© 2014 Linda Buselli
© 2014 La Fellowship du Livre d'Urantia
Il y a plus de trente ans, en tant que l’un des rédacteurs originaux du Urantian Journal, j’ai décidé de faire un numéro sur la prière, et j’ai demandé à un certain nombre de personnes de la communauté Urantia de soumettre des articles sur le sujet. Toutes les personnes à qui j’ai posé la question avaient l’air gênées et balbutiaient pratiquement la même réponse : « Euh, je ne prie pas, j’adore. » Les gens ont finalement fait don d’articles, mais seulement s’ils pouvaient écrire sur l’adoration aussi bien que sur la prière. Personne n’était suffisamment à l’aise avec le sujet de la prière en soi pour l’aborder. Et une personne, un lecteur très respecté, a déclaré : « La prière ? Pourquoi s’embêter? De toute façon, Dieu sait déjà tout. »
La réponse m’a choqué, mais d’une manière ou d’une autre, elle ne m’a pas surpris, car depuis que je suis devenu un lecteur du Livre d’Urantia, j’avais mes propres problèmes avec la prière. J’étais un priant depuis l’enfance. J’ai été élevé dans la religion catholique et même si je n’ai jamais pu m’intéresser aux saints ou à Marie, je me suis consacré à Jésus. J’ai prié régulièrement et j’ai compté sur son aide en tant que jeune femme. Par exemple, à l’université, j’habitais en face de l’église et j’avais l’habitude de m’y arrêter chaque soir pour quelques minutes de prière.
Mais quand j’ai lu Le Livre d’Urantia, j’ai pratiquement arrêté de prier. Je suis devenu gêné de parler à Jésus pour la première fois de ma vie. La prière n’était plus un refuge et un moment de ravitaillement ; c’était un auto-examen pour être sûr que je le faisais « correctement ». J’avais faim de quelque chose, de cette proximité avec Jésus que j’avais connue par la prière, mais la joie avait disparu et je ne savais pas comment la retrouver.
Je crois que cette conscience de soi affecte également les autres lecteurs. Cela est devenu évident lors des discussions concernant les prières pour un ami en phase terminale. Ceci est tiré d’une lettre : « …J’ai un problème avec les prières… non pas que je ne les dis pas tout le temps. » Et plus tard, « La chose la plus difficile que j’ai dû faire quand j’ai découvert Le Livre d’Urantia était de prier. » C’étaient peut-être mes mots exacts.
Mais pourquoi? Le Livre d’Urantia utilise certainement beaucoup de pages nous disant comment prier, comment le faire, et même comment Jésus l’a fait et ce qu’il en a ressenti. Les auteurs ont certainement dû y attacher une grande importance. Alors pourquoi moi et les autres avons-nous arrêté de prier ? Ou y a-t-il beaucoup de choses sur la prière que le livre ne nous a pas dit – ne pouvait pas nous dire – et qui peuvent être découvertes par une prière sincère, plus particulièrement une prière mortelle, qui, de par sa nature même, va vivre une expérience différente. avec la prière que les révélateurs super-mortels ?
Le Livre d’Urantia dit à la page 1616 : « La prière est conçue pour rendre l’homme moins pensant, mais plus conscient ; il n’est pas conçu pour accroître les connaissances mais plutôt pour élargir la vision. » [LU 143:7.4] Presque par hasard, en 1992, j’ai commencé une aventure personnelle dans et avec la prière, que j’aimerais partager avec vous.
En octobre de la même année, j’ai entendu parler d’un jeune homme qui avait reçu un diagnostic de cancer. En tant que praticiens du Reiki, mon mari et moi lui avons envoyé de l’énergie de guérison même si nous ne l’avions jamais rencontré. Par hasard, un ami me l’a présenté la veille de Noël. Il souffrait, mais c’était son regard qui me dérangeait le plus. Je suis rentré chez moi et j’ai commencé à prier pour lui quotidiennement et j’ai demandé au groupe d’étude de prier également pour lui. Je n’ai pas demandé de guérison physique. Ma seule demande était qu’il ressente d’une manière ou d’une autre l’amour de Dieu, quoi qu’il arrive. J’ai pensé que cela tomberait dans les lignes directrices pour la prière établies par Le Livre d’Urantia.
