© 2005 Mariano Pérez
© 2005 Association Urantia d'Espagne
Introduction de Mariano Pérez
À l’époque de Jésus, les peuples occidentaux étaient réceptifs aux changements de religion ; malgré leurs réalisations intellectuelles, les aspirations de l’âme n’étaient pas satisfaites. Comme nous le savons tous, cela n’a pas été reçu de cette façon par le peuple juif lui-même.
Les enseignements de Jésus, bien que déformés, sont soudainement apparus dans un cadre propice à l’admission. Et même si Pierre était le véritable fondateur de l’Église, c’est Paul, le grand organisateur, qui a transmis le message aux Gentils, et les croyants grecs l’ont diffusé dans tout l’Empire romain.
Le succès du christianisme tient aussi au fait qu’il a su s’adapter et se mêler, d’une part avec l’hellénisme prôné par Paul, d’autre part dans les premières générations avec le mithraïsme d’origine perse et adopté par les Romains, et enfin s’engager dans le paganisme. , qui fut achevée par l’empereur Constantin au IVe siècle (règne 306 à 337).
L’idée d’un Dieu plus élargi, l’espérance de la vie éternelle et sans aucun doute la figure de Jésus - sa résurrection et son ascension - étaient la nourriture de ces âmes avides d’une vérité plus élevée que celle qui existait à cette époque.
Le christianisme doit beaucoup aux Grecs, puisqu’ils furent les principaux destinataires de cette nouvelle religion d’origine hébraïque.
Cette adhésion au christianisme par les Grecs était principalement due au fait que le peuple grec et le christianisme s’accordaient sur la suprématie de l’individu, dans le cas de la culture hellénique se référant à la partie sociale et politique, et aux enseignements de Jésus en la partie morale et spirituelle, toutes deux présageant la liberté sociale, politique et spirituelle de l’homme.
La culture grecque, implantée dans les pays de la Méditerranée occidentale et, grâce à Alexandre, au Proche-Orient, fut la récipiendaire conséquente du christianisme.
Cependant, la version orientale du message de Jésus, plus fidèle à ses enseignements, n’a pas progressé aussi bien que la version occidentale, se perdant dans le mouvement islamique.
Alors que Rome s’était emparée de la culture grecque, c’est l’Empire romain qui a définitivement élargi le christianisme, malgré les premières persécutions qu’il a subies, dues à la mauvaise compréhension du mot « royaume » que les chrétiens ont promulgué et que les Romains sensibles l’ont interprété comme un ennemi politique. Parce qu’en réalité Rome était très tolérante à l’égard de l’art et de la religion, principalement parce qu’elle y était indifférente.
Le christianisme hellénisé et paganisé s’est développé rapidement, au moins intellectuellement, parmi un peuple gréco-romain épris de politique, grâce aussi au fait que les stoïciens amoureux de la nature et de la conscience avaient préparé le terrain. Depuis que le christianisme a discerné les lois de Dieu dans les lois de la nature. Le fait de la traduction en grec des écritures hébraïques et du Nouveau Testament y a également contribué.
L’Empire romain n’avait pas de Dieu satisfaisant pour son culte et son unification spirituelle, c’est pourquoi il avait ce vide que le christianisme est venu combler, qui, d’autre part, a accepté l’empire. Cet Empire romain a réalisé quelque chose qui n’avait jamais été réalisé auparavant : différentes races et nations ont accepté la même religion.
Le deuxième siècle a été la meilleure période pour qu’une religion progresse dans le monde occidental. Peut-être était-il trop tard pour empêcher le déclin moral de l’Empire romain ou sa détérioration raciale croissante, même si nous nous demandons ce qui se serait passé si, au lieu du christianisme grec, Rome et le monde avaient accepté le véritable évangile du royaume.
Quoi qu’il en soit, bien que certains idéaux de Jésus aient été sacrifiés pour construire le christianisme, à la fin du deuxième siècle, les grands esprits du monde gréco-romain étaient devenus chrétiens, assurant ainsi à cet empire la survie du christianisme.
L’Église a souffert et a survécu à plusieurs phases de l’histoire occidentale. Elle a connu l’hellénisation, la paganisation, la sécularisation, l’institutionnalisation, la détérioration intellectuelle, le déclin spirituel - encore plus menacés par l’infinité de saints qui intercédaient auprès des Dieux en faveur des hommes - l’hibernation morale, la menace d’extinction, - s’accompagnant dans ces périodes de mysticisme. - le rajeunissement ultérieur, la fragmentation en sectes des enseignements chrétiens encore existants aujourd’hui, et une réhabilitation plus actuelle qui fait face à l’ère scientifique et aux tendances matérialistes.
La religion est la révélation à l’homme de sa destinée éternelle. Et c’est une expérience purement personnelle et spirituelle, qui doit être différenciée des autres formes élevées de pensée humaine, comme l’appréciation de la beauté, le devoir social et politique ou la moralité humaine. La morale doit être fondée sur des réalités spirituelles, sinon elle est vouée à l’échec.
