© 2014 Richard Goodman
© 2014 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Origine, nature, ministère et destinée des ajusteurs de pensée | Volume 14, numéro 1, 2014 (été) — Table des matières | Prière ? Pourquoi s'embêter ? |
_Ce qui suit a été présenté le 17 mai 2014, lors de la mini-conférence de la First Society à Chicago. _
Bonjour à tous et bienvenue à la mini-conférence 2014 de la Première Société, dont le thème est « Unité spirituelle. ». Je souhaite particulièrement souhaiter la bienvenue à tous les habitants de l’extérieur de Chicago. Oui, nous sommes bien à Chicago. Et même si je suis d’humeur accueillante, je remercie également de nombreux habitants de Chicago ici, car votre long trajet peut vous donner l’impression d’être un étranger. En effet, nous sommes bien au nord-ouest du centre-ville et de la Mecque du Livre d’Urantia, (sans jeu de mots spirituel) autrement connue sous le nom de Bill’s Place. Nous sommes dans la communauté d’O’hare, l’une des 77 communautés officielles de Chicago, connue partout pour son aéroport, mais saviez-vous également qu’O’hare abrite le siège de True Value Hardware, U.S. Cellular et le consulat. Général de la République Dominicaine ? Les organisations confessionnelles locales comprennent le siège de l’Église luthérienne d’Amérique, ainsi que l’Église orthodoxe grecque Saint-Joseph le Fiancé. Que ferais-je sans Wikipédia ???
Mon objectif ici est de fournir un certain contexte à l’expérience d’aujourd’hui, en commençant par une considération des mots. Je pense que nous pouvons tous être d’accord, Le Livre d’Urantia est très grand. Vous obtenez souvent cela lorsque vous le présentez aux gens, n’est-ce pas ? C’est un gros livre avec beaucoup de mots. Si vous savez combien, accrochez-vous à ce nombre…
Il y a trente ans, un de mes amis a partagé avec moi son exemplaire du Livre d’Urantia. J’ai commencé à lire ET à compter. Il m’a fallu un peu plus de deux mois pour terminer la lecture, bien sûr. Mais je n’ai toujours pas fini de compter. En fait, en préparant ce discours, j’ai pris le temps d’estimer le nombre total de mots dans Le Livre d’Urantia… La recherche de la plus haute qualité est à la fois aveugle ET randomisée, alors j’ai fermé les yeux, j’ai ouvert le livre et j’ai laissé mon index oijua faire son chemin. à la page 1762, paragraphe 2. J’ai ensuite compté les mots contenus dans trois phrases. Avec ce vaste échantillonnage, j’ai trouvé la moyenne, la médiane et le mode pour une phrase donnée dans le livre. J’ai ensuite effectué une procédure similaire pour le nombre de lignes sur une page donnée. Douze mots multipliés par 46 lignes = 552 mots par page. Multipliez cela par 2097 pages et… quelqu’un ? Pas de calculatrice maintenant… Oh, ok, qui a une calculatrice ? Qu’en est-il pour l’engagement du public… (quelqu’un criera la réponse ou non) La réponse est d’environ un million cent cinquante-sept mille cinq cent quarante-quatre mots dans Le Livre d’Urantia, sans compter l’avant-propos ou la table des matières. Cependant, aujourd’hui, par souci de concision et de praticité, nous nous concentrerons sur deux seulement.
L’article 56, intitulé « Universal Unity », place effectivement le sujet dans un contexte cosmique. Il n’est pas nécessaire de chercher trop loin pour acquérir une compréhension globale du sujet, puisque l’article s’ouvre sur l’une de ces déclarations caractéristiques que l’on retrouve tout au long du livre… Dieu est unité. Notez qu’il n’est pas dit « Dieu est unifié ». C’est une déclaration beaucoup plus profonde ; semblable à la phrase, Dieu est Amour. Ce que nous appelons unité, nous pouvons le comprendre comme l’ubiquité de Dieu. Voici un exemple où le Livre d’Urantia fournit un concept puissant mais simple qui soulève la question : pourquoi l’unité est-elle devenue si compliquée ? Plus important encore, pourquoi est-il si difficile de créer et de promulguer l’unité spirituelle ?
