© 2006 Lee Loots
© 2006 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
La Communauté du Livre d’Urantia exploite une liste de diffusion pour les administrateurs actuels et passés de la Société, ainsi que pour les dirigeants de la Communauté. Récemment, sur cette liste de diffusion, une enquête ouverte a été posée sur ce qu’un enseignant en herbe pourrait vouloir garder à l’esprit. La majorité des commentaires ci-dessous ont été proposés en réponse à cette discussion…
Parker Palmer, un auteur inspirant sur l’art d’enseigner, le souligne. Une personne sera plus efficace en étant elle-même et non en essayant d’être un modèle de ce qui est considéré comme un bon enseignant. En termes spirituels, n’essayez pas de séparer le contenu de votre don divin d’expression de la personnalité. L’étudiant recevra « vous » autant qu’il recevra du contenu à travers vous, et les deux comptent. Essayer de fournir du contenu sans se laisser voir dans le processus est un vieux modèle universitaire et existe encore, en fait, dans certaines universités. Pourtant, ce n’est pas une approche spirituelle.
Palmer dit qu’en faisant ce qui précède (en acceptant publiquement votre propre personnalité unique), vous vous mettez dans une meilleure position pour voir la personnalité unique de chaque étudiant avant vous. L’acceptation du caractère unique d’un étudiant contribuera grandement à l’aider à saisir et à intégrer le matériel présenté. Il suffit d’un seul enseignant pour vraiment « voir » un élève pour que toute sa vie s’ouvre. C’est l’un des grands et humbles privilèges de l’enseignement.
Des études sur l’évaluation des enseignants ont montré que les étudiants peuvent s’adapter efficacement à de nombreux styles d’enseignement différents, à condition qu’ils sachent à quoi s’attendre. Lorsque l’élève comprend clairement les attentes (y compris les conséquences des écarts), il se sent alors en mesure de faire de bons choix. De même, une certaine détente est engendrée pour l’apprentissage lorsque l’apprentissage est protégé par de bonnes limites. Même si vous enseignez l’LU, par exemple, faites savoir à l’étudiant comment les leçons se dérouleront afin qu’il puisse aligner son esprit sur ce qui se passe.
Malheureusement, l’école moderne est calquée sur une usine (ce qui donne faussement l’impression que les élèves sont des machines d’apprentissage uniformes et que le convoyeur construit avec le temps les entraînera plus loin dans leur progression). Une mentalité d’usine vise à approuver l’apprentissage pour chaque niveau. niveau et ne laisse donc pas vraiment le temps de procéder à toutes les adaptations souhaitables aux besoins individuels.
Cependant, si l’enseignant veut à la fois soutenir et guider (le combo Fils Créateur/Ministre Divin), alors l’adaptation aux circonstances individuelles est importante. C’est évidemment plus facile à dire qu’à faire (comme le sait tout parent de plus d’un enfant). De plus, en s’efforçant de faire de tels ajustements, un enseignant se heurtera à ses propres mines terrestres, comme offrir par inadvertance le genre de sympathie qui s’affaiblit, agir inconsciemment par favoritisme, se laisser potentiellement exploiter, etc.
Pourtant, il n’y a pas d’autre moyen de développer son discernement que de parcourir ce territoire inconnu et rocailleux. Cependant, consulter des personnes bien informées sur de tels jugements peut vraiment aider. Après tout, une interdépendance saine est le modèle de l’univers.
Dans les groupes d’étude de l’LU, où nous sommes tous enseignants les uns des autres, nous pourrions vouloir examiner si nous gérons inconsciemment le groupe d’étude comme une usine livrant un nombre spécifique d’articles par session via un tapis roulant, et si cette approche invite les individus à pour maximiser leur apprentissage.
Dans les groupes d’étude de l’LU, où nous sommes tous enseignants les uns des autres, nous pourrions vouloir vérifier si nous gérons inconsciemment le groupe d’étude comme une usine - en fournissant un nombre spécifique d’articles par session via un tapis roulant, et si cette approche invite les individus à maximiser leur apprentissage. Je pense que chaque groupe a la responsabilité de décider en collaboration quelle est la meilleure approche pour tous ceux qui appartiennent à ce groupe, afin que personne ne soit laissé de côté ou laissé pour compte.