Il n’est pas nécessaire d’être trop pressé pour vivre les aventures qui surgissent dans l’âme.
Le phénomène du mal sont de simples points noirs sur fond blanc de valeurs spirituelles de vérité, que l’on approche à travers la perspicacité de l’âme : aimer le beau, rechercher la vérité, la fidélité au devoir et l’adoration de la bonté divine, du vrai. le guide étant l’AMOUR.
L’humanité a subi un changement violent de l’ère des miracles à l’ère des machines, ce qui est inquiétant pour l’homme. La science a involontairement conduit l’humanité dans une panique matérialiste, dans laquelle l’homme est réduit à un état d’automate, dans lequel l’homme pense qu’il n’a pas de temps pour la méditation et la dévotion religieuse. Penser que l’esprit est un produit de la matière et que l’univers n’est qu’un mécanisme est une mauvaise approche matérialiste. S’il en était ainsi, nous n’aurions jamais deux interprétations différentes d’un phénomène observé ; d’un autre côté, la vérité, la beauté et la bonté sont inhérentes aux niveaux supérieurs, là où l’influence spirituelle existe.
Quoi qu’il en soit, le matérialisme a atteint son apogée et commence à décliner. Dans les temps à venir, les enseignements de Jésus triompheront pleinement. La vraie religion ne peut pas entrer en controverse avec la science, puisqu’elle ne s’intéresse pas aux choses matérielles, elle doit y être indifférente, même si elle sympathise avec elle.
S’il s’agissait simplement d’un univers matériel, l’homme matériel ne serait pas en mesure d’arriver au concept mécaniste de l’existence lui-même, puisqu’il l’ignorerait totalement. Cette conception très pessimiste de l’univers est en soi un phénomène non matériel de l’esprit, bien qu’erroné, puisque l’homme ne pourrait pas reconnaître les valeurs nées de l’esprit qui l’habite, s’il n’était qu’une machine.
L’art prouve que l’homme n’est pas mécaniste, mais il ne prouve pas qu’il est spirituellement immortel -morontiel mortel-. La poésie est l’effort pour échapper aux réalités matérielles vers les valeurs spirituelles. La religion est l’adhésion divine aux valeurs cosmiques.
C’est le scientifique, et non la science, qui perçoit la réalité d’un univers d’énergie et de matière en évolution, et donc la reconnaissance lui est due, tout comme l’art doit la reconnaissance à l’artiste, les évaluations morales au moraliste. , la philosophie au philosophe. , la religion n’existerait pas sans l’expérience réelle du religieux, tout comme l’univers des univers n’a de sens sans le JE SUIS, le Dieu infini qui l’a fait et le dirige. La science devrait se consacrer à la destruction de la superstition au lieu d’attaquer la croyance humaine dans les réalités spirituelles et les valeurs divines.
Après la défaite du matérialisme et du mécanisme, la laïcité continuera à exercer une influence dévastatrice : elle ne nie pas Dieu, mais l’ignore.
La laïcité moderne a un père et une mère. Le père est l’attitude athée de la soi-disant science des XIXe et XXe siècles et la mère est l’Église totalitaire du Moyen Âge, car elle est née comme une protestation contre la domination de l’Église institutionnalisée, même si cela n’a servi qu’à devenir dominé par l’État tyrannique et dictatorial (l’époque du livre).
Même si la laïcité a apporté à la société occidentale les avantages de la liberté et d’autres satisfactions, son erreur a été de poursuivre le soulèvement contre Dieu lui-même. La laïcité ne pourra jamais apporter la paix à l’humanité, ni remplacer Dieu ; conduit à des troubles, au malheur, à des guerres et à des désastres mondiaux - les guerres mondiales, par exemple -
Vous pouvez bénéficier des avantages de la laïcité, tels que la tolérance, le service social, la démocratie et les libertés, sans avoir à renoncer à la foi en Dieu, la vraie religion.
Quoi qu’il en soit, la laïcité se désintègre lentement, même s’il existe un obstacle majeur à cette désintégration : le nationalisme. La fraternité des hommes ne peut être établie lorsque la paternité de Dieu est ignorée ou niée.
Un fait : au cours du premier tiers du XXe siècle, plus d’êtres humains ont été tués que pendant toute l’ère chrétienne jusqu’alors. Une destruction encore plus terrible est à venir.
Dans cette section, il nous est prophétisé qu’après cette période de laïcité matérialiste, après le soulèvement actuel contre la superstition, les vérités de l’Évangile de Jésus survivront glorieusement pour éclairer un chemin nouveau et meilleur, mais pas avec le christianisme paganisé actuel qui a besoin d’un nouveau chemin. et une vision plus large de la religion de Jésus, de sa vie réelle et de ses enseignements.
Il est nécessaire que pour cette renaissance spirituelle, les chefs religieux se consacrent exclusivement à la régénération spirituelle des hommes et cessent de s’occuper des problèmes sociaux et matériels, car ces changements sociaux, moraux, économiques et politiques viendront de l’inspiration de ces âmes nées en ce nouveau scénario.