Mais j’ai commencé à faire quelque chose de plus. Au début, je l’imaginais inondé d’amour et de lumière jusqu’à ce qu’il brille littéralement, jusqu’à ce que toutes les ombres de la douleur, de la maladie et du désespoir soient transcendées par la lumière. Et puis un jour, j’y ai amené Christ Micaël. Par la suite, j’ai imaginé Micaël avec ses mains sur les épaules de cet homme, le regardant dans les yeux et communiquant directement avec lui. J’ai visualisé Micaël posant ses mains sur la tête de cet homme dans un geste de guérison, et le tenant parfois dans ses bras comme un enfant et l’aimant simplement. D’une manière ou d’une autre, l’inclusion de Micaël a apporté une nouvelle dimension pour moi, un nouveau type de relation, quelque chose qui nous implique tous les trois.
Un mois plus tard, j’ai reçu un appel téléphonique de son ami. Elle lui avait parlé et il lui avait fait ce commentaire. «La chose la plus drôle est arrivée. Dernièrement, pour la première fois de ma vie, je commence à me sentir aimé », ceci de la part d’un homme qui ne savait pas qu’on priait pour lui. Quelques mois plus tard, son ami l’a rappelé et lui a rapporté qu’il lui avait dit que chaque matin et chaque soir, il sentait une chaleur l’envahir qui restait avec lui jusqu’à une demi-heure. Et puis elle m’a dit : « Est-ce que tu pries pour lui le matin ? » « Oui. » « Alors je suis l’équipe de nuit ! »
L’une des raisons pour lesquelles Pierre, Jacques et Jean, qui accompagnaient si souvent le Maitre dans ses longues veilles nocturnes, n’entendirent jamais Jésus prier, vient de ce que leur Maitre exprimait fort rarement ses prières en langage parlé. Pratiquement, toutes les prières de Jésus étaient faites dans son esprit et dans son cœur — en silence. (LU 144:4.10)
J’ai continué à prier pour les gens de cette manière. Je visualise la personne en étroite communion personnelle avec Christ Micaël et je permets à l’amour de circuler à travers moi vers elle. Le plus souvent, aucun mot n’est formé dans mon esprit et je découvre que je n’en ai pas besoin. Le cri de l’enfant au parent suffit et Micaël répond. J’ai prié pour bon nombre de personnes que je ne connais pas et, dans la plupart des cas, je n’apprends jamais rien sur leur état ultérieur. Mais cela n’a pas d’importance car maintenant je sais par expérience personnelle que l’amour passe et qu’il favorise la guérison à tous les niveaux de la personnalité.
Cela m’a donné une nouvelle compréhension de ce qui se passe lorsque nous prions. Tout d’abord, si vous considérez la prière uniquement comme une « pétition », vous manquez la richesse de votre partenariat avec Dieu. Je définis maintenant la prière comme la conscience consciente de l’actualisation des potentiels acquis dans l’adoration. La prière peut être plus qu’une communion de moi avec la divinité. C’est notre partenariat entre nous deux qui doit donner naissance à une troisième réalité : l’actualisation d’un résident potentiel dans le Suprême. Normalement, je ne pense pas que nous ayons la moindre idée du pouvoir inhérent à ce partenariat. Lorsque nous prions, nous avons tendance à nous considérer comme « sans pouvoir » ; mais si nous considérons cela comme un partenariat, nous activons d’énormes potentiels. En partenariat avec Dieu, nous ne sommes pas impuissants ; nous agissons comme un conduit pour l’expérience vivante de l’amour, la force la plus puissante de l’univers. Nous pouvons agir comme un dispositif de concentration pour cet amour, ce qui soulève un autre aspect intéressant de la prière.
