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Pour un Juif vivant en Palestine il y a deux mille ans, qui auraient été les « grands hommes de la terre » ?
À cette époque, les Juifs croyaient très fermement qu’ils étaient le « peuple élu de Dieu ». Donc, simplement pour des raisons raciales, tous les non-juifs seraient exclus. De plus, pour que Jésus les ignore, il faudrait que ces « grands hommes » soient des Juifs vivants, et non des « hommes d’autrefois ». Ensuite, nous pouvons exclure les Juifs désignés comme hommes d’autorité par leurs maîtres romains, des hommes comme Antipas et Philippe, les fils d’Hérode le Grand.
Cela laisse relativement peu de Juifs à prendre en compte, parmi lesquels les scribes et les enseignants du grand temple de Jérusalem, les avocats et les rabbins des écoles des synagogues – hommes que nous classerions désormais comme « universitaires », le groupe hautement instruit du monde juif. société de cette époque.
La clause suivante de notre citation de la page 1594 déclare : « Il a commencé son travail avec les pauvres. » Mais même parmi ce groupe (qui constituait la majeure partie du reste de la population juive), Jésus recherchait un groupe spécial : ces gens qui prendraient sa révélation du Père céleste si au sérieux qu’ils chercheraient réellement à imiter Jésus dans leur propre pays. vies.
L’importance accordée à ce groupe est démontrée par les références répétées dans les Fascicules d’Urantia à la mission qui lui a été assignée – d’abord pour la diffusion de la Quatrième Révélation d’Époque, et maintenant pour la diffusion du message révélateur des Fascicules eux-mêmes. Les exemples sont :
De Jésus à Ganid à propos d’un étranger :« Ou bien encore, s’il pouvait venir vivre avec nous, nous pourrions par notre vie lui montrer le Père qui est aux cieux ; nos vies, en tant que fils de Dieu, pourraient l’attirer au point de l’obliger à s’enquérir de notre Père. » (LU 132:7.2)
« Si nous connaissons Dieu, notre véritable travail sur terre consiste à vivre de manière à permettre au Père de se révéler à travers notre vie. » (LU 132:7.2)
Jésus s’efforça d’expliquer qu’il désirait que ses disciples, ayant gouté des bonnes réalités d’esprit du royaume, vivent dans le monde de telle sorte que les hommes, en voyant leur vie, deviennent conscients du royaume et soient ainsi amenés à s’enquérir auprès des croyants sur les voies du royaume. (LU 141:7.3)
Il chercha doucement à faire comprendre à ces apôtres qu’il accomplissait cette mission d’effusion non pour donner un exemple à quelques créatures de la terre, mais pour établir et démontrer un critère de vie humaine pouvant servir à tous les peuples de tous les mondes de tout son univers. (LU 141:7.9)
« Votre mission dans le monde est basée sur le fait que j’ai vécu parmi vous une vie révélant Dieu, sur la vérité que vous êtes les fils de Dieu ainsi que tous les autres hommes. Cette mission se concrétisera dans la vie que vous vivrez parmi les hommes — l’expérience effective et vivante d’aimer les hommes et de les servir, comme je vous ai aimés et servis. » (LU 191:5.3)
« De même que le Père m’a envoyé dans le monde, je vous y envoie. De même que j’ai révélé le Père, de même vous révèlerez l’amour divin, non simplement avec des paroles, mais dans votre vie quotidienne. Je vous envoie non pour aimer l’âme des hommes, mais plutôt pour aimer les hommes. Il ne suffit pas que vous proclamiez les joies du ciel ; il faut aussi que vous démontriez les réalités d’esprit de la vie divine dans votre expérience quotidienne, » (LU 191:5.3)
La déclaration climatique dans les Cahiers d’Urantia se trouve sur LU 196:1.3 :
« « Suivre Jésus » signifie partager personnellement sa foi religieuse et entrer dans l’esprit de la vie du Maitre consacrée au service désintéressé des hommes. L’une des choses les plus importantes de la vie humaine consiste à découvrir ce que Jésus croyait, à découvrir ses idéaux et à s’efforcer d’accomplir le dessein élevé de sa vie. De toutes les connaissances humaines, celle qui présente la plus grande valeur est de connaitre la vie religieuse de Jésus et la manière dont il la vécut. » (LU 196:1.3)
Certes, si nous faisons de notre mission dans la vie l’émulation de la révélation du Père par Jésus dans nos propres vies et le service désintéressé de l’homme, alors une connaissance approfondie de la vie de Jésus et de la manière dont il l’a vécue est d’une importance cruciale.