Les hommes et les femmes intelligents ont peur d’être soumis à une religion, lorsqu’ils sont menacés par une religion, ils la rationalisent, l’institutionnalisent et la transforment en tradition, et cela est dû à la peur de ce que cela leur fera. En vérité, on ne veut pas payer le prix par égoïsme, par commodité, puisque la religion de Jésus oblige ses croyants à se transformer, à consacrer leurs efforts et leurs énergies à faire la volonté du Père et à servir de manière désintéressée la fraternité des Hommes. Mais il viendra un moment où l’homme sera suffisamment désillusionné par la poursuite de l’égoïsme et tournera son regard vers le véritable évangile du royaume.
Le christianisme d’aujourd’hui languit à cause du formalisme, de l’organisation excessive, de l’intellectualisme et d’autres tendances non spirituelles. Urantia frémit devant l’abîme d’une de ses époques les plus excitantes de réajustement social, de réanimation morale et d’illumination spirituelle.
Bien que le christianisme ait rendu service à ce monde, il constitue aujourd’hui davantage un obstacle, même inconsciemment. Il est pratiquement impossible que le renouveau des véritables enseignements de Jésus parte d’une réforme de ce christianisme ancré dans des systèmes de pensée anciens et de culte obsolètes, et divisé en sectes contre lui-même, qui ne fera pas capituler le monde. peu chrétien". D’un autre côté, bien qu’il ait apporté à la planète des pouvoirs bénéfiques et qu’il suscite des émotions morales chez les hommes réfléchis, il est plein de défauts inhérents et acquis, comme ses alliances avec le commerce et la politique et la persécution de certains porteurs de vérité apparus par chance. . Même si cette Église a certainement été maintenue car de nombreuses âmes préfèrent une religion autoritaire pleine de rituels et de traditions consacrées.
Cependant, l’esprit de l’homme en expansion d’aujourd’hui a besoin d’être éclairé par une nouvelle compréhension de l’évangile du salut éternel ; cela se ferait principalement en faisant participer les êtres humains au don transcendantal de Dieu sous la forme de l’homme, c’est-à-dire l’expression du divin. étincelle qui existe chez les mortels : l’Ajusteur de Pensée, par le service gratuit et la dévotion épris de liberté, tendant la main de nos frères amoureux pour les conduire à la direction spirituelle, vers le but supérieur et divin de l’existence mortelle.
Jésus n’a pas fondé la soi-disant Église chrétienne, même s’il ne faut pas la mépriser. La véritable Église de Jésus : La fraternité de Jésus est invisible, spirituelle et caractérisée par l’unité, mais pas nécessairement par l’uniformité. Cette fraternité doit devenir un organisme vivant qui puisse utiliser les organisations sociales, mais sans se laisser supplanter par elles. Il n’y a pas de place pour les rivalités sectaires, ni pour les ressentiments intergroupes, ni pour les affirmations de supériorité morale et d’infaillibilité spirituelle.
Le grand espoir d’Urantia est la possibilité d’une nouvelle révélation de Jésus qui unirait aujourd’hui les nombreuses familles de ses disciples.
Le monde a besoin de retrouver le véritable message de Jésus, qui reste latent dans le christianisme malgré les déformations apportées au fil des siècles. Il est curieux que les révélateurs n’aient pas mentionné la révélation elle-même comme étant responsable de l’accomplissement de cette tâche.
Il ne faut pas une nouvelle religion, mais plutôt rechercher les points communs des autres religions. Le véritable enseignement de Jésus réapparaîtra sous forme de religion comme expérience personnelle. En Europe, il existe un grand vide moral, conséquence de la laïcité. Cela nous a libérés des religions de domination mais nous a laissés orphelins de spiritualité : nous avons laissé nos vieux pantalons comme inutiles mais nous n’avons pas pu en trouver de nouveaux ; C’est pourquoi nous sommes nus. L’État est aussi coupable que l’Église de cette situation. Il est clair que les êtres humains ont besoin d’une éducation religieuse, mais pas telle qu’on l’a comprise jusqu’à présent ; Peut-être serait-il judicieux d’enseigner l’histoire des religions ou la philosophie des religions dans les écoles, ce qui compléterait la formation religieuse reçue à la maison.
En Espagne, la lutte entre la laïcité et l’Église institutionnalisée est très significative. Il est curieux que l’Église veuille que l’État se charge de l’enseignement de la religion dans les écoles. L’important est la religion personnelle, c’est ce qui fait qu’il y a autant de religions qu’il y a de personnes. Cette religion personnelle se fait connaître simplement en donnant l’exemple.
Nous devons à tout moment promouvoir l’unité, mais non l’uniformité. Il ne faut pas dogmatiser nos croyances ou nos coutumes, mais plutôt aller vers l’unité du cœur. Les manifestations de notre religiosité peuvent être différentes, l’important est de les ressentir.
Le Livre nous a été révélé pour préparer le terrain pour une époque future. C’est pourquoi il n’est pas logique aujourd’hui de faire un prosélytisme agressif. Ce n’est pas nous qui trouvons le Livre, mais le Livre nous trouve.