Le Dr Carolyn Myss, auteur du livre Anatomy of the Spirit, raconte l’histoire d’une femme dans l’un de ses ateliers. Cette femme avait un ami qui a frôlé la mort à la suite d’un accident de la route. Elle a apparemment quitté son corps et a flotté à proximité, écoutant certains conducteurs autour d’elle se plaindre amèrement d’être retardés. Mais à partir de la cinquième voiture, une lumière blanche brillante a soudainement jailli et s’est dirigée vers son corps mutilé, coincé dans la voiture. Curieuse, la victime de l’accident s’est retrouvée assise à côté du conducteur de cette voiture qui priait de toutes ses forces pour celui qui avait été blessé dans l’accident. La femme blessée se sentait rappelée dans son corps ; mais avant de partir, elle a mémorisé la plaque d’immatriculation de la voiture du priant. Après avoir récupéré, elle a retrouvé la trace de la femme qui avait prié pour elle et lui a rendu visite pour la remercier.
La fonction de l’esprit dans la prière ne peut être sous-estimée. C’est peut-être pour cela que Le Livre d’Urantia passe autant de temps à nous expliquer comment formuler nos pétitions « _efficacement ». (En passant, je me suis toujours interrogé sur la définition que donnent les auteurs de « efficace ».) Je pense que le but de se concentrer verbalement et visuellement, c’est diriger mentalement et spirituellement cette énergie d’amour plus pleinement, tout comme cette femme a concentré son esprit et son cœur pour envoyer de l’aide à la victime d’un accident.
Il y a longtemps, j’ai tout simplifié en envoyant de l’amour. Je concentre cet amour comme un courant vivant sur la conscience de la personne pour laquelle je prie. Et j’y ajoute l’amour car il se personnalise en passant par moi. Je le visualise comme un courant parce que c’est ce que dit Le Livre d’Urantia : « En ouvrant l’extrémité humaine du canal reliant Dieu à l’homme, les mortels rendent immédiatement disponible le flot constant du ministère divin auprès des créatures des mondes. » [LU 146:2.4] Lorsque nous prions pour nos frères, nous devenons une partie active de ce flux de ministère de service.
J’utilise également une forme de prière pour envoyer de l’amour aux personnes qui peuvent ou non avoir besoin de guérison en tant que telle. Voici une des façons que j’ai trouvées pour aider à résoudre des conflits entre deux personnes, ou pour aider une personne à améliorer certains aspects de sa vie. Je visualise une personne, ou deux s’il y a un conflit, en présence d’amour de Micaël. Si vous rencontrez des difficultés avec quelqu’un, lui faire un câlin pendant cette visualisation peut vous aider. J’ai vu des gens changer pour le mieux lorsqu’on « priait pour » de cette manière.
Si vous vous dites «Attendez une minute, ce n’est pas de la prière.» Alors je vous demande qu’est-ce que c’est ? N’est-ce pas le partenariat entre vous et Dieu qui apporte de l’aide à quelqu’un qui en a besoin ? Trop souvent, la prière est définie comme un intérêt personnel et nous craignons que si nous prions, même pour quelqu’un d’autre, nous le faisons pour nos propres raisons égoïstes, et que ce que nous voulons ne soit pas la volonté de Dieu. Prier ou envoyer de l’amour simplifie les choses.
Mais ne sommes-nous pas censés être plus précis pour que nos amis invisibles sachent comment nous aimerions aider cet individu ? Combien plus précis pouvez-vous être plus précis que de concentrer tout votre cœur et votre esprit à envoyer de l’amour à cette personne pour qu’il l’utilise en fonction de ses besoins à tous les niveaux de son être ? L’amour est la constante universelle.