Mais cette connaissance de la vie de Jésus est également importante dans la mesure où, en l’assimilant, nous accumulons inconsciemment un « sentiment » pour ce qui a ou n’a pas de valeur spirituelle, la seule « matière » à partir de laquelle nos âmes peuvent être formées.
Jésus pouvait facilement mettre à exécution sa décision d’ignorer « les grands hommes » de son époque simplement en les évitant. Il pourrait également rechercher personnellement ceux qui pourraient décider d’imiter sa vie révélatrice. Mais si cette même tâche était assignée aux révélateurs des Fascicules d’Urantia, alors il semblerait que la seule voie qui s’offre à eux pour le faire serait la manière même de présenter les Fascicules.
Une description de certaines des « lois de la révélation » est fournie dans le Fascicule 101, notamment « l’interdiction des connaissances non acquises ». Cependant, il semble y avoir seulement une ou deux allusions à la manière dont ils auraient pu « ignorer les grands hommes », tout en encourageant ceux qui pourraient choisir d’essayer de vivre leur vie comme Jésus a vécu la sienne.
Une curiosité de la présentation des Cahiers d’Urantia est que le mandat de révélation qui fait référence à l’interdiction de la connaissance non acquise n’apparaît qu’à mi-chemin.
Dans toute publication normale dans laquelle une qualification aussi importante impose des restrictions sur ce qui peut être discuté, on s’attendrait à trouver cette restriction mentionnée au début et dans une préface ou une introduction.
Le mot « cosmologie » est utilisé dans les articles (reçus au milieu des années 1930) de manière traditionnelle comme une branche de la métaphysique (l’étude de la réalité ultime) et comprend la philosophie, la théologie, la religion et la science sans ligne de démarcation ferme. séparer l’histoire et les faits d’un sujet particulier.
Ainsi, lorsque nous lisons, au milieu du livre (p. 1109), que « toute cosmologie présentée comme faisant partie de la religion révélée est destinée à être dépassée dans un laps de temps très court », et que nous prenons également connaissance de certains des articles En raison de ces divergences problématiques, nous sommes en droit de nous demander si nous ne sommes pas confrontés à une manière du XXe siècle d’« ignorer les grands hommes ».
Il n’existe, bien entendu, aucun moyen possible d’obtenir des réponses correctes à de telles questions – ce qui, encore une fois, soulève d’autres sujets de réflexion. Est-ce délibéré de la part des révélateurs ?
Pourquoi les révélateurs des Cahiers d’Urantia voudraient-ils ignorer nos grands hommes ? Une des raisons pourrait être que beaucoup pourraient être plus enclins à attirer l’attention sur les Fascicules par le biais de discours, d’articles, de livres et d’autres formes de présentation publique que par une quelconque mise en pratique de la révélation de Jésus dans leur propre vie.
Les opinions présentées en public ont tendance à se durcir en hypothèses qui doivent être défendues, les amenant à se solidifier, via l’autosatisfaction, en justesse, et conduisant ainsi les auteurs opiniâtres à jouer à Dieu.
Mais peut-être une autre raison pour ignorer les grands hommes est que certains « en position d’autorité » seraient tentés de formaliser la vie et les enseignements de Jésus en ensembles et sous-ensembles d’instructions à suivre méticuleusement – au lieu de laisser les disciples de Jésus élaborer leurs propres instructions. leur propre chemin individuel avec leurs aides divines, l’Esprit de Vérité et leur Ajusteur de Pensée.