Aucun d’entre nous ne sait vraiment si nous avons appris quelque chose tant que nous ne pouvons pas l’appliquer ou l’enseigner à quelqu’un d’autre. Cela se reflète dans notre modèle d’univers dans lequel dès qu’un individu apprend quelque chose, il se retourne et l’enseigne à la personne juste derrière lui. Une telle technique offre non seulement une réaffirmation de ce qui vient d’être appris, mais en outre, un tel enseignant ne peut s’empêcher d’être fraîchement en contact avec le souvenir de la façon dont il a appris ce qu’il a appris. (Je pense que vous conviendrez qu’il est facile d’oublier ce que nous avons ressenti et comment nous avons lutté lorsque nous en étions aux premiers stades d’apprentissage - et cet oubli peut quelque peu nuire à notre capacité à atteindre un élève.)
Si nous voulons appliquer ce modèle à l’enseignement de la Révélation, nous pourrions demander à l’étudiant d’articuler ce qu’il croit avoir appris. Nous pourrions également inviter l’étudiant à rechercher la sagesse expérientielle en tentant d’appliquer ses idées, puis à nous faire rapport.
En classe, les élèves aiment généralement être répartis en paires ou en petits groupes pour s’enseigner mutuellement les concepts actuels dans leurs propres mots (et lorsque cela se produit, les élèves sont surpris de la fréquence à laquelle ils doivent consulter leurs notes pour plus de détails \pm — ce qui est un bon signal d’alarme, bien sûr). De même, il peut être demandé aux étudiants d’appliquer le matériel à un événement d’actualité ou à un petit projet pratique, et de revenir avec les résultats de leurs efforts. C’est seulement dans l’application que se produit la compréhension la plus complète, ce qui rend compte de l’existence du Suprême.
Cependant, une approche appliquée ralentira considérablement le « tapis roulant » et c’est pourquoi elle n’est pas utilisée autant qu’elle pourrait l’être en classe. Dans les écoles publiques de la maternelle à la 12e année, il n’y a peut-être pas beaucoup de latitude pour cela (je ne suis pas sûr). Dans d’autres contextes, cependant, s’il y a une marge de manœuvre, ces applications expérientielles constituent une partie importante de tout plan de cours. Dans la mesure où l’école fonctionne actuellement, une trop grande partie de l’école consiste à passer par des mouvements consistant à couvrir le matériel avec des tests ultérieurs - mais malheureusement sans offrir de vivification du matériel dans l’expérience. Tous les étudiants au fil des décennies qui se plaignent de devoir apprendre des choses qu’ils n’ont apparemment pas besoin de savoir soulignent précisément par inadvertance cette lacune.
N’importe qui peut donner des conférences ou diffuser des informations, mais il s’agit là davantage d’un « rôle d’autorité » que d’un véritable enseignement. L’enseignement est vraiment collaboratif. Essentiellement (même si cela est banal), l’enseignement/apprentissage est honnêtement une danse guidée par la musique/les rythmes de la conscience qui se développe. Autrement dit, des ajustements doivent être constamment faits entre l’enseignant et l’élève si l’on veut que la danse soit vécue comme étant valable pour les deux. Sur mon programme de cours à l’école publique, j’ai la devise suivante qui implique ceci : « Je construirai un pont pour t’atteindre, mais je ne le traverserai pas pour venir te chercher. » Cette devise évoque la danse, mais ce que je ne dis pas dans cette devise, c’est que le pont est vivant et adaptable.
Tout comme le Père nous fait continuellement signe de choisir la meilleure voie, l’enseignant peut continuellement inviter une connexion pour élever l’apprentissage de l’élève. Pourtant, tout comme le Père attend que nous le choisissions, l’étudiant a également la responsabilité d’avancer vers cette connexion offerte. La danse une fois commencée (que ce soit avec Père/créature ou professeur/élève) nécessite l’implication active des deux. Le Père s’humilie pour nous atteindre là où nous sommes, et nous nous étendons pour atteindre là où il nous fait signe.
