment elles avaient nettoyé les échantillons avec de l’acide et de l’alcali, mais d’autres tests utilisant leur technique ont démontré que la contamination persistait.
Garza-Valdes a ensuite organisé un examen plus approfondi des taches de sang, y compris une analyse de l’ADN à l’aide de techniques standard. Ceux-ci montreraient que le sang sur le linceul provient d’un homme humain.
Le problème avec ce travail est qu’il n’a pas été officiellement autorisé et n’est pas reconnu par le Vatican au motif qu’il n’est pas en mesure de garantir l’authenticité des échantillons.
Cependant, les travaux de Garza-Valdes semblent avoir gagné l’acceptation du groupe de pairs et consistent très probablement en des découvertes authentiques. L’opinion semble être que les travaux de datation au carbone 14 doivent maintenant être refaits.
Quels que soient les résultats des nouveaux tests, des problèmes subsisteront. Plusieurs scientifiques d’établissements nucléaires ont souligné que la version biblique de la résurrection prétend que le corps physique de Jésus a tout simplement disparu. Ainsi, ceux qui admettent qu’il s’agissait d’un événement surnaturel ont tout à fait raison d’affirmer que la datation au carbone 14 ne peut fournir une preuve concluante. Par exemple, il existe une possibilité distincte de conversion du carbone 13 en carbone 14 via des réactions de bombardement neutronique qui auraient pu se produire lors d’une dissolution surnaturelle d’un corps matériel.
Alors que dit le Livre d’Urantia ? Joseph d’Aramathie et Nicodème, tous deux juifs riches et influents, se rendirent chez Pilate avec une grosse somme d’argent afin d’obtenir la permission de Pilate d’enlever le corps. La pratique normale était que les corps de ces victimes de la crucifixion étaient abandonnés aux animaux sauvages. Pilate, c’est tout à son honneur, a refusé l’argent, mais leur a donné l’autorisation écrite de faire ce qu’ils voulaient avec le corps de Jésus.
En allant le chercher, ils emportèrent avec eux une grande quantité de myrrhe et d’aloès, des linges à imbiber de ces agents embaumeurs et un ou deux grands draps de lin. De toute évidence, ils étaient bien préparés pour cette tâche et savaient donc qu’ils devraient plus tard transporter le corps, probablement par eux-mêmes, jusqu’au nouveau tombeau familial de Joseph, à proximité. Il semble probable qu’ils devaient disposer d’un dispositif de transport de type civière.
Au Golgotha, ils enveloppèrent le corps de Jésus dans l’un des grands draps de lin. Le disciple Jean et le centurion romain les aidèrent alors à porter le corps. Les corps mous sont notoirement difficiles à transporter et ils disposaient également de pommades d’embaumement, de sorte que le fait que quatre hommes étaient impliqués tend à justifier l’utilisation d’un dispositif de transport semblable à une civière.
Une fois arrivés au tombeau, Joseph et Nicodème enveloppèrent le corps dans des tissus imbibés de pommades d’embaumement, après quoi ils l’enveloppèrent dans un drap de lin et le placèrent avec révérence sur une étagère. Le récit se lit comme s’il s’agissait d’un deuxième drap de lin, mais ce n’est peut-être pas le cas. S’il y avait deux draps, celui utilisé pour transporter le corps au tombeau serait le seul qui pourrait porter les marques qui figurent sur le linceul de Turin - les marques de flagellation, etc. le dessus des tissus d’embaumement imbibés de myrrhe et d’aloès ne serait donc pas en contact direct avec le corps.
S’il y avait deux draps, il est possible que le premier drap ait été ramené chez lui par Joseph d’Arimathie, avec le brancard et les récipients utilisés pour les liquides d’embaumement. Si tel est le cas, Joseph et sa famille en furent les premiers gardiens. Les Cahiers d’Urantia nous informent que la permission de disposer du corps de Jésus a été accordée aux êtres surhumains présents sur le site du tombeau :
« La dépouille mortelle de Jésus a subi le processus naturel de désintégration élémentale qui caractérise tous les corps humains sur terre, sauf qu’au point de vue du facteur temps, ce mode de dissolution naturelle fut considérablement accéléré, et hâté au point de devenir presque instantané. » (LU 189:2.8)
Il semble hautement improbable que des lois naturelles de la physique aient été suspendues lors de cette dissolution éclair du corps matériel de Jésus. Cela aurait généré une énorme chaleur. C’est peut-être pour cela que le corps a été sorti du tombeau pour être dissous.
Apparemment, les tissus funéraires ont d’abord été retirés. On nous raconte que lorsque Marie, puis Pierre, se rendirent au tombeau, le linge où reposait la tête de Jésus et les bandages étaient encore dans le tombeau tandis que le « drap de couverture gisait au pied de la niche funéraire ». (LU 189:4.6)
¶ Conclusion
À tout le moins, le linceul de Turin corrige l’impression selon laquelle Jésus était un homme de race blanche aux yeux bleus. C’était un Sémite. Cela nous rappelle également de manière frappante la douleur et les indignités qu’il a réellement subies.
Malgré la débâcle de la datation au carbone, il semble toujours possible que le linceul de Turin soit le véritable drap utilisé par Joseph et Nicodème lors du transport du corps de Jésus au tombeau. Une autre possibilité est qu’il s’agisse d’une feuille dans laquelle l’original était régulièrement enveloppé pour le stockage, et sur laquelle les marques et les taches de sang ont été transférées de l’original. Cela peut s’être produit lors de l’une des nombreuses catastrophes subies par l’original, connues pour avoir inclus à la fois un incendie et un aspersion d’eau.
¶ Références
- Wilson, Ian. « Le sang et le linceul ». (Weidenfeld et Nicolson, 1998)
¶ Images
¶ Liens externes
- Article dans Innerface International : https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol7_4/page9.html
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