Bonne question, à mon humble avis. Dans une certaine mesure, puisque l’unité spirituelle est immatérielle, elle dépasse notre compréhension. Nous pouvons nous attendre à mieux le maîtriser une fois que nous aurons progressé vers les mondes des maisons, où par habitant, pourrait-on dire, davantage d’êtres ont mieux réussi à propager l’unité spirituelle qu’ici sur cette planète. D’accord, c’est une hypothèse flagrante, mais travaillez avec moi, si vous le souhaitez. Essentiellement, plus nous sommes spirituels, plus nous sommes sensibles et conscients de l’unité spirituelle. C’est une perspective agréablement rassurante pour tous les mortels désireux de survivre. Cependant, ici et maintenant, il est évident pour beaucoup que sur ce plan d’existence, nous ne sommes pas là où nous voulons et devrions être en ce qui concerne l’unité spirituelle. Après tout, le thème d’aujourd’hui n’est pas « Célébrer l’unité spirituelle sur Urantia… ». Enjoué, mais excessivement auto-félicitant, et oserais-je dire – bien sûr j’ose, personne n’a réellement suggéré cela – peu sincère, de mon point de vue. Loin d’être unifiée, la société s’efforce toujours de progresser en termes de tolérance et d’acceptation. Les agondontes apprécient les images, alors imaginez deux anciens dirigeants politiques du Moyen-Orient, aujourd’hui décédés, Ariel Sharon et Yassir Arafat sur la pelouse de la Maison Blanche en 1993. Vous vous souvenez de cette scène ? Oui, c’était il y a plus de vingt ans, et malheureusement, l’espoir que cela représentait n’a porté que peu ou pas de fruits. Autant dire que nous sommes encore loin du compte.
Jésus, dans son deuxième discours sur la religion, s’est adressé aux apôtres, les décrivant ainsi : « Vous avez choisi d’échanger vos sentiments de certitude faisant autorité contre les assurances de l’esprit de foi aventureuse et progressiste. » [LU 155:6.2] C’est l’illusion de certitude et de sécurité qui nous retient ; un faux réconfort, un sentiment qui n’a finalement que peu de sens. Ajoutez à cela l’emprise insidieuse de l’autorité et la supériorité spirituelle qui fomentent la discorde au sein et entre les organisations religieuses.
Je me demande depuis longtemps pourquoi le concept de tolérance a gagné autant d’importance. C’est devenu l’objectif de la société dans ses efforts pour améliorer les relations entre les groupes culturels (et j’utilise le terme culture au sens large, pour inclure la race, l’origine ethnique, le sexe, la religion, les préférences sexuelles, etc.). Est-ce vraiment le mieux que nous puissions faire ? Si la tolérance est considérée comme un premier pas acceptable vers l’unité, ce processus n’est absolument pas clair pour moi. Sans être cynique, l’accent mis sur la tolérance suggère que nous sommes tellement habitués aux conflits méprisants que nous ne devrions pas envisager la notion de quelque chose de plus progressiste, de plus agressif, de plus idéaliste.
Peut-être que des alternatives émergeront ici dans les prochaines heures. Le fascicule 56 nous donne une longueur d’avance, expliquant comment nous résidons dans un grand univers divinement harmonisé, synchronisé, corrélé, coordonné – en un mot… unifié. On nous dit que même l’imparfait et le parfait sont divinement liés. C’est difficile à comprendre pour nous, mortels, mais il est vrai que l’unité prépare le terrain et constitue la toile de fond de toute la diversité qui enrichit notre existence, maintenant et pour toujours.
Il existe aujourd’hui, selon les estimations conservatrices, sept cent mille Livres d’Urantia dans les médias imprimés et électroniques, distribués dans pratiquement tous les pays de la planète. Il est difficile de déterminer à quel point nous, lecteurs, sommes spirituellement unifiés. L’unité spirituelle est basée sur quelque chose de plus que le partage d’une révélation d’époque, aussi profondément gratifiante, spirituellement édifiante et révélatrice d’époque que cela puisse être. Nous partageons le livre mais sommes-nous unis dans notre définition de l’unité spirituelle ? Sommes-nous unis dans notre objectif d’unité spirituelle ? Faut-il d’abord se poser la question « Pourquoi s’unir ? Si rien de plus, est-ce pour le bien de la vérité, de la beauté et de la bonté ? »
Un orchestre bien dirigé, jouant avec une précision technique et une expression émotionnelle partagée par la plupart, sinon la totalité, vaut mieux qu’un groupe de musiciens désunis. L’équipe sportive qui s’est entraînée et préparée ensemble, qui a appris à se faire confiance, joue mieux et gagne généralement plus de matchs et entraîne une augmentation des ventes de billets et de vêtements d’équipe. Dans certains cas, Unity nécessite de la pratique et des efforts, mais pas autant qu’on pourrait le penser.
