© 2005 Santiago Rodríguez
© 2005 Association Urantia d'Espagne
Introduction de Santiago Rodríguez
Je reconnais que ce document, comme bien d’autres, se prête à de nombreuses approches et points de vue.
J’ai finalement opté pour celui qui fait référence à la place physique qu’il occupe dans l’œuvre. Et ce n’est pas précisément son numéro d’ordre, 196, dont je ne sais pas si c’est une coïncidence ou pas, mais il arrive que la somme de ses chiffres soit précisément 7, et honnêtement, après avoir lu le livre et apporté et porté ce numéro de lieux en lieux d’autres, on ne sait plus quoi penser, je pense qu’il aurait pu y avoir 195 ou 197 chapitres, mais non, il fallait qu’il y en ait 196, ce sera une coïncidence.
Ce qui m’a fait réfléchir, c’est précisément que c’est le dernier chapitre d’une œuvre qui pourrait surprendre par le fait qu’il présente un prologue, mais ne semble pas avoir d’épilogue ; Je sais qu’il serait difficile de faire une compilation ou une synthèse de l’ensemble du texte, mais encore une fois j’ai tendance à penser que les révélations ont une intentionnalité qui va au-delà de ce que nous lisons littéralement, je veux dire que les contenus ne sont pas révélés seulement dans le texte lui-même, mais même dans la structure du livre.
Malgré le titre « La foi de Jésus », qui semble ne nous donner rien d’autre qu’une description de quelque chose appartenant à une autre personne (rappelez-vous que Jésus était aussi « une autre personne »). Je pense que c’est vraiment l’épilogue de toute l’œuvre, en fait le meilleur épilogue pour nous ; Il nous présente le résumé et le message le plus important contenu dans tout le livre. Bref, ce sont les conclusions des auteurs de l’ouvrage pour nous, leurs lecteurs. Ne les gaspillons pas !
Toute personne, quel que soit son niveau de religiosité ou ses croyances, semble claire sur le fait que ce qu’elle attend de la vie, c’est atteindre le bonheur ; une vie pleine, avec du sens, avec des objectifs qu’il peut atteindre et qui le conduit à une réalisation de soi qui le satisfait, le rend heureux et, s’il est un peu plus généreux, que ce qu’il veut pour lui-même s’étend aux êtres il aime, même à son entourage et pourquoi pas, à tout le monde.
Je pense que nous recherchons tous la même chose, ou quelque chose de similaire. Mais comment y parvenir ? La réponse est dans le LU et la procédure, la recette pour y parvenir, se trouve justement au chapitre 196, le dernier chapitre du livre.
Le fait de vivre implique une série d’activités, certaines plus ou moins automatisées et d’autres qui nécessitent une certaine réflexion, car on pourrait presque réduire le fait de la vie à une interrelation avec l’environnement dans son concept le plus large, et ce sont précisément les réflexions qui sont ce que nous croyons nous distinguer de nos compagnons environnants, des autres êtres vivants.
Les hommes, les animaux et les plantes sont capables d’interagir avec l’un des deux aspects de la réalité, avec l’aspect énergétique-matériel, mais il semble que seuls les hommes puissent comprendre, même de manière partielle et non absolue, les lois qui régissent cela. aspect de la réalité; Il semble que seul l’homme ait la capacité d’apprendre et de prédire sur la base de ses connaissances.
Il y a autre chose qui nous sépare des autres animaux, et c’est la moralité en tant que reconnaissance du devoir et la compréhension de l’existence du bien et du mal, qui à son tour nous conduit à la reconnaissance de l’*éthique * comme un devoir social.
Notre société occidentale a de grandes réalisations en matière de connaissances de toutes sortes, la moralité, voire l’éthique, peuvent être à des niveaux considérablement élevés, mais malgré cette insatisfaction et ce manque de bonheur qui continuent de se manifester partout, il manque encore quelque chose… Nous manquons de reconnaissance , le fait d’être conscient qu’il existe un autre aspect de la réalité, l’aspect spirituel.
Lorsque nous prenons conscience des deux aspects de la réalité, surgit immédiatement le besoin de les unifier en nous.
Et ce sera avec l’aide de notre mental de manière plus consciente et avec celle de l’Ajusteur de l’intérieur et de manière beaucoup plus subtile que nous accepterons la Révélation, qui atteindra là où notre le raisonnement et la connaissance ne peuvent pas atteindre, nous essaierons donc d’intégrer les deux aspects de la réalité dans nos vies.
Cette intégration passe par une évolution constante et continue et une croissance harmonieuse et parallèle de trois éléments, également importants et nécessaires, et si nous observons notre environnement, nous pouvons nous rendre compte que la croissance de l’un d’entre eux au détriment des autres entraîne des conséquences désastreuses. comme certains problèmes émotionnels, des troubles de la personnalité, ou encore un malheur éternel et une recherche anxieuse de satisfaction matérielle, qui n’améliorent pas nos attentes.