Il existe une relation directe entre la guérison et la prière. Je suis un maître Reiki et je ne rêverais pas d’envoyer de l’amour, c’est ainsi que je définis ce que je fais, sans l’aide divine. Je ne suis pas un guérisseur, je suis un praticien des arts de la guérison. La combinaison de la volonté du patient et de celle du Père détermine la guérison. Pour moi, une séance de guérison est une concentration constante de l’énergie divine de l’amour sur la personne traitée. Puisque je suis en partenariat avec Dieu et soumis à sa volonté, je considère cela comme étant autant une séance de prière qu’une séance de guérison. Et j’inclus toujours Micaël.
Cependant, votre persévérance (dans la prière) n’a pas pour but de gagner la faveur de Dieu mais de changer votre attitude terrestre et d’élargir la capacité de réceptivité spirituelle de votre âme. [LU 144:2.5]
La capacité spirituelle de réceptivité de l’âme détermine la quantité de bénédictions célestes qui peuvent être personnellement appropriées et consciemment réalisées en réponse à la prière. [LU 144:4.4]
Dans le cadre d’un traitement Reiki, je demande au patient de prendre cinq minutes par jour pendant deux semaines pour prier ou envoyer de l’amour à une autre personne, de préférence une personne différente chaque jour. Je leur dis que je crois que leur volonté de donner détermine leur capacité à continuer à recevoir, et que cette pratique accélérera leur réception de l’énergie divine. Ce que je ne leur dis pas, c’est que j’espère qu’ils apprécieront suffisamment cette expérience pour en faire indéfiniment une partie régulière de leur routine quotidienne, que même s’ils commencent avec le motif d’accélérer leur propre guérison, ils découvriront la joie d’aider. les autres par la prière. J’ai découvert que l’importance de ce que je prêche à quelqu’un n’est rien à côté de sa propre expérience de vie avec cette vérité.
La prière, lorsqu’elle est utilisée de cette manière, relève du service. Si nous considérons la motivation du service comme le désir de servir nos semblables, alors prier avec la même motivation est aussi du service. En fait, la prière et le service sont inextricablement liés lorsque la prière est ainsi définie. Pourquoi notre vision de la prière doit-elle se limiter au terme « intérêt personnel » ? La prière idéale va au-delà de soi. Il va de la source divine de l’amour, à travers nous, aux autres. Chaque fois que nous nous engageons dans la prière, nous créons en fait une plus grande réceptivité au flux de cet amour divin du Père. Il nourrit nos « racines » et continue à nourrir les autres.
Voici un autre lien entre la prière et le service. Avez-vous déjà pensé que nous pourrions être la réponse à nos propres prières ? Jésus a dit aux apôtres : « Quand vous priez pour les malades et les affligés, ne vous attendez pas que vos suppliques remplacent les soins affectueux et intelligents nécessaires à ces affligés. » [LU 146:2.11]
Le Père nous utilise pour rendre un service affectueux à nos semblables, et de cette façon nous pouvons devenir une réponse vivante à une prière d’aide d’autrui. Un bon ami m’a dit : « Chaque fois que vous rendez un véritable service à autrui, vous répondez à une prière, prononcée ou tacite. » En entendant cela, un autre ami a fait remarquer : « Je considère toujours que dans ce que je demande aux autres, je pourrait être la réponse. » Même ce que j’écris aujourd’hui est le résultat de ma propre demande d’articles sur la prière il y a toutes ces années.