Tout comme le Père nous fait continuellement signe de choisir la meilleure voie, de même, l’enseignant peut continuellement inviter une connexion pour élever l’apprentissage de l’élève. Pourtant, tout comme le Père attend que nous le choisissions, l’étudiant a également la responsabilité d’avancer vers cette connexion offerte.
La valeur que l’LU accorde à la recherche de la relation en soi est directement liée à cette danse. Dieu est le plus à même d’exercer une influence au sein du lien vivant de la relation, parce que Dieu vit Lui-même. Par conséquent, on ne peut jamais être trop habitué à s’adapter à l’évolution des relations (car chacune est différente). En fait, chaque fois que nous oublions de faire la danse relationnelle, nous tombons temporairement hors de la réalité vivante.
Dans la mesure du possible, donnez des conséquences prévisibles aux comportements, afin que les élèves reconnaissent qu’ils sont responsables de leurs propres expériences. Considérez ce commentaire hypothétique : « J’ai été désolé de voir que vous avez choisi de mettre zéro sur cette mission en ne la préparant pas à temps. Vous avez tellement à offrir que j’attendais vraiment avec impatience ce que vous aviez à dire. Faites-moi savoir si vous avez besoin d’aide pour la prochaine mission.
Il s’agit d’une déclaration claire qui place la responsabilité des conséquences directement sur le tribunal de l’étudiant, mais le fait d’une manière qui soutient l’étudiant. Très important, cette méthode le fait sans honte, tout en offrant de l’espoir pour l’avenir. Je doute d’être le seul à avoir eu l’expérience d’enseignants qui ont réussi à produire des conséquences entachées de leur désapprobation personnelle (et je suis tombé dans cela moi-même, je suis désolé de le dire, à la fois en tant qu’enseignant et en tant que parent). Chaque fois que ce type de communication se produit, cela ne fait que polluer l’environnement d’apprentissage.
L’amour en ce qui concerne les limites et les attentes a déjà été discuté à juste titre ici. J’ajouterai que je me suis souvent appuyé sur la définition de l’amour donnée par Scott Peck dans The Road Less Traveled. Comme il définit l’amour, l’amour n’est pas nécessairement un sentiment (car les sentiments vont et viennent). L’amour est plutôt un engagement à favoriser ce qu’il y a de mieux pour les personnes impliquées (et cela inclut également l’enseignant).
Nous avons une mission, si nous choisissons de l’accepter, et c’est de servir selon nos directives. Ainsi, la prière avant chaque séance d’enseignement aide, et aide d’une manière qui transcende notre conscience immédiate.
Nous avons une mission, si nous choisissons de l’accepter, et c’est de servir selon nos directives. Ainsi, la prière avant chaque séance d’enseignement aide, et aide d’une manière qui transcende notre conscience immédiate. La préparation est bien sûr essentielle. Mais en même temps, présentez-vous avec l’espoir vibrant d’être guidé.
Parce que je gagne ma vie en enseignant, j’ai découvert que prier dans la voiture sur le chemin de l’école est une bonne habitude (et les jours funky, je chante les prières juste pour me donner un coup de pouce). J’ai également découvert que le simple fait de dire à Dieu « Je te fais confiance » de travailler à travers moi fait vraiment une différence. Sur le chemin du retour après les cours ou au moment de se retirer pour la nuit, faire un compte rendu dans la prière des expériences de la journée est non seulement éclairant, mais renforce également un sentiment de partenariat réconfortant.
Dans sa chronique Compare du 01/09/'05, Tom Allen a offert ces conseils de Saint Augustin :
« L’influence d’un esprit sympathique est si grande que nos étudiants sont influencés par nous lorsque nous enseignons, et nous par eux lorsqu’ils apprennent. Ainsi nous venons habiter les uns dans les autres ; ils disent en nous ce qu’ils entendent, tandis que nous apprenons en eux ce que nous enseignons. »
— Saint Augustin, Instruction des débutants XII, 17 (p. 354-430) — comme écrit sous une statue de saint Augustin
Mme. Lee Loots est lectrice depuis 1974. Elle est titulaire d’une maîtrise en communication vocale de NYU, d’une maîtrise en divinité de la Pacific School of Religion et enseigne maintenant au Diablo Valley College de Pleasant Hill, en Californie.
Elle est également mère de deux fils, 26 et 24 ans.