L’unité spirituelle est en effet un processus collectif ET individuel. Tout au long de ses sept effusions, Micaël lui-même était soumis à un processus d’unification spirituelle. Dans l’étude 21, Le Fils Créateur du Paradis, nous apprenons que le processus pour obtenir la souveraineté de l’univers comprend sept étapes. Le sixième est de «unifier expérientiellement la septuple expérience de créature avec la septuple expérience de se consacrer à révéler la nature et la volonté de la Déité.» [LU 21:3.22] (c’est moi qui souligne)
Apparemment, les êtres célestes chargés d’écrire et de créer le « Livre d’Urantia » ont compris que les humains aiment les listes, parce que le livre en est rempli. Dans le troisième article, Les Attributs de Dieu, un conseiller divin et l’un des principaux auteurs du livre inclut neuf traits humains, ce qu’il, elle ou cela (existe-t-il un pronom accepté pour nos amis célestes ?) – ce que le conseiller appelle des inévitables. Je suis sûr que vous connaissez : « Le courage est-il un trait de caractère apprécié ? Alors des défis doivent exister. L’altruisme est-il souhaitable ? L’inégalité sociale est alors nécessaire. L’idéalisme est impondérable sans la relativité du bien et de la beauté. Il est intéressant de noter que l’unité spirituelle est absente de la liste. Peut-être pouvons-nous tenter notre chance aujourd’hui. La dialectique si-alors n’est pas trop difficile à imaginer. Cela ressemblerait à quelque chose comme : L’unité spirituelle est-elle réalisable ? Alors les mortels doivent reconnaître et honorer la diversité et l’individualité. » [LU 3:5.6-14]
Pour les créatures matérielles, probablement aussi les êtres morontiels et spirituels, l’unité commence au sein de l’individu. Malheureusement, et trop souvent, les humains commencent leur vie désunifiés par des expériences malsaines de l’enfance. Au début du XXe siècle, l’éminent psychiatre Carl Gustav Jung a créé une nouvelle théorie de la personnalité. Il a posé des aspects discrets de la personnalité et parlé de l’ombre – un ou plusieurs de ces aspects qui existent en dehors de notre conscience quotidienne. En tant qu’enfants et adultes, nous plaçons inconsciemment certains aspects de notre personnalité dans l’ombre, là où ils ne peuvent pas causer de problèmes, du moins c’est ce que nous croyons.
Bien qu’elles soient cachées, les parties obscurcies de notre ego complotent, manœuvrent et frappent. Sous le couvert de l’obscurité, les aspects inconscients, généralement sous la forme de besoins non satisfaits, prennent le contrôle non seulement de nos actions, mais également de nos intentions. Le processus de la psychothérapie jungienne consiste d’abord à reconnaître ses aspects obscurs, puis à les accepter tels qu’ils sont. Le but de tout cela, disait Jung, était l’intégration personnelle. La réunion des aspects désormais illuminés avec le reste de l’ego sain, formant une personnalité intégrée, un individu unifié.
Il a également introduit le monde dans l’inconscient collectif ; l’idée que nous partageons tous en nous diverses idées, images, symboles et même des souvenirs, transmis de génération en génération.
Jung était un panthéiste, profondément spirituel, voire religieux. Pour lui, le processus d’individuation était autant un processus spirituel que psychologique, commun et fondamental à chaque religion. Ce que nous trouvons dans les idées de Jung est une manière de s’unifier au niveau individuel. Et l’inconscient collectif s’aligne étroitement sur l’idée générale d’unité spirituelle. Peut-être que Jung a eu le vent spirituel de ce qui se passait au 533 W. Diversey.