« Le Maitre cherchait à inculquer à tous ceux qui enseignaient l’évangile du royaume que leur seule affaire consistait à révéler individuellement à l’homme que Dieu est son Père — à amener cet homme à devenir personnellement conscient de sa filiation ; ensuite de présenter cet homme à Dieu comme son fils par la foi. Ces deux révélations essentielles étaient accomplies en Jésus. Il devint réellement « le chemin, la vérité et la vie ». La religion de Jésus était entièrement fondée sur la manière de vivre sa vie d’effusion sur terre. Lorsque Jésus quitta ce monde, il ne laissa derrière lui ni livres, ni lois, ni autres formes d’organisation humaine affectant la vie religieuse des individus. » (LU 141:7.4)
Cette dernière citation indique que les manuels d’instructions sont inappropriés, que la religion de Jésus était sa vie d’effusion et que les organisations humaines ne devraient avoir aucune part dans la direction réelle de la vie religieuse personnelle de l’individu.
Nous pouvons être sûrs d’une chose. Ni le contenu de ces documents ni la manière inhabituelle dont ils ont été présentés n’étaient accidentels ou imprudents. Ce que nous avons était délibéré, choisi pour répondre à nos besoins spécifiques et à la lumière de l’expérience antérieure avec une multitude de sociétés humaines similaires sur les planètes à travers une vaste création. Des déclarations de cette nature peuvent peut-être nous éclairer sur le pourquoi :
« Jésus insista beaucoup sur ce qu’il appelait les deux vérités de première importance dans les enseignements du royaume, à savoir : l’obtention du salut par la foi et la foi seule, associée à l’enseignement révolutionnaire de l’obtention de la liberté humaine par la récognition de la vérité. « Vous connaitrez la vérité, et la vérité vous affranchira. » Jésus était la vérité manifestée dans la chair, et il promit d’envoyer son Esprit de Vérité dans le cœur de tous ses enfants après son retour auprès du Père qui est aux cieux. » (LU 141:7.6)
Il n’y a aucun moyen de se lancer dans la carrière universelle éternelle qui mène à l’atteinte du Père Universel autre que de prendre la décision de foi de consacrer notre volonté à son origine. Cela ne peut se faire que par la décision indépendante d’un individu.
Et il n’y a pas d’autre moyen de prendre une décision religieuse que dans une position d’incertitude. Une révélation qui détruisait notre incertitude détruirait également notre capacité à prendre cette décision de foi.
Avec le début du troisième millénaire, une ère nouvelle et passionnante semble prête à s’ouvrir. Cette époque sera celle où il y aura peut-être suffisamment de disciples dévoués de notre Créateur-Fils prenant la décision de foi qui les engage à tenter de vivre réellement la révélation de Jésus sur la nature du Père dans leur propre vie quotidienne.
Assez pour quoi ? De quoi faire une réelle différence. Il est possible, voire hautement probable, que la plupart de ces disciples décisionnaires de Jésus soient déjà des chrétiens engagés. Surtout si les espoirs exprimés par les révélateurs se réalisent, directement ou indirectement, sous l’influence des révélations des Cahiers d’Urantia :
« Quel service transcendant rendrait la présente révélation si, par elle, le Fils de l’Homme pouvait être retiré de la tombe de la théologie traditionnelle et présenté, en tant que Jésus vivant, à l’Église qui porte son nom et à toutes les autres religions ! La communauté chrétienne des croyants n’hésiterait certainement pas à réadapter sa foi et ses habitudes de vie, de manière à pouvoir « suivre » le Maitre dans la démonstration de sa vie réelle de dévotion religieuse à faire la volonté de son Père et de consécration désintéressée au service des hommes. » (LU 196:1.2)
Le cœur de notre révélation se trouve dans cette dernière phrase : nous menons notre vie comme Jésus a mené la sienne, dans le dévouement à la volonté du Père et dans le service consacré à nos frères et sœurs. Et tout cela s’inscrit dans le cadre de la carrière universelle éternelle qui se révèle désormais ouverte à nous, à notre choix.
Oh, Vanité des vanités !
Comme les décrets du Destin sont capricieux ;
Comme les très sages sont faibles,
Comme les grands sont petits !
William M. Thackeray