Le Livre d’Urantia déclare que la prière « … est le stimulus de croissance spirituelle le plus puissant. » [LU 91:8.11] Cela m’a longtemps dérouté parce que je pensais que l’adoration jouait ce rôle. De quelle manière notre croissance spirituelle est-elle plus stimulée par la prière que par l’adoration ? Je crois sincèrement qu’en tant qu’enfants du Suprême, nous ne pouvons pas grandir sans aider les autres à grandir. Notre croissance spirituelle n’est pas un événement isolé car nous ne sommes pas isolés de nos semblables. La prière utilisée de manière positive, celle d’aider les autres à expérimenter la présence de Dieu, n’est pas seulement un stimulant de croissance pour eux, mais elle est absolument essentielle à notre propre croissance spirituelle. Et c’est pourquoi je lie l’utilisation de la prière à l’actualisation du potentiel divin dans le temps et dans l’espace que le Livre d’Urantia appelle Suprématie. Nous ne trouverons pas le Suprême séparément. Nous grandissons tous ensemble dans et avec le Suprême.
Ce concept du Suprême a également affecté mon idée de la famille. Je peux vous garantir que si vous priez régulièrement pour quelqu’un, il devient pour vous une famille. J’ai compris cela pour la première fois lorsque j’ai commencé à prier pour le jeune homme il y a de nombreuses années. Dès le début, j’ai pensé « Cet homme pourrait être mon fils. » Et puis un jour « Cet homme est mon fils. » J’avais en fait développé une attitude parentale envers une personne que je n’avais rencontrée qu’une seule fois.
Parfois, je pense aux choses de cette façon : l’adoration est la relation entre le père et l’enfant, mais inclure un autre dans la prière crée une famille. C’est une façon particulièrement belle de commencer à reconnaître un étranger, même un « ennemi », comme un frère. Le Livre d’Urantia nous dit que l’amour est contagieux. Je n’ai pas pu prier pour quelqu’un, lui envoyer l’amour de Dieu, sans le comprendre moi-même. « Il est moins important d’aimer tous les hommes aujourd’hui que d’apprendre chaque jour à en aimer un de plus. »[LU 100:4.6]
La prière est une façon d’y parvenir.
Jusqu’à présent, j’ai parlé de prier pour les autres. Je pense que la plupart d’entre nous trouvent encore beaucoup plus facile de faire cela que de prier pour nous-mêmes. L’intérêt personnel et l’égoïsme ont des définitions très similaires, et ni l’un ni l’autre n’est considéré comme spirituellement parfumé. Les avertissements dans Le Livre d’Urantia semblent si sévères que longtemps après avoir commencé mon odyssée de prière, je ne m’incluais toujours pas dans mes prières. Je bénéficiais de tout l’amour qui coulait en moi alors que je priais pour les autres, et souvent je ne pensais pas du tout à moi. Mais parfois je le faisais, et je ne savais toujours pas comment concilier mon appel à l’aide avec des sentiments d’égoïsme.
J’ai compris que la façon dont nous abordons la prière peut être déterminée par notre conception du Père et conditionnée par notre propre expérience de parentalité. êtes-vous parent? Vous souvenez-vous que votre propre enfant de deux ans est venu vers vous, a posé ses mains sur votre genou et vous a regardé avec un appel à l’aide muet ? Il ne pouvait pas l’exprimer avec des mots pour vous ou pour lui-même, mais quelle a été votre réponse ? Même s’il avait pu le mettre en mots, son cri n’était-il pas bien plus important que ce qui aurait pu être dit ? Et n’avez-vous pas répondu instantanément avec amour ? Pouvons-nous vraiment être gênés dans notre approche du Père si nous avons déjà vécu une telle expérience ? Le cri de l’enfant au parent est primordial, tout comme la réponse d’amour. De toute façon, Micaël et le Père ne connaissent-ils pas chaque pensée de notre esprit, chaque désir de notre cœur ? Voudriez-vous que vos enfants soient si gênés qu’ils ne viennent pas du tout vers vous ? Quand j’ai réalisé que je ne voudrais pas que cela arrive à mes enfants, j’ai supposé que le Père Universel et le Christ Micaël ne le voudraient pas non plus.