Ces éléments que nous devons apprendre à développer reçoivent des noms nombreux et différents.
On a donc comme premier élément :
La seconde serait :
Et le troisième :
Après nous avoir révélé l’importance de l’expérience religieuse, qui accompagne la nécessité de reconnaître l’existence de l’aspect spirituel de la réalité, nous avons l’immense chance d’avoir un modèle imbattable, ainsi qu’un enseignant : Jésus de Nazareth.
Beaucoup d’entre nous ont lu le « Cheval de Troie » de Benítez, et nous avions sûrement hâte d’atteindre les passages dans lesquels Jésus apparaît, et nous voulions être là pour lui poser des questions sans fin, et si nous l’avions parmi nous aujourd’hui, nous satisferions sûrement notre désir de connaître et de connaître l’aspect matériel, jusqu’à la limite que notre propre esprit était capable de comprendre, mais alors nous nous retrouverions avec une sorte de vide, une question plus grande : que se passe-t-il avec l’aspect spirituel ? Que devons-nous faire pour être des êtres religieux ? Comment devrions-nous aborder l’expérience religieuse dans notre existence ?
Tout le monde, quelles que soient leurs croyances, s’accorde à dire que Jésus était un authentique maître, mais en réalité il est allé plus loin, il est vrai qu’il a enseigné à ses contemporains, puisqu’il a vécu avec eux, et beaucoup de ses enseignements nous éclaireront sans aucun doute sur notre chemin. . Mais il y a quelque chose de plus important pour nous, pour tous les âges, pour toutes les cultures et pour toutes les sociétés ; Le document lui-même nous exhorte à regarder moins ce qu’il a enseigné que ce qu’il a fait, et surtout comment il l’a fait ; Certes, les choses qu’il a faites sont très éclairantes, mais elles ne révèlent que le résultat de certaines situations spécifiques, celles qu’il a dû vivre, mais ce qui a une vraie valeur, indépendamment de tout moment ou circonstance de la vie, c’est sa façon d’aborder et de faire face aux tâches de la vie quotidienne. Sans vouloir à aucun moment, aussi dur ou difficile soit-il, abandonner le combat de la vie dans la chair, et nous savons tous que cela n’a pas été facile pour lui.
Prêtons toute notre attention et étudions en profondeur comment Jésus a vécu, en plus de ce qu’il a enseigné, car ce seront les clés pour vivre une vie pleine et satisfaisante.
Les révélateurs nous soulignent que Jésus a « savouré » une vie normale, avec ses hauts et ses bas, avec les frustrations qui la guettent, avec ses difficultés, avec la menace du désespoir, avec les contradictions temporelles de l’existence mortelle, avec le besoin d’apprendre et de évoluer, pour s’adapter à de nouvelles circonstances, parfois causées par lui-même, d’autres fois parce que quelqu’un les a provoquées.
Voyons comment il a guidé sa vie et nous aurons nous-mêmes le modèle à suivre. Il disposait d’un outil exceptionnel, mais il est aussi à notre portée. Cet outil n’est rien d’autre qu’une FOI SUBLIME ET SANS RÉSERVE EN DIEU.
Il y a quelque chose qui le rend et exceptionnel, c’est que, contrairement à ce qui se passe avec les outils que nous fabriquons, il s’avère que plus on l’utilise, au lieu de se casser ou de se détériorer, plus il devient puissant.
La foi nous présente un dilemme analogue à celui qui est venu en premier, la poule ou l’œuf, et personnellement, je ne sais pas si nous arrivons d’abord à l’idée idéale de Dieu, et ensuite la foi émerge, ou si c’est l’inverse. Mais ce qui me semble clair, c’est qu’à un moment ou à un autre de notre vie, les deux concepts apparaissent, et l’essentiel est de ne pas les éloigner de vous car, surtout au début, ils semblent déroutants ou peu clairs.
Jésus a vu (à un moment de sa vie, a connu et reconnu l’idée d’un Dieu) Dieu (l’a conceptualisé) et donc nous devons apprendre d’abord grâce à la révélation, puis comprendre par la raison que Dieu est Saint, Juste et Grand. , ainsi que Vrai, Beau et Bon, attributs que Jésus a su concentrer sur l’idée d’un Père qui aime tous ; Nous sommes donc tous égaux au Père et à tous les enfants de Dieu.
Notre esprit est capable de découvrir les lois de la nature, de comprendre et d’élargir la morale et l’éthique, mais ce sera l’Ajusteur intérieur qui sera chargé de révéler à l’esprit humain en évolution le Père Universel, l’origine de tout ce qui est vrai. , bon et beau.
Nous sommes déjà à égalité ; Nous avons une conception, bien que partielle, tout à fait acceptable de Dieu, et nous avons la Foi comme outil de travail.
Voyons comment Jésus a fait progresser et fait évoluer sa propre foi, voyons ce qu’elle lui a apporté et une fois de plus, nous aurons le chemin balisé.