Nous savons que l’un des objectifs de l’effusion de Micaël était de proclamer la souveraineté d’un univers local. Sa vie et ses évangiles ont été présentés à tous les habitants de son univers, passés et futurs. Ainsi, l’illumination et l’éducation qu’il a données aux apôtres nous étaient également destinées. Grâce à la formation de Jésus et à l’enseignement des apôtres, nous pouvons en apprendre beaucoup sur l’approche efficace pour favoriser et promouvoir l’unité spirituelle sur notre planète. Et le discours sur la vraie religion nous apprend qu’il existe une distinction importante entre les religions qui ont évolué avec le progrès de la civilisation et la vraie religion, dérivée de la révélation. La religion de la civilisation est également considérée comme la religion de l’esprit. Il s’agit essentiellement de théologie, enracinée dans l’autorité ecclésiastique et dans une tradition stagnante. La vraie religion, en revanche, est expérientielle : la quête de l’individu pour connaître Dieu à travers la foi. C’est un voyage qui nécessite un engagement total. S’adressant aux apôtres, Jésus a dit : « … vous qui avez été appelés des ténèbres à la lumière, vous devez croire de tout votre cœur ; votre foi dominera les attitudes combinées du corps, de l’esprit et de l’esprit. » [LU 155:6.17] C’est une tâche digne de tout ce que nous pouvons donner…
En Galilée, Jésus a reproché à ses apôtres et à ses disciples d’être hésitants, ambivalents et carrément insensés. (Je me suis dit que je m’abstiendrais d’inclure de longues citations, mais en voici une à laquelle je n’ai pas pu résister) Jésus explique pourquoi les païens font rage. Leur objectif est le suivant : « Vous, qui avez proclamé votre entrée dans le royaume des cieux, êtes absolument trop vacillants et imprécis dans la conduite de votre enseignement. Les païens portent des coups directs pour atteindre leurs objectifs. Vous êtes coupables d’avoir trop de désirs latents. Si vous voulez entrer dans le royaume, pourquoi ne pas vous en emparer par un assaut spirituel, comme les païens s’emparent d’une ville qu’ils assiègent ? Vous n’êtes guère dignes du royaume quand votre service consiste si largement à regretter le passé, à gémir sur le présent et à formuler de vains espoirs pour l’avenir. Pourquoi les païens sont-ils furieux ? Parce qu’ils ne connaissent pas la vérité. Pourquoi languissez-vous dans des désirs futiles ? Parce que vous n’obéissez pas à la vérité. Mettez fin à vos désirs inutiles, et allez courageusement faire ce qui concerne l’établissement du royaume. » [LU 155:1.3] C’est le genre de coup de pied dans le pantalon que nous pourrions utiliser aujourd’hui.
Le grand comédien et pionnier du sarcasme cinématographique, Groucho Marx, a fait écho aux sentiments de Jésus concernant la simplicité enfantine. Dans le film Duck Soup, Marx incarne un nouveau dirigeant d’un petit pays. Commentant un rapport trop simple qu’il a reçu de son secrétaire au Trésor, Marx dit avec ironie : « Même un enfant de quatre ans pourrait comprendre cela. Vite, cours et trouve-moi un enfant de quatre ans. Je n’arrive pas à comprendre tout cela._ » Je doute sincèrement que Jésus ait jamais recours au sarcasme, ou même à l’auto-incrimination pour faire valoir son point de vue. Mais très souvent, il utilisait la métaphore d’un enfant enthousiaste pour décrire l’approche correcte pour entrer dans le Royaume de Dieu. Par exemple, dans le nord de la Galilée, il a fait la remarque suivante : « C’est précisément pourquoi je vous ai si souvent enseigné que la meilleure manière de réaliser le royaume des cieux consiste à acquérir l’attitude spirituelle d’un enfant sincère. Ce n’est pas le manque de maturité mentale d’un enfant que je vous recommande, mais bien la simplicité spirituelle d’un petit qui croit facilement et qui a pleine confiance. » [LU 155:6.12] J’ose dire « facile à dire pour Jésus. » Mais l’entrée a été conçue pour la simplicité, et elle le serait vraiment si nous, les mortels, n’avions pas un tel penchant pour la complication. C’est peut-être par nécessité, en raison des expériences malsaines vécues dans la petite enfance de l’humanité, mais nous essayons trop fort de nous unir. La vérité est que nous sommes unis par Dieu, à travers la nature identique de nos Ajusteurs de Pensée. Ce n’est pas pour trouver des excuses, mais s’il n’y avait pas de rébellion et de défaut de paiement, tout cela serait plus facile. Si nous laissons l’unification spirituelle se produire, nous vivrions avec un but et un destin spirituels unis.
Richard Goodman est un conseiller clinique pratiquant la thérapie individuelle et de couple à Chicago et dans la banlieue nord. Il commença à lire Le Livre d’Urantia en 1983 et devint membre de la Première Société peu après. Richard se sent chanceux d’avoir deux filles âgées de 10 et 14 ans.
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