Je me suis lentement rendu compte que la vision de la prière telle qu’exprimée par les auteurs supramortels du Livre d’Urantia est conditionnée par leurs expériences lorsqu’ils entendent les requêtes humaines à venir et que celles-ci sont comparées à leur connaissance des réalités universelles concernant la prière - et pas de l’expérience humaine intérieure de prière dans des conditions d’épuisement physique, intellectuel et spirituel total dû à une douleur atroce, à la peur de l’univers inconnu et apparemment hostile, à la confusion et au désespoir mental et émotionnel et à la perte d’êtres chers. Ils ne peuvent pas non plus connaître par expérience, comme le font les mortels d’Urantia, la pure joie, voire l’extase, éprouvée par l’humain qui trouve la communion avec le Père dans de telles conditions, même en priant d’une manière considérée par les célestes comme primitive.
Une fois de plus, je prie librement et joyeusement, et parfois même pour moi-même. J’ai appris à prier non seulement avec l’esprit, mais davantage avec le cœur. Voici ce qu’était la prière pour l’humain Jésus :
…Jamais Jésus ne fit une prière à titre de devoir religieux. Pour lui, la prière était une expression sincère d’attitude spirituelle, une déclaration de loyauté d’âme, un exposé de dévotion personnelle, une expression d’actions de grâces, une manière d’échapper à la tension émotive, une prévention de conflit, une exaltation de l’intellect, un anoblissement des désirs, une justification de décisions morales, un enrichissement de la pensée, un renforcement des tendances supérieures, une consécration d’impulsion, une clarification de point de vue, une déclaration de foi, une reddition transcendantale de la volonté, une sublime affirmation de confiance, une révélation de courage, la proclamation d’une découverte, une confession de dévotion suprême, la confirmation d’une consécration, une technique pour aplanir les difficultés et la puissante mobilisation des pouvoirs conjugués de l’âme pour résister à toutes les tendances humaines à l’égoïsme, au mal et au péché. … (LU 196:0.10)
J’ai trouvé certaines de mes propres définitions très personnelles de la prière. Pour moi, la prière est la joie de la liberté d’expression spirituelle, la paix sublime d’un cœur reconnaissant, une aventure qui s’étend du temps à l’éternité, un partenariat vivant avec Dieu au service de l’homme, une mobilisation des forces mentales et spirituelles, une une consécration d’un but, une expansion de la famille, une confiance vivante dans la bonté du parent divin, une attitude d’âme, un mode de vie. L’adoration me nourrit, mais la prière aide à nourrir spirituellement les autres.
La prière est l’actualisation des valeurs suprêmes dans l’octroi de l’amour à mes semblables alors que je fais partie du flux vivant de bénédictions qui coule du Père vers ses enfants.
Les mots ne suffisent pas pour exprimer mes sentiments à propos de la prière car il s’agit d’une expérience entièrement et uniquement personnelle pour chaque individu. Et je veux dire l’expérience. La prière peut être étudiée, disséquée et réassemblée intellectuellement, définie et redéfinie, mais les bénéfices qui en découlent ne peuvent être obtenus qu’en la FAIRE.
Nous pouvons vivre avec une conscience priante de partenariat avec Dieu tout au long de notre journée, dans notre maison, au travail, n’importe où, à tout moment et avec n’importe qui. Si vous n’avez pas encore commencé votre propre aventure avec la prière, je vous suggère fortement de le faire, pour trouver votre propre vision personnelle et des définitions très humaines de la prière. Perdez les « voyages de culpabilité », suivez le flux des bénédictions divines et profitez de chaque instant, de sorte que lorsque quelqu’un vous dit « Pourquoi s’embêter ? », vous aurez vos propres réponses. Merci de m’avoir permis de partager le mien.
Linda Buselli a découvert Le Livre d’Urantia en 1971 et est depuis active dans la communauté Urantia. Elle est membre de l’Orvonton Society et siège actuellement au Conseil général et aux comités exécutifs de la Fellowship en tant que présidente du comité des publications.