Pour Jésus, et donc pour nous, la foi (que le dictionnaire définit comme l’adhésion totale de l’homme à un idéal qui le dépasse) était quelque chose de personnel, vivant, original, spontané et purement spirituel, de manière à lui permettre d’expérimenter un nouveau type de religion, basée sur des relations spirituelles personnelles avec le Père Universel.
Attention, c’était aussi une réflexion intellectuelle, mais c’était plus qu’une simple réflexion, et ce n’était certainement ni une méditation mystique ni une vénération de la tradition. C’ÉTAIT UNE CONVICTION PROFONDE.
Et c’est précisément la réflexion intellectuelle qui empêchera notre foi de devenir fanatique. Nous devons être capables de gérer cet outil puissant avec une personnalité équilibrée, ce qui nous oblige à travailler sur les trois éléments susmentionnés, en les faisant se développer harmonieusement, pour parvenir à un ajustement adéquat aux deux aspects de la réalité, tant le matériel que le spirituel.
Le développement de sa Foi lui a fait trouver l’objectif de sa vie, qui est sans doute le même que la nôtre : faire la volonté du Père.
Et la méthode nous a été expliquée, elle est très simple : le secret est qu’à chaque instant de notre vie, avant chaque décision, nous devons penser et agir en étant pleinement conscients que le Père Universel est avec nous, à côté de nous et dans notre intérieur.
L’option est clairement définie, nous devons DÉCIDER, vivre la vie humaine, de manière religieuse et toujours sous le prisme de la Foi. Et nous pouvons y parvenir si nous nous efforçons de faire de notre vie une PRIÈRE et un ADORATION constants au Père Universel.
Quelle était ou quelle est la religion de Jésus ? Il y a aussi une réponse simple : faire en sorte que l’amour que nous recevons du Père se traduise en nous par un amour pour tous les hommes et aussi par un service désintéressé de l’humanité.
Si nous voulons vivre une vie pleine et satisfaisante et riche en expériences (hojo ! Je ne voulais pas dire facile), nous devons parvenir à la conviction et prendre la décision que notre vie est religieuse, de l’idée de Dieu le Père et Fraternité parmi les êtres humains, et par la foi, avec l’aide de l’Ajusteur, qui nous révélera une partie des vérités, nous évoluerons de la vénération et de la peur primitives vers la Source et Centre Premier, pour atteindre une spiritualité spirituelle. communion avec Lui, qui nous permettra d’atteindre un état avancé et une conscience accrue de notre unité avec le Père.
La situation est très simple :
De plus, les révélateurs nous posent deux défis :
Et pour finir, laissez-moi vous dire que :
Éradiquer complètement ou définitivement le doute sur ces écrits, du moins je n’y suis pas parvenu, et je ne sais pas si j’y parviendrai un jour, mais la simplicité des approches présentées est une nouvelle raison qui me dit personnellement que ce que nous propose la LU Cela peut se rapprocher considérablement, sinon de la vérité absolue, du moins de quelque chose d’assez acceptable, du moins à mon avis.
Il s’agit du dernier document du Livre, et ce n’est pas un hasard s’il traite de l’exemple vivant de Jésus et de sa foi. Nous pourrions considérer la foi comme la croyance en ce que nous ne voyons pas, mais nous pourrions aussi la considérer comme quelque chose de plus : la foi vivante, la confiance de savoir que le Père est là. La foi nous fait voir les réalités futures, même si nous ne les contemplons pas actuellement. La foi est l’inspiration de l’imagination créatrice.
Le Livre prône une foi vivante, créative et sans préjugés. Jésus avait conscience du Dieu vivant. C’était sa foi. Il serait absurde d’imiter sa vie, mais nous devrions le prendre comme exemple de vie.
Dans d’autres mondes, il n’y a pas autant de foi que dans celui-ci. Cette caractéristique est sûrement très appréciée dans les cieux.
La foi ne peut pas être fondée exclusivement sur notre esprit, car dans ce cas, elle exclurait de nombreuses personnes qui ne sont pas dotées d’un esprit brillant. La foi vient après avoir rationalisé les choses. Ce processus de raisonnement aide à consolider notre foi. Ceux qui ont la volonté de croire en un être supérieur ont la foi. La foi est un outil d’autant plus puissant qu’on l’utilise, et qui se maintient tout au long de l’évolution religieuse de l’individu. Même s’il est également vrai que la foi et les doutes vont toujours de pair et que tout le monde n’a pas la même foi.
Il faut distinguer la foi de la croyance. La préhistoire de la foi se situe au moment où nous prenons notre première décision morale, lorsque l’Ajusteur apparaît.
Le roman « Les Frères Karamazov » nous montre différentes attitudes vitales face à la vie. L’un des personnages affirmait que « si Dieu n’existe pas, tout est permis ». Mais en réalité tout n’est pas permis.
Dans le document qui traite des attributs de Dieu, dans les « inévitabilités », il est fait allusion au fait que « on en sait toujours moins que ce qu’on peut croire ».